Возникновение и развитие научного факта [заметки]

1

Кун Т. Структура научных революций. М., 1975, сс. 8–9.

2

Fleck L. O niektorych swoistych cechach myslenia lekarskiego // Archivum historii i filozofii medycyny oraz historii nauk przyrodniczych / 1927, t. 6, ss. 55–56; Zur Krize der «Wirklichkeit» // Die Naturwissenschaften. 1929, Bd. 17, № 23, SS. 425–430; Zur Frage der Grundlagen der medizinischen Erkenntnis // tfftnwche Wochenshaft. 1935, Jahr, 14, S. 1255; O obserwacji naukowej i postrzeganiu w ogole // Przeglqd Filozoficzny/ 1935, fc, 38, ss. 57–59, а также работы, переведенные в данном сборнике.

3

См.: Schnelle Т. Ludwik Fleck: Leben und Denken. Zur Entschtehung und Entwicklung des sociologischer Denkstils in der Wissenschaftphilosophie. Hamburg. 1982; Ludwik Fleck — a classical scholar of the sociology of science and of epistemology // Kwartalnik historii nauki i techniki. 1983, №№ 3–4, ss. 526–543. Рассказывая о лагерной эпопее Флека, Т. Шнелле ссылается на воспоминания Э. Когона, одного из узников Бухенвальда, а также на книгу: Bayle F. Gammee centre Caducee. Les experiences humanies en Allemagne pendant la deuxieme guerre mondiale. P., 1950.

4

Cackowski Z. Wstep do wydania polskiego // Fleck L. Powstanie i rozwoj faktu naukowego. Lublin. 1986, s. 17.

5

См. подробнее: Порус В. Н. О философских аспектах проблемы «несоизмеримости» научных теорий // Вопросы философии. 1986, № 12, сс. 57–70.

6

Неизбежным злом (лат.). — Прим. перев.

7

Кун Т. Структура научных революций. М., 1975, с. 173.

8

Gerasimiuk J. Sociologia poznania naukowego Ludwika Flecka // Kwartalnik historii nauki i techniki. 1984, t. 29, №№ 3–4, s. 544.

9

Лакатос И. История науки и ее рациональные реконструкции // Структура и развитие науки. М., 1978, сс. 203–269.

10

Kuhn Т. Foreword // Fleck L. Genesis and Development of a Scientific Fact. Chicago, L…1979. P. vii-xi.

11

Более подробное описание этого «озарения» можно найти в предисловии к недавно опубликованному сборнику моих работ «The Essential Tension: Selected Studies in Scientific Tradition and Change». Chicago, 1977.

12

Merton R. K. Science, Technology, and Society in Seventeenth Century England. N.-Y., 1970, p. 221 ff. Монография Мертона впервые была опубликована в 1938 г.

13

Reichenbach Н. Experience and Prediction. Chicago, 1938, p. 224 ff.

14

Кун Т. Структура научных революций. М., 1979, сс. 8–9.

15

Суждений (франц.). — Прим. перев.

16

Цитируя этот и следующие фрагменты книги Флека, я добавлял и выделял курсив по своему усмотрению.

17

Здесь особенно следует упомянуть книгу Л. Витгенштейна «On Certaity» (Oxford, 1959).

18

Bloch I. Der Ursprung der Syphilis: Eine medizinische und kulturgeschichte Untersuchung. Bd. 1–2., Jena, 1901–1911, S. 138; Baas J. Grundriss der Geschichte der Medizin und des heilenden Standes. Stuttgart, 1876, S. 259; Hergt F. Geschichte, Erkenntnis und Heilung der Lustseuche. Hadamar, 1826, SS. 47, 56;

19

Bloch I. Op. cit., S. 26.

20

«Кроме того, у пораженного болезнью находят вначале изменения на половых органах, затем распространяющиеся по всему телу, и другой болезни, которая начиналась бы так, нет. Но я предполагаю, что эта болезнь возникает из-за определенного сродства между гениталиями и этой болезнью под влиянием небес, как утверждают астрономы, при схождении Сатурна и Юпитера в третьей фазе Скорпиона на 23° в 1484 г., а также из-за одновременного схождения иных звезд, появлявшихся в то же время. В эти периоды наблюдались многие болезни и смерть стариков, как мы еще скажем позднее. Причина болезни заключена в положении звезд, но болезнь возвращается вновь в особенности под знаком Скорпиона, который правит половыми органами…» (Rinius Benedictus. De morbo Gallico, tiactatus. In: Luisinus. De morbo Gallico, v. 2, s. 18).

21

Brassavolus Antonius Musa. De Morbo Gallico. Tractatus. Цит. no: Bloch I. Op. cit., Bd. 1, s. 17.

22

Термин «morbus venereum», вероятно, идет от Бетенкура (Bethencourt) (1527), но венерическая природа заболевания подчеркивалась и раньше. «Summopere tamen саvfcndum ne coitus fiat cum qua prius, brevi temporis spatio, concubit vir pustulatus, propter evitare contagionis periculum» [Чтобы избежать заражения, следует избегать половых сношений с женщиной, покрытой гнойниками, а также со здоровыми, которые перед тем сожительствовали с мужчинами, имевшими гнойные язвы] (Цит. по: Geigel A. Geschichte, Pathologie und Therapie der Syphilis. Wurzburg, 1867, S. 11). «Caveat homo a nimia conversatione cum infectis et praecipue a coitu cum infecta muliere, est enim hie morbus contagiosus» [Надо остерегаться излишних разговоров с зараженными, но прежде всего — половых сношений с зараженной женщиной, ибо болезнь эта заразительна] (Цит. по: Geigel A. Op. cit., S. 11).

23

Взгляды Судхоффа на диагностирование сифилиса уже в XIV веке не были общепринятыми. Во всяком случае, дискуссии об этом заболевании не начинались до конца XV века. См.: Sudhoff К. Der Ursprung der Syphilis. Leipzig, 1913, SS. 13, 14.

24

Frizimelica Franciscus. De morbo Gallico, tractatus. In Luisinus. De morbo Gallico. v. 2, s. 33.

25

Ibid., S. 33.

26

Borgarutius Prosperus. De morbo Gallico, methodus. In: Luisinus. De morbo Gallico Op. cit., v. 2, 1567, s. 178.

27

На основании того, что помогает распознавать болезнь (лат.). — Прим. перев.

28

Hergt F. Op. cit. Эта книга имеет характерное посвящение: «Окисям ртути и солям ртути за их огромные заслуги перед страдающим человечеством свою огромную признательность выражает автор».

29

Tomitanus Bewardus. De morbo Gallico, libri duo. In: Luisinus. De morbo Gallico, Op. cit., s. 66. Томитанус думал, что опроверг этот довод тем, что приводит следующую историю болезни. «Juvenis erat, aetatis 22 annorum, temperaturae sanguinica…[молодой человек, 22 лет от роду, здорового телосложения]», был добросовестным и усердным студентом в Падуе. Дурная компания завлекла его к «meretrix perpulchra» [гулящей девке]. «Sequenti die praepitio dolere coepit, ille nil cogitat. Alia vero die indoluit magis, tandem adspiciens videt levem quandam erosionem in altera glandulae parte cum rubore, inde caries adnata est. Diebus 14 transactis Bubo in femore supervenit [На следующий день у него заболела крайняя плоть, но он не придал этому значения. В последующие дни боль усилилась, и когда он стал рассматривать болевшее место, обнаружил небольшую эрозию и покраснение вокруг него. Через 14 дней показался гнойник на половом члене, который был вскрыт лекарем и очищен от гноя]». «Ubi vero menses tres praeteriissent, coepit dolere, totus secundum articulos et depilate, factusque est deformis, macer, livens, piger, ad motiones ineptus, moestus, gemebundus, et ad omnes actiones impotens… [Через три месяца он почувствовал боль во всех суставах, у него стали выпадать волосы, изменилось лицо, он исхудал, посинел, стал апатичен, печален, двигался с трудом, вздыхал и был не способен к какому-либо занятию… В середине весны он по совету врача принял Guaiacum и вполне излечился, избавившись от болезни]». «Dicant modo Paradoxorum defensores, — вопрошает Томитанус скептиков, — an hie morbus, ab hac causa emanans, sit ex antiquis affectionibus, an novus et inauditus? [Пусть ответят скептики, является ли болезнь, приобретенная подобным образом, одним из давно известных заражений или же новым, о котором ранее мы не слыхали?]». Если этот рассказ мы читаем с простодушной надеждой на то, что здесь имеет место «святое наблюдение», «простое, решающее видение», мы вскоре должны быть разочарованы. Во всяком случае, рассказ не лишен неясностей. Инкубационный период при сифилисе никогда не продолжается 24 часа; это возможно при мягком шанкре. Гнойники также появляются при мягком шанкре, при сифилисе же их никогда не бывает. С другой стороны, описанные здесь вторичные симптомы, имевшие место через три месяца, не могут быть связанными с мягким шанкром, зато они вполне могут быть связан, ны с сифилисом либо с другой «неспецифической» болезнью. Decoctum guaiaci — распространенное средство от сифилиса в тогдашней врачебной практике — указывает только на то, что врач подозревал у больного сифилис. Ничего не доказывает и успешный эффект лечения, поскольку Dec. Guaiaci не является специфическим средством против того, что мы сегодня называем сифилисом.

