«Воскресение Христово видевше…» - [4]

(Ис. 53, 9). (Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.)

В жертвоприношении Исаака изображалась крестная смерть и Воскресение Христа. Патриарх Авраам не усомнился в силе Божией, способной воскресить из мертвых. Он в сердце своем в беспрекословном повиновении воле Божией уже совершил свое жертвоприношение. Но в последний миг сила Божия предотвратила заклание, ибо вера Авраама была испытана; Исаак, как бы уже закланный в сердце и воле отца, предстал перед ним «воскрешенным из мертвых». Духом патриарх прозрел в тот момент великое таинство, которое совершилось спустя почти три тысячи лет: заклание и Воскресение Христа Мессии (см.: Быт. 22, 10–12). Евангелие от Иоанна говорит: Авраам отец ваш рад бы был, дабы видел день Мой: и виде, и возрадовася (Ин. 8, 56).

О Воскресении Христа Спасителя возвещал пророк и псалмопевец Давид: Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление (Пс. 15, 10). И Осия предвидел Воскресение: Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его (Ос. 6, 2). А пророк Иона трехдневным пребыванием во чреве кита прообразовал трехдневное пребывание Христа во гробе и последующее Воскресение: Знамение не дастся, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф. 12, 39–40; Иона 2, 1). Погребенный в пятницу и воскресший в первый день недели, Христос, таким образом, исполнил все сказанное о Нем.

В истории ветхозаветной Церкви известны чудеса воскрешения умерших. Пророк Илия воскресил сына вдовы в Сарепте Сидонской (см.: 3 Цар. 17, 21). Предание говорит, что этим воскресшим отроком был пророк Иона. Когда умер сын богатой женщины из Сонама, пророк Елисей согрел лицом своим отрока, и молился, и воскресил его, и отдал живым матери (см.: 4 Цар. 4, 32–35). Совершилось чудо воскрешения даже после смерти Елисея: тело умершего как только коснулось костей праведника – ожило (см.: 4 Цар. 13, 20–21).

Пророк Моисей, приводя народ к богопознанию, сначала много сотворил чудес в Египте, чтобы потом изложить учение и убедить, что Бог – Творец неба и земли и Законодатель по власти, и силе, и славе. Так и Спаситель сначала сотворил дела Божественные, явил Себя Светом миру, Владыкой всего творения, воскресением и жизнью, а потом начал учить как Державный, «власть имеющий» (см.: Мф. 7,29; Мк. 1, 22). И все дивляхуся о словесех благодати, исходящих из уст Его (Лк. 4, 22).

Учение Сына Божия было исполнено благодати и истины (Ин. 1,14), ибо в Нем обитала, как апостол Павел говорит, вся полнота Божества телесно (Кол. 2,9; 1,19; Еф. 1, 23; 3, 19). И в этой-то полноте Божества во Христе Иисусе и указывается обильнейший, неиссякаемый источник благодати, которую Он щедро изливает, и остается полон, и никогда не истощается. И пророк Давид восклицал: Излияся благодать во устнах Твоих (Пс. 44, 3). Полное истины потому, что все, что говорили и делали пророки и сам Моисей, было образами, а что говорил и делал Христос, то все полно истины, так как Он Сам есть благодать и истина, согласно сказанному Им: Аз есмь Путь и Истина и Живот, жизнь (Ин. 14, 6).

«О том, что было от начала, – говорит апостол Иоанн Богослов от лица всех учеников, – что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам (см.: 1 Ин. 1,1–2). И мы видели славу Его (см.: Ин. 1, 14)». Не внутренними только очами веры, не в образах только и символах, как ветхозаветные, но и телесными очами, в самой действительности они видели неприступную славу истинного Богочеловека, проявившуюся в Его жизни, в Его учении, в Его деяниях и чудесах и в необычайной силе и светозарном сиянии, каким может блистать только слава Единороднаго от Отца — при Преображении и Воскресении.

Господь о Своем Воскресении

Сам Господь о Своем Воскресении предсказывал не один раз. В начале Своего служения, пришедши в храм Иерусалимский, Он увидел, что в нем продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег, и выгнал всех (см.: Ин. 2,14–15). И когда иудеи стали требовать от Иисуса Христа знамение в доказательство, что имеет власть так поступать, Он сказал: разорите церковь сию, и треми денми воздвигну ю (Ин. 2,19), – прикровенно пророчествуя о храме тела Своего, через три дня по смерти воскресшего.

Но ученикам Своим еще задолго до смерти Господь начал ясно открывать, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть (Мф. 16, 21; ср.: Мк. 8, 31; Лк. 9, 22). На горе Фавор Он показал ученикам Свою Божественную славу, но, когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: «Никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (см.: Мф. 17,9; Мк. 9,9). И во время пребывания их в Галилее Он тоже сказал: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет» (см.: Мф. 17,22–23; Мк. 9,31; Лк. 24, 7).