Возникновение религии и веры в бога - [30]

Линия примирения науки с религией представляет собой, следовательно, один из приемов замаскированной борьбы религии против науки. Передовая наука никогда не делала уступок религии и не может с ней примириться.

Современные церковники в нашей стране уже не говорят в своих проповедях о труде как о «божьем проклятии» за грехи. Они вынуждены приспосабливаться к нашим советским условиям. Нередко можно слышать, как они в своих проповедях теперь говорят о необходимости труда на благо родины и мира. Внешне это, конечно, несколько смягчает то презрительное отношение к труду, которое лежит в основе религиозного учения, но суть от этого не меняется.

О чем бы ни говорили служители церкви, какими бы новыми ни казались их проповеди, в конце концов они сводятся к одному: трудись, занимайся земными делами, но всегда помни, что главное — это спасение души. По существу церковь не может отказаться и не отказалась от своего учения о труде как о наказании божьем.

Церковники и сектанты внушают людям, что земная жизнь — «суета сует», лишь преддверие жизни вечной и что, как бы ни улучшилась земная жизнь человека, страдания и несчастья всегда останутся, ибо они неистребимы, и избавиться от них можно только в загробной жизни, в раю. Например, главный лозунг евангельских христиан — баптистов — таков: «Братья и сестры! Смело вперед, к вечному Ханаану» (а «вечный Ханаан» — это загробная жизнь).

Православные проповедники признают, что земные блага и ценности приобретаются трудом и усилиями человека, вооруженного наукой, но не в этом, по их мнению, состоит цель жизни: надо хлопотать не о земной жизни, а о загробной.

Религиозные проповедники считают своим долгом постоянно напоминать верующим о том, чтобы среди земных забот, печалей и развлечений никто никогда не забывал, что их ожидает «жизнь вечная», к которой они должны готовить себя. В одной проповеди говорится: «Господь осуждает в своей притче все то, что заглушает… самую мысль о смерти».

Выходит, что главная цель — это стремление к загробной «жизни вечной». Религиозная проповедь размагничивает людей, утверждая бесцельность борьбы за лучшую жизнь на земле.

Давно известно, что религиозная мораль веками освящала экономическое и политическое угнетение женщины. Однако теперь церковники уже не говорят о неравноправии жены с мужем, а, наоборот, призывают к разделению домашних забот и товарищескому отношению друг к другу.

Следует учитывать, что свобода совести в СССР широко используется церковными, сектантскими и другими религиозными организациями для усиления своего влияния на отсталую часть населения. С этой целью ими широко используются церкви, молитвенные дома, духовные учебные заведения, журналы, проповеди, а также благотворительная деятельность.

Служители церкви разных вероисповеданий и сектанты особое внимание обращают на женщин, на семью. Они заявляют, что «семейный круг — это высший проповедник христианства, и дух Христов познается в семье». Такие рассуждения не случайны. Среди женщин церковники находят иногда более благоприятную почву для своих проповедей. И это понятно: многие женщины, особенно многодетные матери и домохозяйки, оторваны от общественной жизни, и религиозным деятелям легче среди них вести свою работу.

Иногда церковники организуют даже помощь многодетным матерям, но это лишь прием для вовлечения женщин в сети религии. В церкви или в молитвенном доме, где обстановка торжественная, благолепная, на миг забываются невзгоды. Служители церкви толкуют о непротивлении злу, о прощении врагов и обидчиков, учат путем молитв добиваться «царствия божия».

Постепенно, шаг за шагом, путем бесед и проповедей, богослужений и обрядов женщине внушают, что борьба с трудностями, исцеление болезней, создание покоя в семье и т. д. невозможны без божьей помощи. И женщина, потерявшая веру в свои силы, поддается этим внушениям, ее стремления к радостям земной жизни уступают смирению и покорности «судьбе», вытесняются молитвами, чтением религиозных книг, хождением в церковь.

Вот почему необходимо вести неустанную борьбу с религиозной идеологией, разоблачать ложность аргументов ее проповедников, идущих на всяческие ухищрения в своих попытках извратить научное, материалистическое мировоззрение.

Великая Октябрьская социалистическая революция лишила религиозные организации той материальной и политической базы, которую они прежде имели. В результате великих преобразований, осуществленных в нашей стране, в корне изменилось положение религии и церкви. Если в дореволюционной России религия была наиболее распространенной идеологией, то в условиях советского общества она является лишь пережитком прошлого в сознании части советских людей.

В дореволюционной России не было свободы совести — свободы вероисповедания и антирелигиозной пропаганды. Только с победой Великой Октябрьской социалистической революции была установлена в России действительная свобода совести.

В. И. Ленин еще в 1905 году писал, что русская революция должна осуществить полное отделение церкви от государства. После победы Великой Октябрьской социалистической революции одним из первых декретов Советской власти был принят, по предложению В. И. Ленина, Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Отныне каждый гражданин мог свободно делать выбор: верить ему или не верить в бога и вести антирелигиозную пропаганду. Всякие преследования за вероисповедание и антирелигиозную пропаганду запрещались законом.