Восточная культура секса. Дао любви - [32]
Семью годами позже большая часть их совместимости исчезла. Он не мог теперь столь часто заниматься любовью, и любовные отношения достигли второй стадии: «Мы были связаны друг с другом лишь нашими чувствами, тисками, и то, что осталось, было чрезвычайно незначительно». Он не называл ее больше «мадам», а вместо этого — «пантерой». Похоже на то, как называли своих женщин в Древнем Китае бесплодные и неверные мужчины — мужчины, которых силой заставляют проявлять сексуальность неудовлетворенные партнерши, могли бы вспомнить старую пословицу: «Женщины после 30 подобны волчицам, женщины после 40 подобны тигрицам».
В обоих примерах сравнение просто отражает измученное состояние мужчины, нежели сексуальный аппетит женщины. То, что сделал Люто, обычно делают мужчины его лет сегодня, — он сократил занятия любовью и расходы на свое собственное счастье и благополучие, а также и его супруги.
Двумя годами позже, когда ему было 59, началась третья стадия отношений: он стал называть ее «наказанием». Она все еще привлекала его, но он опасался, что слишком много любви может быть фатально для него. Его дневники принимают мрачный характер: «Что за хилая эякуляция во время занятия любовью — немного лучше, чем вода!» Занятия любовью утомляли его, и его врач посоветовал ему отказаться от этого. Он попытался сделать так, но не совсем — он начал также мастурбировать. Те, кто знает дао, «поймут сразу же, что это не решение: мастурбация для мужчины — потеря мужской сущности, не компенсируемая ростом женской эссенции.
Нет гармонии инь и ян — и акт бесполезен. Так было и для Люто: он страдал от желания заниматься любовью, но не отваживался на это. Он потерял удовольствие видеть и ласкать обнаженную женщину. Его старые годы проходили в «глубоком горе». Картина, по сути, слишком знакома. Люто не был глупее, чем большинство из нас, попади мы в ту же ситуацию. Исследования Мастерса и Джонсон подтверждают то, что древние китайцы знали много веков назад: они в недвусмысленных выражениях заявляли, что пожилой мужчина может быть эффективным любовником при условии, что он не будет заставлять себя эякулировать.
В рукописях дао любви содержится много рассказов о долголетии. Справедливо говоря, в некоторые из этих историй мог войти элемент преувеличения. Хотя древние китайцы — и даже китайцы наших дней — известны своей выносливостью, говорить о мужчинах, проживших 220 или 150 лет, пахнет преувеличением, но что не так сомнительно — это причина их долголетия, даже отбрасывая преувеличения, они все же долго прожили! Как же учителя смогли оставаться здоровыми и крепкими даже после 80, 90 и 100 лет — в годы, когда большинство людей немощны, больны или даже прикованы к постели? В одном диалоге Су Ню объясняет это императору Чжан Ли.
Чжан Ли: «Я слышал, что люди в далекой древности жили за 200 лет, и люди не очень далекой древности доживали до 120 лет, а люди наших дней зачастую умирают, не достигнув 30. Лишь немногие люди расслаблены и находятся в мире с самими собой в наши дни, и многие из них страдают от болезней. В чем, по-твоему, причина этого?»
Су Ню: «…Люди сегодня часто умирают молодыми из-за того, что не знают секретов дао. Они молоды и привлекательны, но они беспорядочно испускают свое чжин, когда любят. Это то же, что обрубать корни и источники их жизней… Как же они могут надеяться прожить долго?»
По преданию, сам Чжан Ли, посвященный исследователь дао любви, прожил до 111 лет; пять из его шести наследников жили соответственно 98, 105, 117, 99 и 100 лет. Эти данные взяты из «Ви Чжи» («Исторические записки») Сыма Цяня. Позднейшие историки следовали ему и по большей части принимали эти данные как подлинные. Позволим себе тоже принять их и рассмотрим возможные причины такого долголетия. Одной из причин может быть чистое совпадение или же унаследованные генетические особенности, другой — не устраняющей первую, то, что Чжан Ли практиковал дао любви и это перешло к его детям, а они, со своей стороны, передали его своим детям.
Углубляясь далее в историю, мы находим, что в течение 300 лет, вошедших в описанную историю Китая, ни один император не прожил столь долго, как Чжан Ли и его потомки. В самом деле, многие из них не прожили долго по любым меркам. Дао любви могло бы предоставить возможное объяснение: после смерти шестого из наследников Чжан Ли дао любви было постепенно забыто. Так было до IV века до н. э., когда дао было возрождено Лао Цзы, автором «Дао-де-дзин». Об этом замечательном мудреце сохранилась лишь самая отрывочная информация. По сведениям «Исторических записок», его семейное имя было Ли; лао по-китайски означает «опытный»; Лао Цзы, как полагают, жил от 160 до 200 лет. Сыма Цянь комментирует в «Исторических записках»: «Он жил так долго, потому что культивировал дао».