Вся история болезни рисует схематическую и неясную картину мистической болезни греховного наслаждения (невинность, соблазнение, наказание на половые органы, общее заболевание, излечение применением Dec. Guaiaci). Перевести эту историю на язык современной медицины невозможно. По крайней мере, мы не можем считать это «чистым случаем»; некоторые симптомы и их последовательность могли бы быть обнаружены через три месяца после смешанного заражения: мягкий шанкр + сифилис либо мягкий шанкр + независимое невенерическое заболевание (см. также примечание на с.122).

30

Hermann J. Es gibt keine constitutionelle Syphilis: Ein Trostwort fur die gesamte Menschheit. Hagen in Westphalia, 1891. У него были последователи, и подобные мнения могли высказываться и цитироваться даже спустя 12 лет после открытия Нейссером возбудителя гонореи в 1879 г. и два года спустя после того, как Дюкрей (Ducrey) открыл возбудителя мягкого шанкра в 1889 г. Германн основывает свою теорию на том факте* что он обнаружил ртуть в выделениях больных, у которых другие врачи диагностировали конститутивный сифилис, подобно тому как у рабочих зеркальных фабрик, страдавших ртутными отравлениями, обнаруживались общие и часто весьма сходные симптомы. В этих симптомах, связанных со ртутью, Германн видел конститутивное, наследуемое и очень разнообразное в проявлениях заболевание. Он лечил своих пациентов без использования ртути и заявлял, что никогда не наблюдал возврата заболевания, а имели место только повторные, свежие заражения. Его мнения, таким образом, ни в коем случае нельзя считать просто ошибкой. Это была последовательная система воззрений, в частности реализовавшая призыв: «Назад, к дортутной эпохе!».

31

Симон (около 1850 г.) считает, что «так называемая болезнь греховного наслаждения есть не что иное, как особая модификация давно известной лепры, которая в конце XV столетия вышла из-под контроля из-за особых обстоятельств» (Simon F. Record’s Lehre von der Syphilis, ihre bedenklic hen Mangel und groben Irrthumer kritisch beleuchtet und durch zahlreiche, schwierige und verzweifelte Krankheit sfalle erlautert; em praktisches Handbuch uber Syphilis. Hamburg, 1851–1852, S. 3).

32

Hergt F. Op. cit., S. 78. Упомянутые врачи жили в XVIII веке.

33

John Hunter, 1728–1793.

34

Philippe Ricord, 1800–1889.

35

В двух вариантах: французская и немецкая теории.

36

Если оценивать некие концепции задним числом, они часто выглядят экономичными, в особенности если к ним привыкли. Уже существующее предприятие всегда более экономично, чем проектируемое, если стоимость инвестиций не обещает, что через некоторое время прибыль амортизирует это более экономичное само по себе новое предприятие. Поскольку убеждения живут недолго, дорогие переделки их почти всегда неэкономичны. Сомневаюсь, имела ли экономия мышления когда-либо влияние — на практические решения, если не считать очень небольших, малозначимых проблем.

37

Решающий эксперимент (лат.). — Прим. перев.

38

«В частности, речь идет о лихорадках, названия которых различаются по некоторым изменениям в крови». (Sydencham Thomas. Opera omnia medica. Venice, 1735).

39

«В частности, когда кости, мускулы или нервы питаются меланхолической кровью, вредные свойства которой не позволяют ей претворяться в питательные вещества, значительно усиливаются выделения, и когда их становится много, это приводит к названным выше недомоганиям…» (Montagnanae В. unioris. De morbo Gallico consilium // Luisinus. De morbo Gallico. Bd. 2, s. 3).

40

«И как во время эпидемии лихорадки, таинственное злое начало загрязняет воздух, портит сердце, дыхание и кровь» (Ibidem).

41

«Кровь (при сифилисе) из хорошей становится испорченной и ненатуральной». (Tómitanus В. De morbo Gallico, libri duo // Luisinus. De morbo Gallico. Bd. 2, s. 74).

42

«Если вскрыть шанкры, под их поверхностью находятся струпья. Причиной тому обильная густая и пенистая кровь, зараженная ядовитым началом». (Ibid., S. 88).

43

«Известно, что это реально неотличимо от французской болезни, ибо с самого начала кровь заражается так, что при этом нет гноя, и потому это происходит относительно незаметно». (Ibid., S. 113).

44

«Французская болезнь вызывается общим заражением крови». (Цит. по: Geigel A. Op. cit., S. 12).

45

«Кровь не такая, как в нормальном состоянии». (Geigel A. Op. cit., S. 39).

46

Ibid.. S. 70.

47

Bloch I. Op. cit., S. 98.

48

Bruck C. Handbuch der Serodiagnose der Syphilis. Berlin. 1924, S. 1.

49

Wendt J. Die Lustseuche in alien ihren Richtungen und in alien ihren Gestalten. Vienna, 1827, S. 9. '

50

Bierkowski L. von. Choroby syfilityczne czyli weneryczne oraz sposoby ich leczenia. Krakow, 1833, s. 36.

51

Hergt F. Geschichte, Erkenntnis und Heilung der Lustseuche. Hadamar, 1826, S. 58.

52

«При французской болезни выступают чирья, вызываемые выделением различных соков тела». (Цит. по: Geigel A. Op. cit., S. 7).

53

«Когда в членах тела накапливается зараженная кровь, поступающая в них ради их питания, они выбрасывают ее из тела через кожу, используя ее, так сказать, подобно носовому платку. Поэтому загрязнение кожи свидетельствует о начале заболевания, которое сопровождается появлением гнойников, огрублением и последующий отмиранием кожи». (Цит. по: Geigel A. Op. cit., S. 19).

54

Geigel A. Op. cit., S. 223. Здесь уже перед нами более детальная попытка анализа изменений крови.

55

Reich Е. Uber den Einfluss der Syphilis auf das Familienleben. Amsterdam, 1894. Автор считает, что к последствиям сифилиса надо отнести все изменения костных тканей, абсцессы тазобедренных мышц, туберкулез в самых различных формах и в любом возрасте пациентов, рассеянные недомогания, связанные с волчанкой, рахит, болезни нервов, щуплую конституцию и пр.

56

«Говорят, что опыт Уоллера (Waller) в 1850 г. был успешным». (Hermann J. Es gibt keine constitutionelle Syphilis: Ein Trostwort für die gesamte Menschheit. Leipzig, 1903, S. 24). Говорят! Другими словами, автор в этом сомневается, поскольку это не согласуется с его теориями. Кроме Уоллера, были и другие экспериментаторы: аноним из Палатина [д-р J. Bettinger, по сообщению К. Судхоффа (Sudhoff К. Kurzes Handbuch der Geschichte der Medizin. Berlin, 1922, S. 450), Lindwarm, Fellizzari и др.).

