Возникновение религии и веры в бога - [16]

Подобные проповеди призваны воспитывать в народе покорность перед сильными мира сего. Стремление людей к лучшей жизни религия направляет по ложному пути; осуществление их мечты о счастье она переносит в несуществующий загробный мир. В этом особенно наглядно проявляется реакционность любой религии.

Религия всегда была орудием эксплуататорских классов в их борьбе с эксплуатируемыми массами.

Боги — лишь призрак, порожденный воображением людей, придавленных силами природы и классовым гнетом, призрачное утешение в скорбной и тяжкой жизни трудящихся. Оправдывая угнетение, обещая блаженство после смерти, религия усыпляет сознание людей, уводит их в сторону от борьбы против несправедливых порядков, против господствующих эксплуататорских классов.

НАУЧНЫЕ ИСТИНЫ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ДОГМЫ

Слово «догма» означает такое положение, которое принимается на веру, не подлежит научной оценке или проверке на практике. Религиозное мировоззрение представляет собой совокупность догматов, источником которых богословы считают так называемое божественное откровение, в котором никто не смеет усомниться. К числу догматов христианства относятся, например, такие положения: «бог един, но троичен в лицах», «бог создал мир из ничего», «в причастии воплощается реальное тело и кровь Христа» и т. п.

Хранителем догматов является церковь. Все, что она объявляет догматом, не подлежит критике разума.

Догматы объявляются церковью истинами веры, а потому получают значение обязательных для всех верующих норм, или правил веры. Догматы — это кандалы разума и совести; они стесняют разум и совесть своею абсолютной обязательностью.

Религия — естественный союзник консерватизма. Бог — то слово, которое прикрывает бессилие и неведение. Когда человеческий ум перестает понимать, он говорит: бог! Это слово всегда держало человеческий разум в цепях и стремится удержать его в цепях навсегда. Только наука может, преодолевая препятствия, которые ставит вера, вести человечество по пути знания и действия к величию и свободе. Вера взывает к человеку: «На колени, нечестивец, здесь нет прохода!». Наука говорит: «Вставай и пройдем!» — и человек проходит. Знание означает развитие, прогресс.

Религиозные верования принимаются слепо, на веру, они не опираются ни на какие факты. «О том, что скрыто для тебя, не спрашивай»; «размышляй только о том, что дозволено» — учит религия. Религия препятствует познанию явлений природы, старается обуздать полет человеческого ума. Разум — злейший враг религии. Недаром народная пословица гласит: «Умом ниже, к богу ближе».

Согласно любой религии, вера предпочтительнее знания. Священные книги всех религий стремятся вызвать у верующего человека отвращение к знанию. «Загадочного не ищи, сокровенного не исследуй» — указывается в иудейском талмуде. В христианском евангелии и в так называемых посланиях апостолов также содержатся выпады против знаний, против разума. Жестокие кары ждут того, кто посмеет нарушить «божественный» закон неведения. «Погублю премудрость премудрых и разум разумных отвергну», — сказано в Первом послании к коринфянам. Евангелие предлагает отбросить доводы разума, слепо верить, а не проверять на опыте, ибо «блаженны не видевшие и уверовавшие» (от Иоанна, глава XX, стих 29).

Смертным грехом, то есть таким грехом, который никогда не может быть прощен, объявляется всякое, даже самое малое сомнение в существовании бога, в том, что он дал именно такие предписания, а не какие-либо иные. Верь, иначе будешь осужден как страшнейший грешник, угрожает церковь. Когда христианская церковь была очень сильна — в средние века, — она не только угрожала неверующим, но и приводила эти угрозы в исполнение — еретиков сжигали на костре. Такой страшной смертью погиб ученый Джордано Бруно и многие другие.

Нетрудно понять, что вера и знание — это два совершенно различных подхода к миру, два в корне различных способа познания людьми своей собственной жизни и окружающей природы.

Знание требует выяснения подлинных причин, оснований, движущих сил, закономерностей всего, что происходит кругом нас и в нас самих.

Религиозная вера не только не требует, но даже исключает проверку. Она требует нерушимости всего того, что сообщается в религиозных учениях. Истинно или нет то, во что верует христианская церковь и что она вещает устами своих учителей, — об этом ни у одного христианина не должно возникать никаких вопросов. Христианин обязан, не допуская сомнений, любить веру и жить по указаниям веры. Так, например, московский митрополит Филарет — виднейший церковник второй половины XIX столетия, требуя беспрекословной веры во все, что говорится в библии, осудил сомнения в том, что кит будто бы проглотил Иону и тот пробыл «во чреве китовом» три дня, а затем благополучно выбрался на волю. «Если бы, — изрек Филарет, — в библии было даже сказано, что Иона проглотил кита, — и то надо было бы верить. Ни в едином слове библии сомневаться нельзя».

Верь в бога, доверяй ему свою судьбу и не смей восставать против его законов — вот истинный смысл этой проповеди.

Знание исключает легковерие и говорит: проверь, убедись. Если увидишь ошибки, отвергай. На этой основе знание растет, развивается, становится все более широким и глубоким. Люди, пополняющие свой ум знаниями, становятся все более вооруженными для преобразования мира. Люди же, основывающиеся на религиозной вере, тонут в разных предрассудках. Они смотрят на себя, как на существо, не способное изменить что-нибудь в ходе вещей. Мир представляется им отлитым в вполне законченную форму и людям остается уповать на силу молитвы.