Вожди белых армий - [39]
Понадежнее наступать можно было так. В одном варианте — выставить заслон в сторону Вятки и Казани, основные силы направить на Самару и южнее, чтобы у Царицына соединиться с донцами Краснова и деникинцами, а дальше, упираясь правым флангом в Волгу, всем вместе идти на Москву. В другом случае — двинуться на Казань— Вятку, чтобы через Котлас связаться с войсками Северной области генерала Миллера и с ними наступать на столицы. Но Колчак, пользуясь переброской большевистских сил против войск Краснова и Деникина, решился на третий вариант. Этот напористо воплощал в себе оба предыдущих: ринуться одновременно и на Вятку, и на Самару!
К марту 1919 года у Колчака было 137,5 тысячи бойцов, 352 орудия, 1361 пулемет. Против него в армиях красного Восточного фронта насчитывалось 125 тысяч человек, 422 орудия, 2085 пулеметов. Перевес белых ратников был невелик, но вооруженностью колчаковцы порядочно проигрывали. Не хватало у них и комсостава. По этой же причине развернувшаяся в свое время вместе с восставшими чехословаками Народная армия Комуча не смогла расти дальше.
Лучшие белые силы: опытные офицеры, талантливые полководцы — в подавляющем большинстве сражались на юге у Деникина. Не случайно Западной армией колчаковских войск командовал русский генерал М. В. Ханжин, а Сибирской армией — прославившийся лишь в предыдущих боях с красными, мгновенно произведенный в генералы чех Р. Гайда. Из семнадцати тысяч офицеров Колчака лишь тысяча была кадровой, другие скороспело учились воевать в Первой мировой войне.
Зато в колчаковских частях имелись Ижевский и Боткинский полки из рабочих-повстанцев этих городов. Они были самыми крепкими, боеспособными и геройски стояли против своих пролетарских собратьев с красными звездами. Ижевцы, воткинцы дрались за духовную белую идею, «гегемонов» же с другой стороны подталкивали в спину штыки чекистских заградотрядов. Легендой прослыли у Колчака офицерские отряды корпуса генерала В. О. Каппеля. Их «психическая» атака в полный рост, без выстрелов классически запечатлена в популярнейшем советском фильме «Чапаев». Прославились и колчаковские казаки, не знавшие себе равных в рукопашной. Их «вакуумные» удары ладонью, сложенной «лодочкой», вошли в золотой фонд русского рукопашного боя.
До наступления весной 1919 года колчаковские войска показали себя крупной победой под Пермью в конце декабря 1918 года. Освободили тогда Пермь, ряд других местных городов и прилегающие обширные районы. Взяли в плен многие тысячи красноармейцев, захватили огромные военные трофеи.
С февраля 1919 года Колчак объезжал фронт и западнее Перми действовал в боевой обстановке, за что к Пасхе был награжден орденом Св. Георгия 3-й степени. В последующей горячке боев Александр Васильевич побывает на фронтах в мае, в начале и конце июня, потом в июле. Многие недели он проводил на передовой и лично руководил сражениями.
В марте 1919 года под своими развернутыми бело-зелеными знаменами южные группы войск Верховного правителя России Колчака ударили на Самару-Симбирск, выходя к переправам через Волгу, чтобы атаковать Москву. Северные войсковые группы колчаковцев двинулись от Перми через Вятку—Вологду, стремясь на соединение с генералом Миллером, дабы взять Петроград. Такого лихого размаха белых по фронтам красные до тех пор не видели и не ожидали.
4 марта Сибирская армия Гайды обрушилась на 2-ю и 3-ю советские армии. В три дня белые их опрокинули, овладели городами Ош, Оханск, погнали к реке Каме. 6 марта по 5-й красной армии ударила Западная армия Ханжина. Смяла и отбросила большевиков, вышла дорогой на Бирск и начала громить тылы противника. Полный прорыв красного Восточного фронта!
Белые армии ожесточенно рвались вперед, им оставалось до Волги у Казани и Самары 80 километров, у Спасска — 35. В Кремле спохватились, и ярым девизом его дня стало: «Все на восток!»
В апреле колчаковцы продолжали победоносно драться в самарских краях, под Вяткой искусными лобовыми и тыловыми ударами била красных башкирская дивизия князя А. В. Голицына. Командовать 5-й армией Восточного красного фронта поручают 26-летнему бывшему поручику императорской армии М. Н. Тухачевскому. В его армию влили лучшие силы рабочих-коммунистов.
Бывший гвардейский офицер Тухачевский как дегенерат духа был своим солдатам под стать. Еще в кадетском корпусе однажды он вынес после литургии из храма во рту Святое Причастие и выплюнул его на съедение собакам. Вот какие выродки разбили самоотверженную белую рать. Почему?
Белый генерал Филатьев в своих воспоминаниях честно указал: «В нас самих лежала причина неуспеха». То есть сам Господь не хотел, чтобы белые победили и Россия избежала бы наказания большевистским игом. О том, что прежняя Святая Русь погибла, говорили ее последние гиганты духа задолго до Гражданской войны. Так, святой Серафим Саровский утверждал: погибла наша страна, потому что перестали мы поститься по средам и пятницам. В среду предали Иисуса Христа, а в пятницу распяли…
Иначе чем объяснить фатальное невезение и самой «верховной надежды» белых Колчака в его отлично спланированном и успешно развивавшемся наступлении? К концу апреля 1919 года фронту белых ничто серьезно не угрожало. Начатое в это время контрнаступление красных на Западную армию захлебнулось от ее твердого отпора. Но в символичное для красных 1 мая стряслось непредвиденное!
Московский опер Сергей Кострецов по прозвищу Кость слывет среди своих сослуживцев и криминальной братвы крутым. Он убежден, что `вор должен сидеть в тюрьме`, и этот принцип для него часто бывает важнее буквы закона. Во второй книге сериала, охотясь на банду угонщиков автомобилей и похитителей раритетов, Кострецов вступает в схватку с матерым киллером-маньяком, верша `правосудие по-русски`…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.