57

Ibid., S. 26. Германн видит здесь только перенесение заболевания через кожные сифилитические выделения, а не через кровь.

58

Ibid., S. 32.

59

Bruck С. Op. cit.

60

Заразного живого существа (лат.). — Прим. перев.

61

Schuberg A., Schlossberger Н. Zum 25. Jahrestag der Entdeckung der Spirohaeta pallida // Klinische Wochenschriften, 1930, Bd. 9, S. 582.

62

Это контрастирует с отчетом Хоффмана, отличаясь от него и датировкой, и общим тоном уверенности, разделяемой этой группой исследователей. — Прим. ред. англ. перевода.

63

Нейротропный вирус Левадити, тем не менее, часто принимают за Spirohaeta сиniculi.

64

Практически далеко не всегда по причине нередких ошибок при выращивании экспериментальных культур и прививках.

65

Как отмечает Ермольева, безвредные водные вибрионы часто трудно отличить от Vibrio cholerae. В атласе Лехмана и Неймана читаем: «После открытия Vibrio Cholerae свойства этого вибриона были столь ярко выражены, что его отличение от других бактерий казалось делом нетрудным. С тех пор в окружающей человека среде было найдено сначала несколько, а потом такое необозримое число вибрионов, что их уже давно не именуют отдельными названиями». (Lehmann К., Neumann R. Atlas und Grundriss der Bakteriologie und Lehrbuch der speziellen bakterologischen Diagnostik. Munich, 1896; 7 Hrsg., 1926–1927, S. 540).

66

Например, отношение сифилиса к Frambosia tropica, а также к так называемой кроличьей спирохете все еще остается дискуссионным.

67

Эпистемология воображаемого (лат.). — Прим. перев.

68

На первый взгляд, может показаться, что это относится только к абстрактным понятиям. Существует мнение, что нет болезней как таковых, а есть только больные люди. Тогда сифилис — это состояние больных людей, а не конкретное понятие заболевания. На это можно ответить следующим образом: невозможно строго отличить конкретное от абстрактного. Такое деление основано на слишком примитивном способе мы-, шления. Тем не менее, в дальнейшем мы рассмотрим — в соответствии с этим различением — нечто наиболее конкретное, так называемые непосредственные переживания.

69

Kirchberger P. Die Entwicklung der Atomtheorie. Karlsruhe, 1922.

70

Lange F. Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart. Leipzig, 1905, S. 37.

71

Flügge C. Die Mikrc organismen. Mit besonderer Bertihtigung der Otiologie der Infektionskrankheiten. Leipzig, 2 ed., 1886; 3 ed., 1896.

72

Изменения крови (лат.). — Прим. перев.

73

См. высказывания Метцгера о работах Хорнбостеля (Metzger W. Psychologie Mitteilungen: Laut und Sinn // Naturwissenschaften, 1929, Bd. 17, S. 846).

74

Mach E. Die Mechanik in ihrer Entwicklung. Leipzig. 1833, S. 521 и далее.

75

Kant I. Samtliche Werke. Bd. 3, Leipzig, 1921–1922, S. 22.

76

Wundt W. Die Logik: Eine Untersuchung der Prinzipien der Erkenntnis und der Methoden wissenschaftlicher Forschung. Stuttgart 1893–1995, Bd. 1, S. 446.

77

Эрлих ссылается на свой собственный анализ токсина.

78

Такова была судьба Нэгели (Nageli) в его споре с Коном (Cohn) и Кохом (Koch) [См.: Hadley Ph. Microbic Dissociation: The Instability of Bacterial Species with Special Reference to Active Dissociation and Transmissible Autolysis // J. of Infections Diseases. 1927, v. 40, p. 8].

79

Paracelsus. Von den unsichtbaren Krankheiten und ihren Ursachen (немецкий перевод под ред. Р. Коха и Е. Розенштока). В оригинале (Basel, 1589) читаем: «Ist das nit ein wunderbarlich Werck durch Gott, das d’Mensch soli lebendig auff Erden ein Teufel zuhaben, eischeinen?»

80

См.: Mach E. Op. cit., S. 494.

81

В обработке H. Фонтануса, (N. Fontanus).

82

Дополненном именами, точными цифрами и воспроизводимыми измерениями.

83

«Вопрос: Как может семя в момент эякуляции оплодотворить женщину, если матка так плотно закрыта, что даже игла не может в нее войти, как утверждает Гиппократ (книга 5, афоризм 51 и 54)? Ответ: Через проток, ведущий к эякуляционному протоку, который выходит к шейке матки (как это изображено на рисунке)». (Bartholin Thomas. Anatome ex omnium, veterum recentiorumque observationibus. Leyden, 1673).

84

Около 1520 г. «Итак, я утверждаю, что вены не берут начало ни в сердце, и ни во внутренностях, разве что в метафорическом и переносном смысле, но в таком случае они все же, скорее, берут начало во внутренностях, чем в сердце, и в этом отношении я более согласен с врачами, чем с Аристотелем». (Цит. по книге Roth М. Andreas Vesalius Bruxellensis. Berlin, 1892, S. 41).

85

Отвратительная обязанность. — Прим. перев.

86

Даже и сегодня спекулятивная эпистемология преподается как наука, в которой отвлеченные исследования почти всегда сводятся к нескольким символическим примерам и логическим отношениям между ними, которым отдается предпочтение перед всеми прочими связями и, объектами исследования.

87

«В чисто диссектирующей анатомии мраморная статуя с ее благородством и простотой художественной формы была бы превращена в груду бесформенных обломков мрамора». (Bölsche W. Ernst Haeckel: Ein Lebensbild. Berlin, 1907, S. 140).

88

Тем, кто хотел бы убедиться в этой невозможности, я посоветовал бы ознакомиться с содержанием спора между Бете (Bethe) и анатомами на страницах «Klinische Wochenschrift», 1928 г. [Среди участников спора были Аккерманн (Ackermann), Фик (Fick), Фрёлих (Frohlich), Гёпперт (Goppert), Голдстейн (Goldstein) и Петерсен (Petersen). — Прим. ред. англ. перевода.]

89

Nageli О. Allgemeine Konstitutionslehre in naturwissenschaftlicher und medizinischer Betrachtung. Berlin. 1927, S. 50, 51. Несмотря на явно выраженные у. Нэгели обвинения, я все же полагаю, что причина не сводится к простой mala fides [недобросовестности (лam.). — Прим. перев.] у Камерера, оригинального и способного исследователя.

90

Ерусалем (Yerusalem) называет это «консолидацией» [Verdichtung].

91

В узком смысле (лат.). — Прим. перев.

92

Глас народа (лат.). — Прим. перев.

93

Фраза Мефистофеля из «Фауста» Гете. — Прим. перев.

94

Неизбежным злом (лат.). — Прим. перев.

95

Хотя еще никто не сомневался в коллективном происхождении таких ментальных образований, как язык, народная песня, фольклор и т. п.

96

По Ерусалему, из предисловия к немецкому изданию книги Л. Леви-Брюля «Первобытное мышление» (Levy-Bruhl L. Das Denken der Naturvolker. Vienna-Leipzig, 1926, S. vii).

97

Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930, с. 5.

98

Там же, с. 8.

99

Там же, с. 13.

100

Gumplowicz L. Grundriss der Sociologie. Vienna. 1905, S. 269. Цит. no: Jerusalem W. Die sociologische Bedingtheit des Denkens und der Denkformen // Versuche zu einer Sociologie des Wissens. Leipzig-Munich, 1924, SS. 182–207. [Курсив Л. Флека. — Прим. ред. англ. перев.]

101

Jerusalem W. Op. cit., S. 183.

102

Ibid., S. 188.

103

Ibid., SS. 191–192. [Ерусалем ввел понятие «soziale Verdichtung» не позднее 1909 г. — Прим. ред. англ. перевода].

104

Ibid., S. 192.

105

Лeeu-Брюлъ Л. Первобытное мышление. Цит. соч., с. 312.

106

Там же, с. 317.

107

Само по себе (лат.). — Прим. перев.

108

Там же, с. 313.

109

Там же, сс. 314–315.

110

Jerusalem W. Op. cit., S. 188.

