Возражение, или Разорение смиренаго Никона, Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - [10]

Шрифт
Интервал


ВОЗРАЖЕНИЕ 3-му ВОПРОСУ И ОТВЕТУ


Глаголеши убо на вопрос, яко не леть есть (л. 29) [117] архиереом украшатися в Божественей службе, слыши, что пишет в древнем законе: Сыном Аароновым да сотвориши ризы и поясы и клобуки, да сотвориши им в честь и славу. Облецы же в ня Аарона, брата твоего, и сыны его с ним и помажеши я, и исполни руце их, и освятиши я, да Ми жертвуют. Аарона [118] же и оба сына его приведеши я пред дверми храму свидения и измыеши я водою, и взем ризы святыя и облечеши Аарона, брата твоего, до земли ризою, и ризу утренюю и слово совокупиши ему [119] , слово ко утренней ризе. И по мале. И да возмеши от елея помазаннаго, и да возлиеши на главу его (л. 29 об.) [120] и мажеши и.

Зри, совопросниче и толковниче человекоугодный, яко и древле уставлено есть от Бога иереом украшатися и Господу глаголющу [121] : Егда же поститеся, не будите якоже лицемери, сетующе, помрачают бо лица своя, яко да явятся человеком постящеся. Аминь, глаголю вам, возприимут мзду свою. Ты же постяся, помажи главу свою и лице твое умый, яко да не явишися человеком постяся. И прочее.

А яже зеркала ищети устроишася во церкви до нас прежде бывшими нас патриарси святейшим Иовом и прочими, ниже мя разоряем, и вси тожде творят, и которое то беззаконие где есть о том писано, скажите ми.

(л. 30)[122]Глаголет 7-го Вселенскаго собора правило 16:

Епископи [123] или презвитери или диакони украшающеся светлыми ризами или миром помазующеся, рекше благоуханными вонями, да преставше, от того исправятся. Пребывающии же в том, запрещение приимут.

Сие подобает всем исправити, еже ныне зрится не по правилу сему.

ВОПРОС, ГЛАВА 4


Никон посвящает священники и диаконы: добро ли чинит и есть ли хиротонисание его благоприятно, ей или ни?


Ответ


Добро несть добро аще не добро бывает, против богослова Григория и котораго посвящает и которые посвящают здадутся быть достойны осуждения; понеже покладаются оба на великом опасении и в великом сомнении, аще есть ли дана им святых таин власть и действо, чтоб то действо святых таин было чинено от особ в усомневании положенных, и есть ли грех службы и таинства служить з заветом и ревностию человеческою, глаголет право в речах непостоянных безопаснейшая сторона имеет быть обрана, потому что безопасни ныне кто таков муж мудр, который бы подался в опасение. Достойно ли ни несть освящен приимаючи освящение от архиереа во усомневании будучаго, понеже не есть таинство святое, которыи бывают дважды и трижды, но которыи единожды, дано бывает. Естли дано истинно добро дано есть, а естли не дано, всегда живет не освящен. Ужо была благовествована от архангела Гавриила Пресвятая Дева Мария, однакоже пошла к святой Елисавети, чтоб уподливана была лутче в благовещении архангелском, глаголет Феофилакт, когда она понеже была мудрая, опасовалася, чтоб не была прелестна не яко неверна была, но хотя знати прилежней вещи яко премудрейшая. Тако же мудрый человек всегда ищет безопаснейшия и в речах постоянных укрепляется к лучшему естли сия наука разширитися имеет или как есть честнейшая душа, нежели тело, надобно и вещей их зрить з большим разсуждением и радением ради спасения своего, чтоб вечно не погибла.


ВОЗРАЖЕНИЕ 4 ВОПРОСУ И ОТВЕТУ


Кто на мя свидетелствуяй, яко не достойно ми есть рукополагати и по каким каноном. Прочтите 6-го Вселенскаго собора 36-е правило: Константиняграда [124] по Римстем да будет равно приемля старейшинство, по нем же Александрийский (л. 30 об.) [125] и потом Антиохийский и потом Иерусалимский.

