Восстание Болотникова 1606–1607 - [22]
Именно этой части монастырских крестьян и принадлежит активная роль в той острой и напряженной борьбе за землю между крестьянами и монастырем, которая, начавшись с самого момента перехода крестьян под власть монастыря, захватывает всю первую половину XVII в., выходя, таким образом, далеко за рамки рассматриваемого здесь периода.
Документы рисуют потрясающую картину хозяйственной деятельности монастыря-феодала. До перехода к монастырю крестьяне Емецкого стана были типичными черносошными крестьянами. Как выражаются в своей челобитной царю крестьяне, «прадеды, и деды, и отцы их, и они сами жили на своих деревнях вотчинных, в черных сошках»[115]. Но положение коренным образом изменилось после отписки крестьян на монастырь. Первое, в чем почувствовали крестьяне свое превращение из черносошных крестьян-общинников в монастырских крепостных, это то, что монастырские власти «учали с них имати насильством дань и оброк втрое»: вместо 2 рублей 26 алтын 4 деньги с малой сошки по 6 рублей 26 алтын 4 деньги[116]. Но этим дело не ограничилось. К возросшему втрое оброку монастырь прибавил еще барщину: «да сверх дани и оброку на монастырские труды имали на всякое лето с сошки по 3 человека, а человек деи им ставился по 2 рубля и больши, да сверх того, они, крестьяне, зделье делали» — пахали землю и косили сено на монастырь[117]. Эта, так сказать, «нормальная» экономическая политика монастыря сочеталась и дополнялась мероприятиями чрезвычайными, заключавшимися в том, что игумен и братия «от тех вотчин поотнимали лутчие пашенные земли и сенные покосы и привели к своим монастырским землям»[118], «а у иных крестьян они, старцы, деревни поотнимали с хлебом и з сеном, и дворы ломали и развозили, а из их деревень крестьяне, от тово игуменова насильства, з женами и з детьми из дворов бегали»[119].
Так вел себя в своей вотчине монастырь.
О том, как реагировали на этот феодальный разбой и грабеж крестьяне, мы имеем данные источников лишь для сравнительно позднего времени, уже для самого момента восстания Болотникова. Из челобитной игумена монастыря царю Василию Шуйскому в 1607 г. мы узнаем, что «монастырские крестьяне ему, игумену, учинились, сильны, наших (царских. — И. С.) грамот не слушают, дани и оброку и третного хлеба им в монастырь не платят, как иные монастырские крестьяне платят, и монастырского изделия не делают, и ни в чем де его, игумена з братьею не слушают, и в том ему, игумену, чинят убытки великие»[120].
Борьба между крестьянами и феодалами в вотчине Антониева-Сийского монастыря не прекратилась и с разгромом восстания Болотникова. Так, мы узнаем, что в 1609 г. монастырь организовал нечто вроде карательной экспедиции против непокорных крестьян: старец Феодосий с монастырскими слугами убили крестьянина Никиту Крюкова, «а живота его статки (т. е. имущество. — И. С.) в монастырь взяли все»[121]; другой монастырский старец, Роман, приезжал «со многими людьми, и у них, крестьян, из изб двери выставливали и печи ломали»[122]. Характерно при этом, что старца Романа сопровождал «Архангельского города стрелец Первушка Кустов»[123]. С другой стороны, и борьба крестьян против монастыря продолжала сохранять самые острые формы, вплоть до того, что в 1610–1611 гг. «тех отменных деревень крестьяне своим воровством игумена з братьею слушать не учали, и двух старцов убили до смерти, и служек побивали и монастырскую казну грабили, и с пашень монастырских хлеб и сено свозили сильно»[124].
Но если борьба крестьян Антониева-Сийского монастыря продолжалась после восстания Болотникова, то начало ее следует отнести ко времени задолго до 1607 г., когда источники рисуют ее уже в полном разгаре. Начало этой борьбы, как и в Иосифо-Волоколамском монастыре, — 90-е годы XVI в., когда новый игумен Антониева-Сийского монастыря Иона (1597–1634 гг.), главный герой изложенной эпопеи, повел свое наступление на землю, труд и имущество крестьян.
Борьба между крестьянами и феодалами в Русском государстве в конце XVI в., с которой мы познакомились на примере двух монастырских вотчин, вполне подтверждает правильность общей характеристики обстановки в Русском государстве после уничтожения права крестьянского выхода, данной во введении к Уложению 9 марта 1607 г.
90-е годы XVI в., действительно, знаменуют собой «в народе волнение велие», причем характер этого «волнения» и причины, его вызывавшие, определялись ростом феодального гнета в течение всей второй половины XVI в., что привело к резкому обострению классовых противоречий между основными классами Русского государства — крестьянами и феодальными землевладельцами.
Таким образом, корни борьбы, потрясавшей русское общество в 90-х годах XVI в., крылись в самых основах экономики и социального строя Русского государства, что придавало борьбе между крестьянами и феодалами особенно острый и глубокий характер.
Что касается тенденций, определявших направление развития борьбы классов в Русском государстве конца XVI в., то они выступали с такой четкостью, что улавливались даже современниками, как об этом можно судить по сочинению «О государстве Русском» («Of the Russe Common Wealth») Джильса Флетчера — английского дипломата, приезжавшего в 1588 г. в Москву со специальной миссией от королевы Елизаветы.