111

Ibid., S. 193.

112

Ibid., S. 193. Однако далее мы читаем: «Не всякое наблюдение, сделанное индивидом, может считаться опытом. Лишь после того, как в ходе продолжительной совместной работы, через взаимное подтверждение и укрепление уверенности, из разрозненных идей возникает корпус общего и удостоверенного знания, лишь после всего этого можно говорить об опыте. Общий и проверенный опыт, в свою очередь, должен пониматься как интеллектуально необходимый критерий истины» (S. 199). Подобное противоречие нельзя ставить в упрек Ерусалему: оно только показывает, как в момент зарождения новых стилей мышления противоречие выступает выражением интеллектуального «спора мнений».

113

В действительности (лam.). — Прим. перев.

114

Нельзя согласиться с мнением Ерусалема о возникновении логики. Он пишет: «Возникновение логики тесно связано с образованием идеи человечества как одного великого индивида. Для всех разумных людей общелогическим является отношение господства и подчинения, которое в своем дальнейшем развитии приходит ко все более широкому обобщению, включая экономическое подчинение, и-ко все более точным формулировкам универсального и проверенного опыта» (ibid., S. 206). Все это слишком схематично. Следует ли первобытных людей считать принадлежащими всему человечеству как определенному «индивиду»? А ведь они обладали особой логикой, значение которой для всего человечества может быть сопоставлено с той логикой, которой пользуемся мы. А куда отнести мистиков и гностиков, которых и по сей день не так уж мало среди нас? Понятие мыслительного коллектива, который охватывал бы весь человеческий род. Homo Sapiens, мало продуктивно, поскольку интеллектуальное взаимодействие между различными типами человеческих обществ слишком слабо.

115

Нечто неизменное (лат.). — Прим. перев.

116

«Если современный биолог желает построить объективную картину живого мира, ему следует освободиться от всех идей, берущих начало из субъективной установки. Но иногда трудно вполне избавиться от подобных предубеждений. Самосознание человека, как определенной и завершенной в себе целостности, как определенного объекта, коренится в инстинктивном представлении о разделенности всего живого мира на определенные множества таких существ, которые мы называем организмами» (Gradтапп Н. Die harmonische Lebenseinheit vom Standpunkt exakter Naturwissenschaft // Naturwissenschaften, 1930. Bd. 18, SS. &41-644, 662–666).

117

Ibid., S. 666.

118

Hirszfeld L. Prolegomena zur Immunitatslehre // Klinische Wochenschrift, 1931. Bd. 10, SS. 2153–2159.

119

Здесь: руководстве (франц.). — Прим. перев.

120

Как видно из схемы, комплемент полностью израсходован на бактериолиз и его уже не хватает для последующего гемолиза. Отсюда ясно, что для гемолиза нет отдельного комплемента; один и тот же комплемент участвует в обоих процессах. Такой эксперимент должен, конечно, проводиться с учетом количественных параметров, для чего требуются особые подготовительные тесты.

121

Вгиск С. Handbuch der Serodiagnose der Syphilis. Berlin, 1924, S. 3.

122

Weil E. Das Problem der Serologie der Lues in der Darstellung Wassermanns // Berliner Klinische Wochenschrift, 1921, Bd. 58, S. 967.

123

В Индонезию, где он в подходящем климате проводил свои опыты с обезьянами. — Прим. ред. англ. перев.

124

Wassermarm A. von. Neue experimentelle Forschungen über Syphilis // Berliner Klinische Wochenschrift, 1921. Bd. 58, S. 967. Согласно Бруку, который был участником исследовательского коллектива, возглавляемого Вассерманом, идея принадлежала Альтхоффу, а не Нейссеру [(м.: Вгиск С. Zur Geschichte der Serodiagnose der Syphilis // Berliner Klinische Wochenschrift, 1921. Bd. 58, S. 581. — Ярил, перев.].

125

Вероятно, бывало, что Вассерман и Брук менялись ролями.

126

Wassermann A. von, Neisser A., Вгиск С. Eine serodiagnostische Reaktion bei Syphilis // Deutsche Medizinische Wochenschrift, 1906, Bd. 32, S. 745.

127

Ibid., S. 746.

128

Наименования соответствуют схеме реакции; однако сомнительно, чтобы речь шла о так называемых истинных амбоцепторах.

129

Курсив мой. — Л. Ф.

130

Вгиск С. Handbuch… Op. cit., S. 3.

131

Wassermann A. von, Neisser А., Втиск С., Schucht A. Weitere Mitteilungen über den Nachweis spezifisch luetischer Substanzen durch Komplementverankerung // Zeitschrift fur Hygiene und Infektionskrankheiten. 1906. Bd. 55, SS. 451–477.

132

Вейль писал об этих экспериментах: «Рассмотрев эту работу, каждый может убедиться, что имеет дело с реакцией исключительной точности, особенно когда речь идет об обнаружении спирохетного антигена. Из 69 вытяжек из сифилитической ткани в 64 случаях был обнаружен специфический сифилисный антиген; в то же время 7 вытяжек из мозговой ткани людей с прогрессивным параличом реагировали отрицательно (тогда еще не удалось показать наличие спирохет в мозговой ткани больных прогрессивным параличом). Четырнадцать контрольных тестов с несифилитическим тканевым материалом дали одинаковый отрицательный результат» (Weil E. Op. cit., S. 967).

Об открытии антигена, которое впоследствии было полностью отвергнуто, пишет Брук: «Чтобы исследовать, можно ли превратить связывание комплемента при обнаружении антигена также и в клинически используемую техническую процедуру, Нейссер, Брук и Шухт пытались проверить сыворотку, содержащую антисифилитические антитела, на вытяжках из кровяных корпускул пациентов-сифилитиков. Результаты, которые вначале выглядели довольно обещающими, вызывали, однако, возражения, и потому из них нельзя было сделать последовательных выводов. Однако выяснилось, что и вытяжки из крови сифилитиков биологически отличны от вытяжек, взятых у здоровых людей. В чем состоит это отличие: в повышенном содержании антигена в крови сифилитиков или в иных факторах — неизвестно. Сегодня, когда мы уже немного ориентируемся в существе реакции, эти попытки имеют лишь второстепенное значение (Bruck С. Op. cit., S. 7).

Выделенное мною курсивом слово «также» в первом предложении этой цитаты соответствует не тому, как обстояло дело в 1906 г., а именно «второстепенному значению» этих тестов, которое они имели для Брука только в 1924 г.

133

Citron J. Die Methoden der Immunodiagnostik und Immunotherapie und ihre praktische Verwertung. Leipzig, 1910, S. 187.

134

Weil E. Das Problem… Op. cit., S. 968.

135

Это примечательное добавление холестерина вытекает из смешения понятий серологами: поскольку в спиртовых вытяжках нет белка, они искали действующую причину среди растворимых в спирте липоидных частиц, химическая природа которых не была им вполне известна. Добавление холестерина, вероятно, было причиной повы шенной нестабильности коллоидного экстракта.

136

Вгиск С. Zur Geschichte… Op. cit., S. 581.

137

Weil Е. Op. cit., S. 969.

138

Kolle W., Kraus R., Uhlenhuth P. Handbuch der pathologen Mikroorganismen. Jena-Berlin-Vienna, 1930, Bd. VII, S. 217. Лаубенхаймер также не видит, как сильно изменилась реакция Вассермана, и что следует говорить не о доказательстве ее истинности, а только о ее развитии.

139

Plaut F. Die theoretische Begrundung der Wassermannschen Reaktion // Monchener medizinische Wochenschrift, 1931, Bd. 78, S. 1463.

140

Wassermann A. von. Neue experimentelle Forschungen über Syphilis // Berliner Klin. Wochenschrift, 1921, Bd. 58, S, 193.

141

Я хотел бы особенно подчеркнуть, что вовсе не намереваюсь как-то умалить заслугу исследователя и даже вообще обсуждать вопрос о его заслугах. Если я ссылаюсь на различные мнения по поводу авторства и степени участия в открытии этой исключительно важной реакции, то только ради эпистемологического вывода: все совершают ошибки. И еще к вопросу о почтении авторитета: о величии мастера свидетельствует не достигаемый им успех, а путь к цели, который был им избран. Я не думаю, что уважаемый исследователь станет более великим, если его водрузить на пьедестал, а не изображать как живого человека.