Толкование.

Константиняграда епископу равно прияти старейшинство по Римстем. Се правило истолковано есть в третием правиле, иже в Константиняграде втораго Вселенскаго собора, и в 28-м правиле Халкидонскаго собора, якоже не честну второму быти по Римстем, но по летом. Тако убо и зде подобает разумети, еже бо рещи по Римстем временем бытие являет, а не чести. По многих бо летех равна старейшинства Римския Церкве и сей престол Константиняграда получи, понеже царем и боляры почтен бысть град сей и равно (л. 31) [126] прият старейшинство ветхому Риму.


ВОПРОС, ГЛАВА 5


Никон не учинил отречения своего письмом за рукою, толко из уст рек, что не хощет впредь быти Патриархом. Полно ли на том или надобно, чтоб на письме дано было отречение, чтоб было совершенно на письме дано отречение?


Ответ


Понеже уста священническая лгати не знают, против пророчества Малахия пророка, должен остатися при своем слове, коли хочет чтоб почтен был за правдиваго, а не за лживаго. Двоякия бывают отречения, письменно и не письменно, но и паче отречение, которое возглашается во церкви Божие почитается быть в болшом постоянии и крепости, ради того та, которая писана, мочно ей быть и по неволной и обманчивой, а сея, которая не писана, никакой не приимет на себя обманы. И для ради того паче иных приимется во всех судах как духовных, так и мирских, когда чрез свидетелей достойной веры свидетелствуется. Зделал Патриарх чево иной никто не зделал, после Литоргии святой совершения, преосвященыя ризы патриаршескаго чину сверже с себя, говорил тыя слова: недостоин, недостоин я быти и впредь я не Патриарх. Дело такое, которое не бывает николи, толко тогда, когда из священничества извержается священик, и то дело редко, коли прилучится. Сверх того где говорится дело не надобно письмо что есть не мое, а глас человеческий глас Божий. Вси свидетелствуют что учинил отрекание Никон и чрез то явно есть, что учинил такое отрекание, потому что то надобно собором разсудить и естли собор приимет его покаяние, тогда будет добро, а естли не приимет отречения, останется отречением. И для того ныне, понеже есть дело не осужденное, не имеет владения творити. Се что принадлежит к патриаршескому чину, ради того что на сам себя бещинствовал, тем се есть образом как сам кто возмет оружие и сам себя убивает, сам нарицается себе убийца.


Еще от автора Никон
Как жить сегодня

Игумен Никон - замечательный подвижник последних времен. В его письмах, изложенных в этой книге, он (если можно так выразиться) перекладывает учение святых отцов, на современный, понятный для нас язык. Никон Воробьев является одним из почитателей трудов святителя Игнатия Брянчанинова, в своих письмах, он неоднакратно рекомендует к прочтению его творения.Игумен  Никон   (в   миру  Николай   Николаевич Воробьев) родился в 1894 году в селе Микшино Бежецкого уезда, Тверской губернии в крестьянской семье.


О началах жизни

Нам всегда дорога память о наших родных и близких, особенно мы отмечаем их юбилейные даты. Что касается наставников духа, то это повод еще раз вспомнить их житие, подвиги, мысли, советы, назидания. Так и теперь, когда исполняется 50 лет со дня кончины игумена Никона (Воробьева), скромного, немногим известного в лихие для верующих времена приходского батюшки, но «последнего из могикан» православной веры, сохранившего и передавшего нам самое главное в христианстве — святоотеческое наследие духовной жизни.


