Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV-XVII вв - [289]
Касогов позже сообщил в Москву, что ему и Серко пришлось совершить эту гнусность якобы потому, что в Перекопе было моровое поветрие. Однако послы от запорожских казаков, прибывшие в Москву вместе с его гонцом, сказали иное:
«В Переколи при нас морового поветрия не было, слышали мы, что было поветрие, но задолго до нашего прихода. Пленных мы всех порубили, будучи между собою в ссоре, а кошевой атаман Иван Серко писал про моровое поветрие к гетману Боюховецкому, думаем, от стыда, что языков к нему послать было некого, потому что войском всех побили».
8 октября 1663 года король Ян-Казимир взял город Белая Церковь, от которого всего 60 верст до Киева. Но король не пошел на Киев, а вышел к Днепру у городка Ржищева, где начал переправу.
Королевское войско было достаточно сильное. У самого короля — три конные хоругви (около 1200 человек) и 300 человек пехоты. У гетмана Потоцкого— три казацких полка, две роты польских гусар и 400 пехотинцев. У гетмана Чарнецкого — 240 гусар, 400 драгун и три казацких полка, а всего 3140 человек. У полковника Песочинского — 9 рот немецких наемников и 950 поляков. В сумме около 10 тысяч воинов. Плюс к ним 5 тысяч конных татар.
Чтобы привлечь к себе симпатии населения, король перед началом похода выкупил у татар многих пленников-украинцев и отпустил их по домам. Своим воинам король строжайшим образом приказал ничего не отнимать силой у местных жителей. Трех шляхтичей, нарушивших этот приказ, король приказал повесить в назидание остальным.
Переправившись через Днепр, королевское войско двинулось по левобережной Украине. Тринадцать небольших городков без боя сдались ему Однако город Лохвицу пришлось брать штурмом, с большими потерями. Город Гадяч вообще не удалось взять. От Гадяча Ян-Казимир двинулся вдоль старой (1618 года) границы с Московией. Он форсировал реку Сейм, однако под Глуховым встретился с царским войском и после короткого боя отступил за Десну. Но вскоре у Новгорода-Северского соединенное войско князя Ромодановского и гетмана Брюховецкого нанесли поражение королю.
После этой победы гетман Брюховецкий отправился на право-бережную Украину и сжег Черкасы, а затем пошел к Каневу.
Между тем 6 декабря 1663 года драгуны Григория Касогова, казаки Ивана Серко, а также калмыки мурзы Эркета Артукая вновь отправились к Перекопу. В этом районе они разграбили и сожгли несколько татарских селений, уничтожили их жителей, освободили свыше ста пленников. Против них вышла тысяча всадников перекопского хана Карач-бея, но была вдребезги разбита, а калмыки зарезали всех пленных.
Вскоре после этого похода казаки захватили одного турка, который сообщил Серко и Касогову, что король Ян-Казимир несколько раз присылал гонцов к крымскому хану с просьбами послать ему орду на помощь. Но хан каждый раз отвечал, что из-за казаков и московских войск орда не может выйти из Крыма. Видимо, хана напутали действия казаков под Перекопом. В это же время прибыл в Сечь отпущенный из крымского плена князь Василий Борисович Шереметев. Он и его спутники подтвердили, что хан действительно отказал королю в помощи.
В январе 1664 года атаман Иван Серко повел казаков к Южному Бугу и Днестру. Сначала он взял турецкий город Тягин, а от него двинулся на север, к украинским городам и селениям вдоль Буга. Вот как он сам сообщил о своем походе в письме царю:
«Услыша же о моем, Ивана Серка, приходе, когда я еще с войском к городу и не подошел, горожане сами начали сечь и рубить жидов и поляков, а все полки и посполитые, претерпевшие столько бед, неволю и мучения, начали сдаваться. Через нас, Ивана Серка, обращена вновь к вашему царскому величеству вся Малая Россия, города над Бугом и за Бугом, а именно: Брацлавский и Калницкий полки, Могилев /не путать с Могилевом в Литве/, Рашков, Уманский повет, до самого Днепра и Днестра».