142

Позволю себе еще раз обратить внимание на это единственное в своем роде акцентирование этического аспекта какой-либо болезни. Например, в ранее уже цитировавшейся книге Рейха (1894) мы находим следующую характеристику семейства, члены которого, вероятно, болели сифилисом: «Вся семья Гаттолупино была абсолютно неуправляемой; все они были подвержены приступам ярости, склонны к насилию, поведение их было жестоким и грубым, высокомерным; они были высокомерны и совершенно не отдавали себе отчета о возможных последствиях своих поступков. Им были свойственны склочность, способность без конца прекословить, изощренная болтливость, злословие, готовность высказываться по любому поводу при совершенном незнании людей, глубокое невежество, бестактность, безрассудство, несдержанность, а также презренное пресмыкательство перед богатством» и т. д. и т. п. «В основе всего этого морального зла непременно должны быть серьезные физические недостатки… Можно наверняка предположить, что среди них был и наследственный сифилис, который к тому же никогда правильно не лечился». Вряд ли можно найти какое-либо иное заболевание, которое в такой же степени трактовалось как следствие моральной низости. Проказа также несла на себе сильный эмоциональный отпечаток, но он был связан с несчастной судьбой, а не с плохой моралью. Один только сифилис, особенно в его связи с сексом, имел столь сильный моральный акцент; еще и сегодня многие склонны связывать его с моральными вопросами. Гайгель выразительно говорит об «особенном пагубном свойстве», которое изначально приписывалось сифилису, вследствие его связи с половым актом (Geigel A. Op. cit., S. 4). «Его возникновение, столь загадочно связанное с таинственным актом, посредством коего продолжается род человеческий, с самого того момента, когда в конце XV века взрыв заболевания стал ужасом и для населения, и для врачей, до наших дней остается кошмаром, нависшим над тончайшими человеческими отношениями, дыханием чумы, убивающим молодость и красоту, тяжким грузом греха, падающим на человека при одном неверном шаге, смертельным ядом, отравляющим кровь даже нерожденного, безвинного плода» и т. д. и т. п. (Op. cit., S. 1).

143

Друзья-соперники (лат.). — Прим. перев.

144

См. описанное выше обратное воздействие реакции Вассермана на развитие понятия сифилиса.

145

Вгиск С. Serodiagnose der Syphilis… Oр. cit., S. 4.

146

Laubenheimer K. Serumdiagnose der Syphilis // Kolle W., Kraus R., Uhlenhuth P. Op. cit. Bd. 7, S. 216.

147

Пришел, увидел, победил (лam.). — Прим. перев.

148

См. главу 3.

149

Это «ультраметодика с личностным обертоном», которую Мейер требовал от первых критиков реакции Вассермана, чем как раз и подчеркивал значение личностного фактора в процессе возникновения истины. [Ср.: Weil Е. Op. cit., S. 968].

150

Fleck L., Elster О. Zur Variabilitat det Streptokokken // Zentralblatt fur Bakteriologie, 1932, Bd. 125, SS. 180–200.

151

Л. Флек имеет в виду одно из важнейших понятий, с помощью которых «логические эмпиристы» (М. Шлик, 0. Нейрат, Р. Карнап и др.) пытались определить «эмпирический базис» научного знания. — Прим. перев.

152

Система Карнапа (Carnap R. Der logische Aufbau der Welt. Berlin, 1928), возможно, станет последней значительной попыткой построения «мира» из «данных» или «непосредственных восприятий» как фундаментальных оснований. Поскольку сам Карнап постепенно отошел от этой позиции (см.: Carnap R. Die physikalische Sprache als Universalsprache der Wissenschaft // Erkenntnis, 1931, Bd. 2, S. 432), ее критика была бы здесь неуместной. Его нынешней концепции, в которой уже отвергается абсолютная значимость протокольных предложений (Carnap R. Uber Protokolsatze // Erkenntnis, 1932, Bd. 3, S. 215), не хватает только одного: признания социальной детерминированности мышления. Это освободило бы его концепцию от абсолютизации норм мышления, но, конечно, тогда ему пришлось бы отказаться от идеи «единой науки». [Идея «единой науки» (Einheitwissenschaft), охватывающей все познание реальности, была выдвинута представителями Венского кружка (1929 г.) и особенно активно пропагандировалась Р. Карнапом, который заявлял, что в реализации этой идеи он видит цель своей жизни. Суть идеи заключалась в унификации языка науки, позволяющей осуществлять перевод любого научного предложения на этот язык, подчиненный исключительно логическим правилам оперирования с предложениями «эмпирического базиса» (или «протокольными предложениями»). Отказавшись от реализации замысла построения этого «базиса» из-за непреодолимых трудностей, Р. Карнап тем не менее до конца отстаивал идею «единой науки» (хотя более свободно трактовал само понятие «единства») в противовес попыткам связать многообразие научного знания с множественностью типов его социальной детерминации, что, по его мнению, неминуемо привело бы к релятивизму. — Прим. перев.]

153

Для социологии науки важна гипотеза о том, что грандиозные изменения стиля мышления, а следовательно, и значительные научные открытия, часто возникают в периоды общего социального замешательства. «Беспокойные времена» обостряют борьбу убеждений, различия позиций, противоречия, усиливают сомнения, уменьшается готовность к непосредственному восприятию гештальтов, исчезает кажущаяся определенность значений. Для примера можно взять эпоху раннего Ренессанса или период после мировой войны.

154

См. главу 2.

155

См. гл. 3, примечание на с. 98.

156

В основе того, что некоторый факт может рассматриваться в отрыве от специфического контекста его развития, лежит преувеличение какого-то одного мыслительного ограничения, взятого в искусственной изоляции от остальных. Активные элементы знания в таком случае выглядят как нарушения нормального хода познания, которые следует преодолеть. Они как бы играют роль трения, которое тормозит, а не усиливает движение. Но если рассматривать факты в их взаимосвязи и развитии, то скоро выясняется, что активные и пассивные элементы какого бы то ни было знания многократно меняются ролями. Активность или пассивность этих элементов — это то, что определяется стилем мышления. Возвращаясь к отношению между реакцией Вассермана и сифилисом, можно сказать, что понятие «сифилис» для современного знания является в высокой степени активным; «реакция Вассермана» — менее активным, а отношение между этими двумя понятиями должно считаться пассивным. Для того, кто рассматривает эту болезнь как кару за греховное наслаждение, посылаемую Высшим существом, сифилис — это пассивный (объективный) факт, а реакция Вассермана — активный (искусственный) конструкт, который вообще не имеет прямого отношения к сифилису, поскольку к так понимаемому сифилису следовало бы добавить гонорею и прочие венерические заболевания. Даже если бы на понятие сифилиса накладывалось то мыслительное ограничение, которое соответствует сегодняшнему знанию, то и в этом случае связь (если вообще можно было бы говорить о какой-либо связи) с реакцией Вассермана оставалась бы неясной: ведь результат этой реакции зависит от стадии заболевания и потому не может быть поставлен в однозначное соответствие с понятием абсолютной, объективной, независимо существующей болезни. Если мыслить последовательно, то пришлось бы считать реакцию Вассермана, само понятие сифилиса и различные классификации этой болезни кощунственными софизмами, ибо кара за греховное наслаждение лучше распознается моральным анализом совести, а не лабораторным анализом крови. В приведенной ранее истории болезни из XVI столетия (см. главу 1, с. 29, прим. 2) диагноз, помимо прочего, основывался на анализе греха, совершенного невинным и благочестивым юношей; поэтому здесь речь шла не о современном понимании сифилиса как болезни, а о примере наказания за греховное наслаждение в соответствии с понятиями того времени. Для автора этой истории реакция Вас сермана (как и ее отношение к сифилису) была бы совершенно непонятной, чем-то вроде ложной игры ума. При рассмотрении этого казуса XVI века одна связь представляется особенно интересной: схематически этот случай соответствует общей картине сифилиса в современном значении этого термина, в то же время детали существенно противоречат этой картине. Очередность симптомов указывает на сифилис: после полового сношения — первичное заражение, затем поражение суставов, позднее, через некоторое время — общие симптомы. Детали (временные интервалы, отдельные симптомы, описанные выше) не соответствуют современному знанию об этой болезни. В те времена форма этой болезни была известна в общих чертах, детали же были-выяснены намного позднее. Таким образом, форма, так сказать, ждала своей реализации. Она гипотетически прикладывалась и к тем случаям, к которым она в принципе неприменима. Было ли это простым заблуждением? Или, может быть, рождение некоторого общего понятия всегда выглядит так, что вначале оно появляется слишком широким и неясным, а затем обогащается содержанием и приобретает более узкие очертания?