Житие и подвиги преподобного отца нашего Сергия Радонежского Чудотворца

«Слава Богу о всем и всяческих ради! Слава показавшему нам житие мужа свята и старца духовна, – благодарим Бога за премногую Его благость, бывшую на нас, яко дарова нам свята старца, господина Преподобнаго Сергия, в земли нашей Рустей, в стране полунощней».       Так начинает свое cкaзaниe о житии и подвигах Преподобного отца нашего Сергия его присный ученик – блаженный Епифаний. «Дивлюся же, – говорит он, – како толико лет минуло, а житие святаго старца не писано было; и о сем сжалихся зело, како убо таковый святый старец пречудный и предобрый, отнележе преставися 26 лет прейде, и никто не дерзняше писати о нем, ни дальний, ни ближний, ни больший, ни меньший».       Сии слова Премудрого Епифания еще с большим правом можем повторить мы, с тою лишь разницей, что со дня кончины Преподобного Сергия до нашего времени протекло не двадцать шесть, а уже пятьсот лет, и до сих пор мы не имеем на современном русском языке полного жизнеописания великого старца не только в смысле самостоятельного исторического исследования о его жизни и подвигах, о его значении в истории Русской Церкви, русского подвижничества, русского просвещения и вообще нравственного воспитания Русского народа, но даже и простого полного перевода жития, написанного Епифанием.Правда, существует более десятка разных житий Преподобного Сергия, и лучшее из них, конечно, то, которое составлено святителем Московским Филаретом.


Православие и грядущие судьбы России

До революции имя Никона было широко известно в России и прежде всего — благодаря его выступлениям в «Троицком Слове» — самом популярном церковном издании тех лет. Выступления эти — а их каждый год собиралось ровно пятьдесят, по числу выпусков «Троицкого Слова», — составили впоследствии цикл сборников, получивших общее название «Мои дневники».В «Дневники» наряду с публицистическими статьями входили и пастырские беседы, и воспоминания, и литературные рецензии, и исторические очерки, и путевые заметки, однако с наибольшею полнотою личность автора раскрывается именно в публицистике: человек проницательный и прозорливый, архиепископ Никон прекрасно ориентировался в общественно-политической обстановке предреволюционной поры и с замечательною точностью предсказывал последствия тех или иных социальных явлений.Сборник, предлагаемый вниманию читателей, составили избранные статьи из «Дневников» за 1910-1916 годы.


Господи, откройся мне

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Меч обоюдоострый

Любит Господь нашу Русь Православную, которая когда-то не напрасно именовалась святою, а ныне так много и тяжко согрешает пред Богом, — любит и любя наказует, и наказуя милует, и в самом наказании пути к избавлению указывает. Только будьте, русские люди, внимательны к неисповедимым путям промысла Божия и вы ясно увидите в них перст Божий, указующий вам, где и в чем искать спасения родной стране, — писал в 1913-ом году архиепископ Никон (Рождественский).


Рекомендуем почитать
Твин Пикс. Беседы создателя сериала Марка Фроста с главными героями, записанные журналистом Брэдом Дьюксом

К выходу самой громкой сериальной премьеры этого года! Спустя 25 лет Твин Пикс раскрывает секреты: история создания сериала из первых уст, эксклюзивные кадры, интервью с Дэвидом Линчем и исполнителями главных ролей сериала.Кто же все-таки убил Лору Палмер? Знали ли сами актеры ответ на этот вопрос? Что означает белая лошадь? Кто такой карлик? И что же все-таки в красной комнате?Эта книга – ключ от комнаты. Не красной, а той, где все герои сериала сидят и беседуют о самом главном. И вот на ваших глазах начинает формироваться история Твин Пикс.


Почему в России не Финляндия?

Речь в книге идет о том, что уровень развития страны и особенности жизни в ней определяются законами государства и его экономической и социальной политикой. На примере Финляндии показано, как за семь столетий жизни при разных законах возникла огромная разница между Россией и Финляндией. И это совершенно закономерно. Приведены примеры различий. Дана полезная информация о Финляндии. Есть информация для туристов.


Русская жизнь-цитаты-Июнь-2017

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Газета Завтра 1228 (24 2017)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О своем романе «Бремя страстей человеческих»

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Газета Завтра 1225 (21 2017)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.