Воспитание родителей. Часть 4. - [15]

религии, и последовавшая через несколько десятилетий Октябрьская революция разрушила

православие как экономическую и политическую организацию.

В Европе, когда католичество начало превращаться в коммерческий проект, возникли

подобные же тенденции. Если быть точным, в Европе этот процесс начался раньше. Утрата

веры, провозглашение царства разума, победа человеческой логики — все это привело к тому,

что общество отвернулось от католичества. Была создана альтернатива — это произошло и в

России, и в Европе. В России это был социализм, а в Европе это было протестантство. И то и

другое — попытка построить рай и Царство Божие на земле.

Католичество, обещая рай на небесах, не справилось со своей задачей и начало

превращаться в коммерческую организацию. Если рай недостижим на небесах, его нужно

строить на земле. Главное условие для построения рая на земле — это добросовестная и честная

работа. Это уверенность, что плоды твоего труда не будут отняты другими. Для того чтобы быть

духовным и высокоразвитым, нужны учителя, школы, образование, то есть нужны деньги. Бог

любит того, кто хорошо работает. Бог позволяет человеку быть богатым. Эти главные идеи в

протестантстве привели к созданию культа сначала работящего, а потом — успешного человека.

Если у тебя есть деньги и удача во всех делах, значит, Бог тебя любит.

В Америке, где в основном верующие представлены протестантами, сложился культ

успешного человека. Поэтому самое страшное оскорбление там такое: «Ты неудачник». Культ

работы и культ успешного человека неизбежно должны были превратиться в культ денег,

эгоизма и индивидуализма.

В России, наоборот, был культ неудачника. Во всех русских сказках лентяй и дурак

оказываются в лучшем положении по сравнению с умными и работящими. «Работа не волк, в лес

не убежит» — типичная русская пословица. Это тормозило развитие, но сохраняло энергию

души и веру в том числе. Социализм в России появился также как оппозиция к религии и

желание создать справедливое и счастливое общество, то есть рай на земле. Главной идеей тоже

было поклонение работе и благополучию, — но не личному, а общественному.

И протестантизм, и социализм — это есть концентрация на будущем, на благополучной

судьбе и в конечном счете поклонение материальному. То есть оба эти течения можно

рассматривать как закономерную деградацию постхристианских религий, как смещение главных

целей от веры, любви и души к будущему, к стабильности и благополучию.

В конечном счете от будущего, духовности поклонение должно было спуститься к телу

и к животным желаниям человека. Именно эту картину мы и наблюдаем сегодня в современном

мире.

Я снова вспоминаю о своем негодовании и возмущении. Почему же я все это так близко

принимаю к сердцу? Потому что живу не душой, а духом.

Что такое мышление крайностями? Это состояние, в котором я могу испытывать только

одну эмоцию — или привязанности, или ненависти. Или поклонение, или превосходство. А если

в душе совмещаются противоположности, то человек, живущий душой, должен одновременно

испытывать две противоположные эмоции.

Интересно, что же тогда я должен чувствовать, открывая банку с гнилыми консервами?

Негодование, раздражение, обиду — это понятно. А как же тут одновременно испытать

радость? И вдруг до меня доходит. Наука ведь не зря утверждает, что человек может испытывать

лишь одну эмоцию, — наука исходит из таких понятий, как тело и сознание. Тело и дух — это

две противоположности, они могут быть связаны только с одной эмоцией. А в душе тело и дух

соединяются в диалектическом единстве. Если тело голодает, духу это может быть полезно. Тело

страдает, дух радуется. А в душе эти две эмоции соединяются в нечто единое.

21

Почему душа может держать две противоположности одновременно? Потому что, в

отличие от тела и духа, душа изначально состоит из двух половинок, двух противоположностей.

В душе есть вечная, Божественная часть — и преходящая, смертная, связанная с этим миром и

вселенной.

Вечная часть души, соединенная с Богом и обращенная к Нему, всегда должна

испытывать любовь и радость. Ощущение радости — это есть избыток энергии. Если мы

радуемся, обращаясь к Богу, значит, мы готовы отдать Ему много энергии. А вот обращенная к

этому миру часть души может испытывать переменные чувства. Значит, апостолы были правы,

призывая: «Всегда радуйтесь». Надо всегда радоваться тому, что Бог нас любит. Тому, что мы

можем отдавать Ему свою любовь и благодарность. Тому, что мир устроен в высшей степени

разумно. Тому, что вся Вселенная, развиваясь, увеличивает любовь. Тому, что все мы, рано или

поздно, вернемся к Богу и соединимся с Ним, станем Им.

Это непрерывное чувство любви и радости, которое всегда должно быть рядом с

чувствами и эмоциями, связанными с любой ситуацией, не позволит нам зависеть от

окружающего мира и прирастать к нему. Зависимость появляется только тогда, когда есть лишь