157

Иксюолъ (в известной мере) видит проблему субъективной обусловленности картины мира следующим образом: «Физика со своей верой в абсолютное существование объективного мира зашла в полный тупик». «В отличие от физики, биология утверждает, что существует столько миров, сколько познающих субъектов, что каждый мир — это мир явлений, который может быть понят только в связи с субъектом». (Uexkull J. von. Theoretische Biologie. Berlin, 1928, SS. 30, 61). Но далее он пишет: «Вселенная состоит из субъектов, каждый из которых живет в своем мире, и эти миры сочетаются посредством единых функциональных кругов в единую целостность». (S. 61). Значит ли это, что существует вселенная и единая целостность, которые не являются субъективными? Оставим в стороне многие утверждения теории окружающего мира Икскю ля, с которыми нельзя согласиться, но в его рассуждении не хватает правильной оценки социальных факторов познания. Нельзя также принять его деление на мир наблюдения и мир деятельности, поскольку это деление невозможно соблюсти, к тому же оно ведет к излишней метафизике. Может ли состояться какое бы то ни было «восприятие» только пассивно, без «деятельности», и vice versa? Могут ли «действия» и их результаты оцениваться иначе, чем через «восприятия»?

158

В силу одних только социологических фактов (лат.). — Прим. перев.

159

Легкая победа (англ.). — Прим. перев.

160

Скандальное разоблачение (франц.). — Прим. перев.

161

Социологи хорошо знают эффект от социальной коммуникации мыслительных структур. Г. Зиммель, например, в своей «Социологии» обсуждает проблему социальной дифференциации (Simmel G. Soziologie: Untersuchungen tiber die Formen der Vergesellschaftung. Münich, Leipzig. 1908, особенно во 2-й главе). Хорошо известная книга Лебона (le Bon G. La psychologie des foules. Paris, 1895) почти исключительна посвящена проблемам случайно возникшей толпы, находящейся в возбужденном, аффективном состоянии. Лебон, по-видимому, далеко уходит в сторону от обсуждения проблем психологии сообществ, подчиняющихся определенной дисциплине, работающих в обычном режиме, сообществ, которые могут и не локализоваться в каком-то определенном месте. В его книге/наряду с другими ситуациями, описывается случай массовой суггестии, когда целая команда корабля, разыскивавшего терпящую бедствие лодку, вдруг увидела эту лодку и ее пассажиров, услыхала крики и увидела сигналы. Лишь в последний момент приближения к «лодке» рухнула коллективная галлюцинация: это было плывущее по волнам дерево с ветвями и листьями. Этот случай мог бы послужить парадигмой многих открытий; определенный настрой — видение гештальта, внезапное изменение настроя — совершенно иное восприятие. Внезапно становится непонятным, как вообще был возможен предшествующий гештальт и как то, что ему противоречило, могло оставаться незамеченным. Точно так же бывает в научном открытии, хотя здесь горячка и нервное возбуждение уступают место постепенности и непрерывности. В рамках определенной дисциплины возникший усилиями многих поколений стабильный настрой определенного коллектива создает «истинную картину» точно так же, как настрой, возникающий в горячечной спешке, создает галлюцинацию. В обоих примерах изменение настроя и изменение картины протекают параллельно. Поскольку Лебон ограничивается рассмотрением случайной возбужденной толпы, он в каждом процессе социализации видит только деградацию психических характеристик. Макдоугал пытался спасти бесспорные позитивные качества социализации, приписывая организации силу, «наделяющую массы атрибутами индивида» (McDougall W. The Group Mind: A Sketch of the Principles of Collective Psychology, with some Attempt to Apply Them to the Interpretation of National Life and Character. Cambridge, 1920). Фрейд пытается разложить коллективность действия и чувствования на индивидуально-психологические элементы, допуская, что все индивиды в толпе тождественны, а также что лидер является общим идеалом «Я» [Freud S. Massenpsychologie und Ich-Analyse. Leipzig. 1921; (русс, перев.: Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я» // Фрейд 3. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Книга I. Тбилиси, 1991, сс. 71—138)]. Оба эти автора, оставаясь на своих позициях, не могут объяснить специфические, неаддитивные элементы психологии толпы. Против самого понятия психики толпы резко выступает Ганс Кельзен: «Поскольку психическое имеет место только в индивиде, иначе говоря в психике отдельных людей, постольку все сверхиндивидуальное, потустороннее по отношению к психике индивида должно иметь метафизический характер… Мы могли бы допустить, что за индивидуальной психикой существует также и коллективная психика, заполняющая пространство между индивидами и охватывающая всех индивидов. Но если мыслить логически, а также учитывать, что никакие эксперименты не обнаруживают какого бы то ни было существования души вне тела, «это понятие должно вести к допущению некоего коллективного тела, отличного от индивидуального тела, в которое должна быть помещена некая коллективная душа…» (Kelsen Н. Der Begriff des Staates und die Socialpsychologie // Imago, 1922, Bd. 8, S. 97 и далее, S. 125). «С точки зрения критики познания этот мифический метод выглядит… как-то, что следует преодолеть, поскольку в нем наличествует неверная тенденция к интерпретации отношений, определяемых мышлением, как вещей, как конкретных объектов, функций — как субстанций». 138). Все это, вероятно, значительно преувеличено в полемике. Кто всерьез станет говорить о психике, заполняющей пространство? Кроме того, гипостазирование или реификация социума, которого опасается Кельзен (S. 139), не представляет опасности хотя бы потому, что субстанция сама может переинтерпретироваться как функция. В современной науке нет понятия субстанции в том смысле, как это понятие употреблялось еще лет пятьдесят назад. От того понятия осталось немногим больше, чем некоторое мыслимое свойство, почти заблуждение, которое можно было бы объяснить в терминах психологии и истории мышления. Как возникает понятие структуры [Gebilde] «тела» как особой, непосредственно воспринимаемой формы? Не подлежит никакому сомнению, что в повседневной жизни (используя всего лишь несколько чувств: осязания, зрения, боли, мускульной силы) мы без труда, т. е. не затрачивая усилий на выведение заключений и заключение соглашений, воспринимаем «тела». Лишь в анализе эти «тела» предстают перед нами разложенными на свои функции.

162

В узком смысле (лат.). — Прим. перев.

163

Gottstein A. Die Lehre von den Epidemien. Berlin. 1929. («Verstandliche Wissenschaft», Bd. V), S. 30.

164

Множественной скромности (лam.). — Прим. перев.

165

Замкнутое сообщество вообще характерно тем, что выдает себя за tout le monde. за всю вселенную, и предписывает своим членам смотреть высокомерно на тех, кто не принадлежит к нему, или вообще не замечать таковых.

166

В силу этого (лam.). — Прим. перев.

167

Simon F. Ricord’s Lehre von der Syphilis, ihre bedenklichen Mangel und groben Irrthümmer kritisch beleuchterund durch zahlreiche, schwierige und verzweifelte Krankheitsfalle erlautert; ein praktisches Handbuch über Syphilis. Hamburg, 1851–1852, S. 15.

168

Это отрицание морфологии, биологических свойств бактерий; предпочтение исследований чистых культур и отказ от исследования популяций, ошибки таксономии и т. д.

