Война за Грааль - [5]

Но Евангелие от Филиппа еще больше проясняет ситуацию. Достаточно следующей цитаты:

«А спутницей Спасителя была Мария Магдалина. Но Христос любил ее более всех своих учеников и часто целовал ее в губы. Остальные же ученики обижались на это и выражали свое недовольство».

В апокрифических евангелиях есть немало мест, по которым можно заключить, что между Марией Магдалиной и апостолом Петром шли жаркие споры. Петр испытывал ревность из-за любви Иисуса к женщине. В Евангелии от Марии Петр говорит, что Иисус любил Марию Магдалину больше, чем прочих женщин, и, возмущенный, спрашивает у остальных учеников: «Разве говорил Он с женщиной втайне от нас, не открыто? Должны мы обратиться и все слушать ее? Предпочел он ее более нас?» Один из учеников отвечает Петру: «Разумеется, Спаситель знал ее очень хорошо. Вот почему он любил ее больше нас».

В Евангелии от Марии есть также еще один эпизод:

«Петр сказал Марии: "Сестра, ты знаешь, что Спаситель любил тебя больше, чем прочих женщин. Скажи нам слова Спасителя, которые ты вспоминаешь, которые знаешь ты, не мы, и которые мы и не слышали". Мария ответила и сказала: "То, что сокрыто от вас, я возвещу вам это"».

Из вышеприведенных цитат вытекают три вывода, которые так старательно скрывала католическая церковь. Первый – что Христос действительно ставил Марию Магдалину выше остальных учеников. Достаточно его слов: «Магдалина – женщина, которой ведомо все». Второй касается эротической, человеческой стороны чувств, которые испытывал к ней Христос. И третий вывод (возможно, результат двух предыдущих) – об их супружеской связи: ведь Мария была известна как «спутница» Христа.

Брак Христа

Был ли Иисус женат? – В действительности, чтобы ответить на этот вопрос, нужно заглянуть не в апокрифические евангелия, а в канонические, официальные. Не составит труда отыскать подсказки, говорящие о браке Христа, не только в них, но и в исторических документах о традициях той эпохи.

Конечно, в канонических евангелиях нет прямых указаний на семейное положение Иисуса. Наоборот, об этом в них нет ни слова. Но задумаемся вот о чем: многие ученики Христа были женаты, имели семьи и сам Иисус никогда не призывал их к безбрачию. Более того, в Евангелии от Матфея сказано:

«…не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их и сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью».

Если Иисус не проповедовал безбрачие, что же заставляет нас полагать, будто он жил вопреки своим же убеждениям? Из всех выдающихся личных качеств Иисуса самым ярким была способность жить согласно с тем, что он проповедовал другим. Его мысли, слова и поступки нисколько не противоречили друг другу.

Кроме того, по иудейской традиции того времени безбрачие считалось неприличным – мужчина должен был жениться, создать семью. Для мужчины это было едва ли не обязательным, поэтому перед отцом-иудеем стояла и такая задача – найти супругу для сына. Неженатый мужчина – все равно что клеймо, он рассматривался как нарушитель общественных и моральных норм, достойный презрения; мужчина не мог оставаться холостяком по своему выбору, как это имеет место сегодня. Некий иудейский автор I века н. э. даже сравнивал добровольное безбрачие с убийством.

Вспомним также, что в большинстве случаев писатели, как и остальные служители искусств, выражают лишь настроения народа и времени. Поэтому если автор и чувствовал веяния эпохи, то не он один. Вдобавок, если безбрачие считалось позорным клеймом и проклятием, заметно выделяя человека среди прочих, то как объяснить тот факт, что Библия старательно обходит молчанием вопрос о безбрачии Иисуса? Если он, как утверждает Писание, был холост, то странно, что в канонических евангелиях об этом не упомянуто ни словом. Поэтому вполне логичным будет предположить, что Иисус следовал нормам общества и времени и… был женат.

Известный современный теолог Чарльз Дэвис, касаясь этого вопроса, пишет, что если бы Иисус решил не вступать в брак, то евангелия не могли бы скрыть отрицательную реакцию окружающих на такое «ненормальное» поведение.

С другой стороны, в четвертом Евангелии упоминается один эпизод, связанный с браком. Возможно, это была свадьба самого Иисуса. Речь идет о браке в Кане Галилейской и о превращении воды в вино.

Как говорится в Евангелии от Иоанна, церемония была скромная, жених и невеста не названы. Иисус был «приглашен» на свадьбу, и его мать (без объяснения причин) тоже там присутствовала. Евангелие также не объясняет, почему Мария попросила Иисуса помочь с вином. Обычно это была обязанность либо хозяина дома, либо семьи жениха. Иисус занялся бы этим лишь в том случае, если свадьба была его собственной. Есть и более очевидные доказательства. Сразу после свершения чуда «распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее: а ты хорошее вино сберег доселе». Эти слова обращены к Иисусу, по Евангелию – к жениху. Из этого ясно: свадьба – самого Христа. И, конечно, если он женился, его супругой (исходя из всего вышесказанного) могла стать только Мария Магдалина. Следующий закономерный вопрос: кем же была Мария Магдалина, супруга Иисуса?