Возражение, или Разорение смиренаго Никона, Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - [27]

Доволни ли ти есть сего на ответ ко твоему вопрошению. Аще ли мниши мало, послушай вкупе со ответотворцем. Глаголеши убо, (л. 95) [378] ответотворче, яко Иисус, Бог и Человек, рекл святым женам: Не бойтесь, идите и рцыте братии Моей. Есть ли с пол священники Его, братия Его не суть, что же ли они суть, сыны ли несть для Того, что мирския люди суть сыны и Он есть Отец всех мирских людей, а иный архиерей тоже их отец.

Тако [379] Господу глаголющу ко святым женам, яко же ты глаголеши: Идите и рцыте братии Моей. Есть же Господу глаголющу и заповедающу, ни учителем кому прощено есть нарицатися. Вы же, рече, не нарицайтеся учитилие, един бо есть учитель ваш Христос, вси же вы братия есте. Да почто уже и учителем нарицаются учители, понеже вси братия есмы? (л. 95 об.) [380] И паки Господу глаголющу: И отца не зовите себе на земли, един бо Отец ваш, иже на небесех. Да почто ты глаголеши, яко несмь отец своим чадом, а они отцы своим сыном?

Господу отрицающу всем не звати на земли отца развее на небеси, а ты глаголеши, яко отцы всем людем архиерее. Почто же великий архиерей нарицается патриарх, не еже ли отцем начало, то есть малым и великим? Что же ли епископ, развее посетитель, а не отец, ни отцем начало? Да уже видел еси святаго Перваго и Втораго собора в церкви святых апостол, яко коейждо степени свое правило имуща 13-е о епископех и 14-е о митрополитех (л. 96) [381] и 15-е о патриарсех. Не доволно ли и едино правило быти, но изволи ся святому собору коемуждо по чести и по степенем правило написати.

Прочти же святаго Карфагенскаго собора правило 87.

Да [382] не почтеши себе болши сущаго прежде тебе, но да последствуеши. Не брегий же о первом, от него сам небрегом будет.

Толкование.

Во Африкии тогда и во инех странех правовернии епископи не имеяху по престолом различныя чести, но вси бяху равночестни. Епископ же прежде поставленый и поставленаго по нем и седанием и в правилных взысканиох и во ответех честней бяше и тако, иже по них по летом [383] (л. 96 об.) [384] поставлениа их последоваху. Не хотящаго же по тому уставу творити епископа во Африкийстей стране, но гордящася и самомнима суща и о старейших его не брегуща, повелеша отцы небрегому быти таковому от всего собора.

Да коя твоя правда, самомниме, чрез евангелское учение и святых апостол и святых отец правила, еже не радети о старейшинстве. Вводиши, чево прежде не было. Послушай апостола Павла к Тимофею пишуща: Старцу [385] не твори пакости, но утешай якоже отца, юношу якоже братию. Почто и апостол различие положил старцу с юным?

Патриарх есть образ жив (л. 97) [386] Христов и одушевлен делесы и словесы в себе живописуя истину.

Блюдение патриарху.

Первие, убо их же от Бога прият, во благочестии и чистоте житие сохранити. Потом же и вся еретики, поелику мощно тому, ко православию и соединению церковному обратити. Еретицы же законы и правилы нарицаются, иже соборней не общевающеся Церкви, еще же и неверныя светлым и чюдным его деянием удивляя, подражателя сотворити [387] в вере и зрящих дела его, служителя Пресвятей и Единосущней Троицы, елико по нем соделати. Конец патриарху, еже ввереных тому душ спасение и еже жити убо о Христе, распяти же ся мирови, (л. 97 об.) [388] особная патриарху, еже быти учителну, еже ко всем высоким же и смиреным не тесно местне изровнятися и кротку убо быти ко всем приступающим ему и собеседующим ученми. Обличителну же к непокоряющимся, о истинне и о отмщении преданий, соблюдении правды и благочестия глаголати пред цари и не стыдетися жителству от частей и удов, подобне человеку некоему составляему великая и нужнейшая части царь есть и патриарх. Тем же и еже по души и телу мир и благоденство послушник царствия есть и архиерейства во всем единомыслие и согласие. Константиняграда (л. 98) [389] престол царством украсися, соборными сужденми первый наречен бысть. Им же божествении последующе закони и иже от иных престол бывающим недоуменным, яко по однаго повелевают возноситися разсмотрение и суд всех митрополий и епископий. Монастырь же и церковь промышление и попечение, еще же и суд и осуждение и освобождение от вины своему патриарху належит. Константинова же града первоседалнику лет есть во инех престол енориях, в них же несть предосвящения, храмех крестоводружения давати не токмо, но и иже престолех бывающая распря и недоумения назирати и изправляти и конец налагати судом. (л. 98 об.) [390] Такожде и покаяния и обращения от грехов и ересей сам един бывает разчинитель и расправитель и устаменитель.

Собора в Новой Кесарии правило 14.

Сельстии [391] же епископи, суть убо по образу седмидесяте апостол, якоже с служебницы суще, потщания ради, иже ко убогим, почитаеми, да служат во градстей церкви.

Толкование.

Епископи убо градстии, по образу суть двоюнадесяте апостолу, на них же дуну Господь: Приимите, рече, Святый Дух, им же отпустите грехи, отпустятся им, и им же держите, держатся им. Се же по сих им же даравано бысть и благодать Святаго Духа инем раздавати. (л. 99) И уже видели еси своего исправления разрушение в 13-м правиле святаго собора, иже во Антиохии Сирстей, и святаго шестаго Вселенскаго собора в 20-м правиле, почто еще многословиши.