В следующие 2500 лет китайской истории были отдельные примеры долголетия; почти в каждом случае это было результатом практики дао любви. Наиболее важной была книга Юн Чжэнгуна, но только во второй половине династии Хань, известной как последняя Хань, мы находим действительно очевидный случай, когда долголетие пришло благодаря занятиям дао любви. Официальная история этого периода «Гоу Хань Ху» содержит биографию даосского врача и хирурга Гуа До, прожившего около 100 лет и остававшегося молодым и профессионально активным до самой смерти; и он не умер от старости — он был казнен Цао, жестоким политиканом, обозленным тем, что Гуа До отказался остаться его личным врачом. Если бы его жизнь не прервалась таким образом, кто знает, как долго мог бы прожить Гуа До. Его биограф отмечает, что династия Хань была особенно богата людьми великих талантов и достижений. Особенно упомянуты три человека: Лэн Хоугуан, Тян и Лу Нюжен; все они учились у Юн Чжэнгуна и практиковали дао любви. Лэн Хоугуан жил более 100 лет и, как говорили, казался мужчиной 30 или 40 лет.
Здоровое отношение к сексу как к естественной функции организма, как к радостному и светлому переживанию было характерно для многих народов древности. Но ни одна из цивилизаций не может сравниться в этом смысле по уровню своего развития с Древней Индией и Древним Китаем, где секс воспринимается как средство духовного совершенствования. Сохранившиеся памятники древней культуры Востока, в том числе и сексуальной, являются нашим бесценным достоянием. Рассказ о двух из них и предлагается вниманию читателей.
«Большинство склонно считать, что разум находится в голове. Но новейшие открытия физиологов говорят о том, что на самом деле он не сосредоточен полностью в мозге, а странствует по всему телу с караванами гормонов и ферментов, трудолюбиво осмысляя весь тот сплав чудес, которые мы привыкли называть “осязанием”, “вкусом”, “обонянием”, “слухом” и “зрением”. В этой книге я намерена исследовать происхождение и эволюцию ощущений; различие их сознательного восприятия в несхожих культурах; ранг каждого из них в системе ощущений; их роль и место в фольклоре и науке; связанные с ощущениями идиомы, которые мы используем, рассказывая о мире вокруг нас.
«Эта книга разрушает самый неприступный из всех существующих языковых барьеров… Барьер, отделяющий нашу ложь от подлинной правды», — так определил цель своего произведения британский писатель и журналист Брайан Кинг. Никто не готов сознаться в этом, однако все мы ежедневно кого-нибудь обманываем. Люди рождены лжецами, и каждый из нас врет в среднем по шесть раз в день (не то чтобы это строгий научный вывод, но статистически вполне достоверный). В своей необычной и остроумной книге Брайан Кинг пытается разоблачить всю глубину окружающего нас обмана. Он показывает в неприглядном (а для кого-то, может быть, и в приглядном!) свете не только явных лжецов — политиков, бизнесменов, рекламщиков и журналистов, — но и мелких лгунишек, например, наших детей, близких родственников и… нас самих! А еще читатель узнает, как ученые наблюдают за мозгом человека, решившего скрыть неприятную правду, и как распознать вероломного обманщика по случайным оговоркам и неосторожным жестам.
Во второй книге ярко описана сила астральных воздействий из непроявленного мира на раскрытого человека. После неудачного «пробуждения» автор пытается понять причину разрушения ментала и раскрыть тайну «голосов», которые управляли ею. Сова проходит через самоэкзорцизм, бунты и огненные откаты. Она никак не может понять, чем отличается пробуждение от одержания и зачем начались процессы трансформации у человека, который любит простую жизнь…
Новая няня вызывает у матери тревогу. На безлюдной автостоянке подозрительный незнакомец навязывает непрошеную помощь. Часто угрозы – не плод нашей фантазии, они реально подстерегают нас. В этой книге Гэвин де Беккер, ведущий мировой эксперт по насильственному поведению, показывает, как распознавать сигналы внешней среды и безошибочно реагировать на них. Опровергая мнение, что самые страшные акты агрессии обычно непредсказуемы, Беккер предлагает проверенные жизнью способы защитить себя и тех, кого вы любите.
Эта книга задумывалась по узкой теме: «Как я поборол свою негативную зависимость». Однако в процессе написания у меня постоянно присутствовало огромное желание делиться своими знаниями и убеждениями в более широком смысле, чем предполагает изначальная тема.Книга «рождалась» довольно долго и тяжело. Были периоды, когда мысли шли сплошным потоком, и мне оставалось лишь успевать их записывать. Но порой я не мог написать и двух предложений. Приходилось себя заставлять. Потом перечитывал написанное и понимал, что мне не нравится тот текст, который создан «под принуждением».
Большинство людей, которые хотят измениться, испытывают двойственность по отношению к перемене. Они видят причины измениться и причины не меняться. Они одновременно хотят измениться и не хотят этого. Такова человеческая природа. Мотивационное консультирование – психологический метод, который формирует у человека желание изменить что-то в своей жизни. Монография У. Р. Миллера и С. Роллника – создателей метода, – фундаментальная работа, которая в доступной форме с примерами раскрывает его сущность, ключевые навыки и формулирует конечную цель.