Восемь религий, которые правят миром - [155]

Шрифт
Интервал
44, no. 12, 2004:79).

>11 См.: Янтцен, «Стать божеством».

>12 Томас Майкл, «Девственно-чистое Дао», 77.

>13 «Хуайнань-цзы», 7, процитировано в: Томас Майкл, «Девственно-чистое Дао», 134.

>14 Мэйр, «Скитания по пути», 145.

>15 Шиппер, «Тексты даосизма», 126.

>16 Или, как пишет мой коллега Томас Майкл в «Девственно-чистом Дао», «человек – не реактивный снаряд в попытке вырваться из своей онтологической реальности, чтобы отождествить себя с абсолютным началом, находящимся неизвестно где» (35).

>17 Алан К.Чань, «Дао дэ цзин» и ее традиции», в: Энциклопедии даосизма, под ред. Ливии Кон (Livia Kohn, ed. Daoism Handbook, Leiden, the Netherlands: Brill, 2000), 4.

>18 Ливия Кон, «Руководство даосских монахов: перевод Фэндао Кэцзе» (Livia Kohn, The Daoist Monastic Manual: A Translation of the Fengdao Kejie, New York: Oxford Univ, Press, 2004), 12.

>19 Шиппер, «Тексты даосизма», 16.

>20 Джулиан Ф. Пас, «Введение: китайская религия в переходный период», в Смена течения: религия в современном Китае под ред. Джулиан Ф. Пас (Julian F.Pas, ed. The Turning of the Tide: Religion in China Today, New York and Hong Kong: Hong Kong Branch of the Royal Asiatic Society in association with Oxford Univ. Press, 1989), 8–9.

>21 Шиппер, «Тексты даосизма», 5.

>22 Шиппер, «Тексты даосизма», 4.

>23 Томас Майкл, «Девственно-чистое Дао», 47; Джеймс Физер и Джон Пауэрс, под ред. «Священные писания Востока», 186.

>24 Шиппер, «Тексты даосизма», 158.

>25 Лао-цзы, «Изречения Лао-цзы», пер. Лайонел Джайлс (Lao Tzu, The Saying of Lao Tzu, trans. Lionel Giles, Radford, VA: Wilder, 2008), 31.

>26 Ливия Кон, под ред. «Опыт даосизма: антология» (Livia Kohn, ed. The Taoist Experience: An Anthology, Albany: State Univ. of New York Press, 1993), 288.

>27 Томас Майкл, «Тени девственно-чистого Дао» (Thomas Michael, Shadows of the Pristine Dao, Albany: SUNY Press, forthcoming). Согласно Майклу, «первая строчка «Дао дэ цзин» – бесспорно, самая знаменитая во всей восточноазиатской религии и философии, но вместе с тем она чаще всего переводилась неверно в традиции западной китаистики» (1).

>28 Пауль Тиллих, «Систематическая теология» (Paul Tillich, Systematic Theology, Chicago: Univ. of Chicago Press, 1951), 1.238.

>29 Шиппер, «Тексты даосизма», 188.

>30 Александер М.Биккел, «Наименее опасная ветвь: верховный суд в политике» (Alexander M. Bickel, The Least Dangerous Branch: The Supreme Court at the Bar of Politics, 2nd ed., New York: Yale Univ. Press, 1986), 71.

>31 Виктор Мэйр, «Чжуан-цзы» и его влияние», в: Кон, Энциклопедия даосизма, 32.

>32 Виктор Х. Мэйр, «Чжуан-цзы» и Эразм: родственное остроумие», в: Экспериментальные очерки о «Чжуан-цзы», 86.

>33 Мэйр, «Скитания по пути», 75, 21, 46, 57, 44, 42, 211.

>34 Мэйр, «Скитания по пути», 274.

>35 Чжуан-цзы, «Чжуан-цзы», пер. Хюн Хехсманн и Ян Гожун (Zhuangzi, Zhuangzi, trans. Hyun Hochsmann and Yang Guorong, New York: Pearson Longman, 2007), 194. Более поздний даосский труд «мастера, охватывающего простоту», рассказывает о женщине, которая сохраняла физическую форму, прожила в горах более двухсот лет, после чего ее поймали, привезли в большой город и насильно кормили городской пищей. У пленницы выпали волосы, она быстро состарилась и через два года умерла (пересказано в: Шиппер, «Тексты даосизма», 169).

>36 Чжуан-цзы, «Чжуан-цзы», пер. Хюн Хехсманн и Ян Гожун, 188–189. (Здесь и далее пер. Л.Д. Позднеевой. – Прим. пер.)