169

Ramsay W. Vergamgenes und Konftiges aus der Chemie: Biographische und chemische Essays. Leipzig, 1913, S. 191.

170

Ostwald W. Jak powstala Chemia? [Л. Флек цитирует по польскому переводу из: «Leitlinien der Chemie: Sieben gemeinverstandliche Vortrage aus der Geschichte der Chemie». Leipzig, 1906. — Прим. перев.] S. 25, 26.

171

Ramsey W. Op. cit., S. 58.

172

Paracelsus. Von den unsichtbaren Krankheiten und ihren Ursachen. Basel. 1589–1591, S. 247. В переводе Коха и Розенстока читаем: «Wenn ihr einem Glauben wie ein Senfkorn habt und seid schon irdische Geister, wieviel mehr wird euch werden, wenn euer Glaube ist wie die Melonen? Wie sehr werden wir die Geister tibertreffen, wenn er ist wie die grossen Kürbisse und so weiter».

173

Paracelsus. Von der Gebarung der empfindlichen Dinge in der Vernunft. Ibid., S. 350.

174

Schreger 0. Studiosus jovialis: seu, Auxilia ad jocose et honeste discurrendum, in gratiam et usum studiosorum juvenum, aliorumque litteratorum virorum, honeste recreationis amantium collecta. Munich, 1749.

175

Ср. с предыдущей цитатой из Шрегера. Эта «ошибка» с понятием «тяжести» [die Schweie] повторяется уже несколько веков и до сих пор еще живет в» человеческом знании.

176

Подобное сходство мотивов имеет место между современным научным и старым понятием сифилиса. С этой точки зрения историческое развитие каждого научного понятия могло бы исследоваться в смысле теории стилей мышления.

177

В своей теории «сигнатур» Парацельс утверждал, что вид каждого предмета может указать, какое лечебное свойство он имеет. Например, лечебное свойство очанки лекарственной [Suphrasia officinalis] можно узнать по тому, что в ее цветке находится рисунок человеческого глаза (Paracelsus. Krankheit und Glaube. Op. cit., S. 24). Яйцевидная форма корня орхидеи говорит о его эффективном воздействии при заболеваниях мужских яичек (Baas J. Grundriss der Geschichte der Medizin und des heileiten Standes. Stuttgart, 1876, S. 316). Нечто весьма похожее есть в древнеиндийской медицине (желтые растения помогают от желтухи) и в народной медицине некоторых народов Запада.

178

Thomae Bartolini. Anatomae, ex omnium veterum recentiorumque observationibus, inprimis Institutionibus b. m. Parentis Caspari Bartholini, ad circulationem Harvejanam et vasa luphatica quartum renovata, Lugdini Batavorum, 1673.

179

«Ключицами называют эти кости потому, что они замыкают грудную клетку и прикрепляют лопатки к грудине, а также напоминают ключи от старых замков, какими запирались дома, что видел Шпигель в старинных домах в Падуе. Цельс (Celsus) называет ключицу яремной костью (jugula), потому что она связывает другие кости. Другие называют ее вилочной костью или верхней опорой… — Ключицы расположены поперек тела, ниже шеи, в верхней части грудной клетки, по одной с каждой стороны. Они имею форму, напоминающую вытянутую литеру «S», т. е. две полуокружности, соединенные в обратном направлении, вогнутые с внутренней стороны и слегка углубленные, чтобы жилы, которые в этом месте расширяются, не были ими стиснуты. У мужчин ключицы более изогнуты, чтобы не затруднять движения тела; у женщин они меньше изогнуты, чтобы подчеркнуть их красоту; поэтому углубление в этом месте менее заметно у женщин, чем у мужчин; поэтому женщины менее ловки в бросании камней… — Костный материал толстый, но пористый и дырчатый, поэтому он часто ломается, но легко срастается… — Поверхность кости грубая и неровная… — Ключицы связаны с лопатками хрящами таким образом, что движения лопаток и плеч не ограничиваются. Но они скреплены связками, опоясывающими сустав с широкой и удлиненной стороны, а другим концом связаны с грудиной, как уже было сказано выше. Ключица участвует во многих движениях тела, а поскольку она-стабилизирована костью, являющейся как бы подпорой, она может двигаться вперед и назад. Поэтому животные, за исключением обезьян, мышей, белок и ежей, не имеют ключицы (Bartholim Thomas. Anatome ex omnium veterum recentiorumque observationibus b. m. Parentis Caspari Bartholini ad circulationem Harvejanam et vasa lymphatica quartum renovata. Leyden. 1673, s. 743).

180

Möller J., Milller P. Grundriss der Anatomie des Menschen fur Studium und Praxis. Leipzig, 1914. Этот предназначенный для врачей компендиум имеет около 510 страниц против 850 страниц анатомии Бартолина; при этом полезная площадь страниц почти одинакова.

181

And. Vesalii Brux. Suorum humani corporis Fabrica librorum Epitome, cum adnotationibus Nic. Fontani. Amsterdam, 1642.

182

См. рис. 3. Есть особая обязательная ментальная ассоциация между скелетом и смертью. «По-моему, когда духи. или ночные тени страшат человека, они являются ему в виде скелетов» (Fontani. Op. cit., S. 3).

183

См. рис. 5.

184

См. рис. XII века (рис. 7).

185

См. рис. 5

186

См. рис. 7

187

См. рис. 6

188

Толдт пишет: «Сезамовидные, или суставные, кости являются костными, чаще всего мелкими включениями в сухожилия». (Toldt С. Anatomischer Atlas fur Studierende und Aerzte, Berlin, Vienna, 1900–1903).

189

См. рис. 4.

190

Это требование максимизации информации должно быть особенно подчеркнуто, поскольку оно характеризует современный естественнонаучный стиль мышления. Его можно сформулировать следующим образом: «Никакая система знания (будь то знание о химической связи или биологическом виде и т. п.) не может считаться завершенным в такой степени, что возможное новое знание могло бы отвергаться как ненужное». Различие будет особенно очевидным, если сравнить это требование с противоположной установкой, например установкой догматического знания, считающегося совершенным. В то же время это требование характеризует демократический характер естественнонаучного стиля мышления, непризнающего за предыдущим знанием какого-либо превосходства или каких-либо привилегий перед новым знанием.

191

Перевод с польского выполнен по изданию: Fleck L. Nauka i srodowisko // Przeglad Wspolczesny, 1939, №№ 8–9, ss. 149–156.

192

Русский перевод: Шредингер Э. Обусловлено ли естествознание окружающей средой? // Шредингер Э. Новые пути в физике. М., 1971, сс. 22–46. — Прим. перев.

193

Я. Дембовский (1889–1963) — выдающийся польский психолог, президент Польской Академии наук (1951–1956), иностранный член АН СССР (1958). В тексте нет библиографической отсылки, неясно, о какой именно статье Дембовского идет речь. — Прим. перев.

194

Bilikiewicz Т. Die Embriologieim Zeitalter des Barock und des Rokoko. Leipzig. 193?. [Тадеуш Биликевич — польский социолог, последователь М. Шелера, К. Мангейма и других теоретиков социологии познания. Влияние культурной среды на развитие науки рассматривалось Биликевичем как чисто эвристическое, эпистемологические проблемы решались им в духе «реалистической» теории познания. Идея Л. Флека об определяющей роли коллектива в познавательном процессе критиковалась Биликевичем как «субъективный идеализм, релятивизм и агностицизм». — Прим. перев.].

195

Здесь: жизненная первооснова (лат.). — Прим. перев.

196

Анималькулисты, овисты — представители соперничающих в XVII–XVIII веках направлений в эмбриологии; анималькулисты полагали, что взрослый организм предобразован в сперматозоиде, овисты — в женской половой клетке, а развитие зародыша сводится только к увеличению в размерах. — Прим. перев.

197

Преформизм — учение о наличии в половых клетках материальных структур, предопределяющих всю полноту признаков развивающегося из них организма. Эпигенетизм — противоположное преформизму учение о постепенном и последовательном новообразовании органов и частей зародыша из бесструктурной субстанции оплодотворенного яйца. Витализм — объяснение биологических явлений наличием в организмах нематериальной, сверхъестественной силы. Механицизм — здесь: учение о принципиальной объяснимости биологических явлений через физические (механические) закономерности неживой природы. — Прим. перев.