ЯворницкийД.И. «История запорожских казаков», том 2, с. 263
Серко не поддался только один город — Чигирин. Получив здесь отпор, Серко двинулся к Бужину. Там 7 апреля 1664 года его атаковал Стефан Чарнецкий с двумя тысячами польской и татарской конницей. Но в ходе двухнедельных боев и стычек поляки и татары понесли большие потери и вынуждены были отступить.
Успехи запорожского атамана вдохновили на мятеж бывшего гетмана Яна Выговского. Поляки сделали его сенатором, но он все равно считал себя обойденным. Увы, Выговский явно переоценил свои возможности.
Вскоре его взял в плен и расстрелял польский полковник Маховский.>232 В 1664 году поляки также подавили восстание Богуна, а его самого взяли в плен и казнили.
Между тем Брюховецкий и московский воевода князь Петр Скуратов стояли лагерем под Каневым. 21 мая на них напали поляки и татары, но были отбиты. В тот же день Брюховецкий и Скуратов вошли в Канев. Уже на следующий день возле города появился Стефан Чарнецкий с хорунжим Яном Собеским (будущим королем), полковником Маховским, атаманом Тетерей и татарами. Бой под Каневым шел весь день, но не дал решительного перевеса ни одной из сторон. К вечеру казаки с московитами укрылись в городе, а поляки с татарами расположились в версте от него.
Это пособие предназначено всем тем, кто интересуется традиционными боевыми искусствами Вьетнама. В нем изложен технический курс школы Вовинам для нулевого, первого, втoporo, третьего, четвертого, пятого «кап», а также для сдачи экзамена на «черный пояс».Впервые публикуются 12 комплексов упражнений (кюйен), в том числе 2 дыхательно-энергетических и 2 с оружием.
В пособии описаны и проиллюстрированы приемы самозащиты, используемые в современной школе самозащиты и рукопашного боя "Успокоение духа" (Ан Тхань). Предлагаются наиболее простые приемы, доступные тем, кто не прошел специальной подготовки.
Автор книги является одним из ведущих специалистов в СНГ по выживанию, рукопашному бою, методам действий подразделений спецназначения.Книга посвящена вопросам истории, философии, практической медитации, техники боя, мистической символики ниндзя.Главное достоинство этой книги в том, что автор не пытается выдавать за свое сочинение полуграмотные переводы книг С.Хайеса, как это делают известные «русскоязычные» деятели. Он предлагает глубоко продуманный, внутренне логичный анализ древнего искусства с позиций современного человека.Книга заинтересует как специалистов, так и всех читателей, для которых вопросы ниндзюцу представлялись таинством недостижимым обычным смертным.
В этой книге исчерпывающим образом раскрыты проблемы психологии, тактики и техники самообороны от хулиганских и преступных посягательств. Главный акцент сделан при этом на выработке умения входить в надлежащее психическое состояние и на использовании в качестве оружия не только своего тела, но и различных предметов, оказавшихся под рукой.По своей информативности книга не имеет себе равных ни в отечественной, ни в зарубежной литературе. Она рассчитана на самые широкие слои населения, вынужденного жить в условиях криминального беспредела.
В этой книге исчерпывающим образом раскрыты проблемы психологии, тактики и техники самообороны от хулиганских и преступных посягательств. Главный акцент сделан при этом на выработке умения входить в надлежащее психическое состояние и на использовании в качестве оружия не только своего тела, но и различных предметов, оказавшихся под рукой.По своей информативности книга не имеет себе равных ни в отечественной, ни в зарубежной литературе. Она рассчитана на самые широкие слои населения, вынужденного жить в условиях криминального беспредела.
В июне 2012 года исполнилось 200 лет со дня начала Франко-русской войны 1812 - 1815 гг. Автор книги показывает, какие страшные бедствия принесла та далекая война на земли Беларуси. Среди них — гибель четверти населения «белоруских губерний» в результате военных действий, голода и эпидемий; колоссальные разрушения в городах и в сельской местности; полный развал экономики; деморализация всех слоев населения. Для многих читателей станет открытием тот факт, что в страданиях наших предков были повинны не только завоеватели-французы, но и российские власти во главе со своим царем, и что для беларусов «война двенадцатого года» не была «Отечественной».
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.