>37 Чжуан-цзы, Чжуан-цзы, пер. Хюн Хехсманн и Ян Гожун, 123.

>38 Руми, «Книга любви: стихи экстаза и томления» (Rumi, The Book of Love: Poems of Ecstasy and Longing, trans. Coleman Barks, New York: HarperCollins, 2003), 123.

>39 Боб Дилан, Love Minus Zero/No Limit, Bringing It All Back Home, Columbia Records, March 1965, http://www.bobdylan.com/#/songs/love-minus-zerono-limit.

>40 Мэйр, «Скитания по пути», 376.

>41 Шиппер, «Тексты даосизма», 164.

>42 Катрин Депе, «Женщины в даосизме», в: Кон, Энциклопедия даосизма, 405.

>43 Шиппер, «Тексты даосизма», 160.

>44 Джеймс Миллер, «Даосизм: краткое введение» (James Miller, Daoism: A Short Introduction, Oxford: OneWorld, 2005), 115.

>45 См.: Расселл Керкленд, Т. Х. Барретт и Ливия Кон, «Вступление», в: Кон, Энциклопедии даосизма, xiii-xiv.

>46 Лю Сяогань, «Даосизм», в: Шарма, Наши религии, 238.

>47 Чжуан-цзы, Чжуан-цзы, пер. Хюн Хехсманн и Ян Гожун, 95.

>48 Чжуан-цзы, «Чжуан-цзы», пер. Хюн Хехсманн и Ян Гожун, 195.

>49 См.: Ливия Кон, под ред. «Опыт даосизма», 291–292.

>50 Сыма Цянь «Шицзи», 63.2142, процитировано в Джеймс Физер и Джон Пауэрс, под ред. «Священные писания Востока», 179.

>51 «Хуайнань-цзы», 1, процитировано в Томас Майкл, «Девственно-чистое Дао», 130.

Глава 9. Краткое дополнение об атеизме: путь разума

>1 «Глас народа-2005: религиозность в мире», Gallup International, http:// extranet.gallup-international.com/uploads/internet/Religiosity%20around%20t he%20world%20VoP%2005%20press%20release.pdf.

>2 См., например: Джеффри М. Джонс, «Некоторые американцы не хотят голосовать за мормона, 72-летнего кандидата в президенты», (Jeffrey M.Jones, «Some Americans Reluctant to Vote for Mormon, 72-Year-Old Presidential Candidates», Gallup News Service,

Продолжить чтение
Рекомендуем почитать
Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.

Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)

Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.

Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.

Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.

Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.

Эволюция бога

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир.

Христианство. Три тысячи лет

Этот грандиозный труд одного из ведущих британских историков церкви, профессора Оксфордского университета Диармайда Маккалоха – вся история христианства, рассказанная заново для людей, живущих сегодня. Древние истоки христианской цивилизации, гонения, расколы, религиозные войны, интриги, трагедии, судьбы, факты. Яркие истории гениев и безумцев, вольнодумцев и святых, государей и простых людей, чьи имена вписаны в тысячелетнюю историю распространения Благой вести. Читателя ужаснут леденящие душу подробности процессов над ведьмами и история преследования иноверцев, поразят откровенные описания опыта мистиков, восхитят грандиозные произведения искусства и культуры, созданные христианами, удивят коллизии судьбы отдельных людей, менявшие ход всей мировой истории в прошлом.

Эпоха пустоты. Как люди начали жить без Бога, чем заменили религию и что из всего этого вышло

Один из самых выдающихся английских интеллектуалов написал книгу об одном из важнейших интеллектуальных движений современности. Питер Уотсон впервые собрал воедино труды самых разных одаренных людей, которые радостно приняли атеизм, провозглашенную смерть Бога, и начали искать другие пути жизни, открыли или прославили иные подходы к смыслу нашего существования.Многие мрачные пророки XX века выразили ужас картины холодного и незащищенного мира, в котором нет Бога. Безжизненная пустыня, бессмысленная пустота, абсурдное существование, вечное одиночество.

Христианство и страх

Плохие сны и зловещие пророчества, страх нарушить заповеди и церковные догматы, ненависть и жестокость по отношению к еретикам, искушения и одержимость демонами, навязчивые видения, ужас перед проклятиями и порчей – почему религия любви одних верующих сделала светом миру и солью земли, а других превратила в невротиков и жестоких преследователей себе подобных, ревнителей чистой веры, боящихся темного начала? Как умножить число первых и помочь вторым избавиться от уничтожающего страха? «Христианство и страх» – фундаментальный труд швейцарского психоаналитика, ученика Зигмунда Фрейда, педагога и пастора Оскара Пфистера (1873–1956), написанный в 1944 году и впервые издающийся на русском языке.