198

Ср. попытку анализа термина Phosphor и термина Mangel an Kochung в моей книге «Возникновение и развитие научного факта» (см. наст, изд., с. 155 — Прим. перев.).

199

Bilikiewicz Т. Die Embriologie, S. 148 («ausser dieser reinen Kritik verdanken wir Patrin die Berührung eines wichtigen, von der Mehrheit der Teitnehmer am Streite des Evolutinismus nicht bemerkten Momentes. Den Gedanken dazu gab ihm Bonnet durch seine Erwagungen über den Inhalt des Begriffes Keim, ausgesprochen in seiner Palingenesie philosophique (1769). Es handelt sich darum, ob man dem Keim als ein organisiertes Ganzes, nach verjüngtem Masstabe, zu dessen Vollendung nur Ausdehnung, Entwicklung und Ausfulung notwendig ist, wie ihn gewohnlich der Praformationnismus verstecht, anzusehen habe, oder aber in seinem weiteren Begriffssumfange, wie Bonnet ihn definiert, namlich als einen Termin, der nicht nur organisierten Korper im kleinen, sondern überhaupt eine jede Art von ursprunglicher Preformation, aus der sich dann ein organisiertes Ganzes entwickeln kann, bezeichen soli. Bei einer solichen Definition wird, nach ansicht Patrins, der ganze Streit überhaupt gegenstandslos…». [Помимо этой не посредственной критики мы выражаем признательность Патрину (Patrin) за то, что он затронул важный, но большинством участников дискуссии не замеченный вопрос об эволюционизме. Мысль об этом была подсказана ему Бонне (Bonnet) в его размышлениях о содержании понятия «зародыш» (Palingenesie philosophique, 1769). В этой работе речь идет о том, можно ли понимать зародыш как некую организованную целостность, но очень юную, по какой-либо шкале измерения; с этим необходимо связано понимание развития как расширения или пополнения, что, как правило, свойственно преформизму. Однако необходимо отметить, что если рассматривать дефиницию Бонне как один из терминов, обозначающий не только малый масштаб какого-либо организма, но, и прежде всего, вид изначальной проформы, из которой может развиться целый организм, то, согласно взглядам Патрина, весь спор становится в принципе беспредметным…]

200

Перевод с польского по изданию: Przeglqd wspolczesny, 1939, № № 8–9, ss. 175–167.

201

Свои взгляды Флек изложил в следующих работах: 1) Zur Krise der «Wirklichkeit» // Die Naturwissenschaften, 1935, 17. Jahrg., H. 23, S. 425 п.; 2) 0 obserwacji naukowej i postrzeganiu w ogole, Przegl. Fil. 1935. R. XXXVIII, s. 58 n.; 3) Zur Frage der Grundlagen der medizinischen Erkenntnis // Klinische Wochenschrift, 1935, Jahrg., 14, S. 1255; 4) Zagadnienie teorii poznawania // Przegl. Fil. 1936, R. XXXIX, zesz. 1; 5) Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache. Einführung in die Lehre von Denkstil und Denkkollektiv. Basel, Benno Schwabe & Co., 1935.

202

См.: Bilikiewicz Т. Z rozwazan nad «sensem» historii // Przeglqd Wspolczesny, № 189, ss. 114–126.

203

Перевод с польского по изданию: Przeglqd Wspolczesny, 1939, №№ 8–9, ss. 168–174.

204

Аналогично утверждалось также, что тяжесть тела возрастает при испускании духа, т. е. в момент смерти.

205

С соответствующими изменениями (лат.). — Прим. перев.

206

Перевод с польского выполнен по изданию: Fleck L. Problemy naukoznawstva // Zycie nauki. Miesiecznik Naukoznawczy, 1946, Т. 1, № 5, ss. 322–336.

207

Симпатий, конечно, неточен: апория «Ахиллес и черепаха» занимала не софистов, а Зенона из Элей; мнение, разделявшееся многими историками философии, о том, что зеноновские апории можно считать софизмами, т. е. мнимыми логическими парадоксами, поверхностно. См.: Яновская С. А. Зенон Элейский // Философская Энциклопедия. Т. 2, М.: 1962, сс. 170–174. — Прим. перев.

208

В споре с Симпатием Симплиций выступает как представитель логико-аналитического направления в философии науки, развивавшегося в Польше «Львовско-Варшавской школой» до войны и сохранившего значительное влияние в послевоенные годы. Логистикой тогда называли исследования логических проблем средствами математической логики; философское значение таких исследований исключительно высоко оценивалось философами указанного направления. — Прим. перев.

209

Т. е. науки, не имеющие эмпирического содержания; по мнению логических эмпиристов, такими науками являются логика, математика и вообще всякая система, построенная в виде неинтерпретированного исчисления. См.: Тарский А. Введение в логику и методологию дедуктивных наук. М., 1948. — Прим. перев.

210

Все течет (древнегреч.). — Прим. перев.

211

Ирония Симпатия, возможно, направлена в адрес неогегельянской философии, стремившейся выразить суть бытия в предельно абстрактных формулах; как бы то ни было, ясно, что идея «абсолютно завершенного знания» выглядит в его глазах напыщенной метафизикой. — Прим. перев.

212

Всеобщее согласие (лат.). — Прим. перев.

213

Что имеет в виду Симпатий? Если он таким образом формулирует позицию «конвенционализма», к которой в большей или меньшей степени склонялись логические эмпиристы, то она выражена им не вполне корректно: для принятия конвенций требуется не всеобщее согласие, а целесообразность, соответствующая системе ценностей данной научной элиты (0. Нейрат, М. Шлик, К. Айдукевич и др.). В этом смысле называл себя конвенционалистом И. Лакатос, присоединяясь к традиции П. Дюгема. С точки зрения Л. Флека, от имени которого здесь говорит Симпатий, «принудительная сила» стиля научного мышления основывается как раз на том, что мнение конкретной научной элиты (или «эзотерического круга», в его терминологии) выступает для данного мыслительного коллектива как основа для «всеобщего согласия». По его мнению, Симплиций напрасно пытается отыскать основу… этой основы — в объективном и рациональном содержании научного знания, которое не может быть поставлено в прямую зависимость от воззрений какой бы то ни было элиты. Тем самым спор касается наиболее фундаментальных проблем теории познания. — Прим. перев.

214

Задорный полемист Симпатий явно перегибает палку. Симплицию, «обожающему логистику», конечно, хорошо известны огромные успехи современной математики, теории множеств, теоретической физики и других исследований «оснований науки». Симпатий борется против идеи «последних оснований», якобы доступных сверхсовершенному эпистемологическому или логико-методологическому анализу, против претензий науки на «последнее» слово в какой бы то ни было области познания, против грубого «фундаментализма», будь то естественнонаучный или метафизический фундаментализм. Но, увлеченный полемикой, он выражается неточно, а его «гастрономические сравнения» выглядят неубедительно. — Прим. перев.

215

Неизбежной биологической неточности (нем.). — Прим. перев.

216

Регресс в бесконечность (лат.). — Прим. перев.

217

Fleck L. Entstehung und Entwicklung einer Wissenschaftlichen Tatsache. Benno Schwabe. Basel, 1935 [см. наст. изд. — Прим. перев.]; Jakpowstalodczyn Bordet-Wassermannajak w ogole powstaje odkrycie naukowe // Pol. Gaz. Lec., 1934; Zagadnienia teorii poznawania // Przegl. Filozof., 1936.

218

Fleck L. О obserwacji naukowej i postrzeganiu w ogole 11 Przegl. Fi7ozo/., 1935; Zur Frage der Grundlagen des medizinischen Erkenntnis 11 Klin. Wbch., 1935; Zur Krise der Wirklichkeit // Naturwissenschaften. 1928.

219

Der mangel an mathematischer Bildung gibt sich durh nichts so auffallend zu erkennen wie durh masslisse Schafe in Zahlenrechnen. — Прим. перев.