Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония - [63]
И о многом другом сообщал Даниил: и о том, в какие беды и страдания ввергнет Антиох египтян, и как опять вернется в Палестину. Кто его позвал? Какая причина его принуждала? Почему, опять же, было такое возвращение сурового? Говоря об освобождении от суровых мук и ослаблении поругания, сказал им о Архангеле: Восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге — то есть достойные спасения (Дан. 12, 1).
Можно увидеть в этом, как человеколюбиво Бог позволяет печалям с ними сталкиваться для протрезвления и исправления их. В первое рабство Бог обрек их на четыреста лет, во второе — на семьдесят, в третье — только на три с половиной года, как мы узнали от Даниила (см.: Дан. 7, 25; 12, 7; 8, 14; 12, 11). Ибо Даниил видел плен своих соплеменников, пожар храма и разрушение города и молился Богу, чтобы узнать проречение о конце и отмене бедствий. И сказал: Господин мой, что же после этого будет? И говорит Господь: Иди, Даниил, ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени, — делая явным, что изреченное для него неведомо (Дан. 12, 8–9). И возвещая, до какого времени Он отвернулся от них, сказал: Со времени прекращения ежедневной жертвы (Дан. 12, 11), то есть со времени прекращения совершающегося ежедневно (так в тексте) иудейского жертвоприношения, ибо привыкли они с утра до вечера приносить кровавые жертвы и есть мясо, а вместо нескверной (то есть целой) жертвы приносить жир и потроха. Об этом Бог негодует и, гневаясь на суету, их жертвоприношение справедливо называет частым. Его Антиох и хотел истребить и отомстить этому суетному развращению.
Ангел сказал, что со времени прекращения ежедневной жертвы до конца дней печали пройдет тысяча двести девяносто дней, то есть три с половиной года (Дан. 12, 11). И тут же прибавил: Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней (Дан. 12, 12). Почему Он прибавляет сорок пять дней к предыдущему числу? Месяц и еще полмесяца длилась бы битва, в которой произошла бы окончательная победа и совершенное изгнание печали, ибо Бог говорит: Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. Бог не просто ублажает тех, кто дойдет до этого времени, но тех, кто увенчается с терпением венцом мученичества. Ибо много было тех, кто не выдержал уз мучения и кары, принес жертву, подчинил себя горькому и дошел до отвращения скорбей, но не этих слово именует блаженными. Те, кто отверг идолослужение, малым житием искупили вечную муку.
Посмотри на богоносного Даниила, как он не до года, не до месяца, но до единого дня прорек это испытание за много лет до него! Гавриил поведал о последнем разорении и погибели для иудейской гордости, являя, что будет. С тех пор как они зло дерзнули убить Бога во плоти, в них угасли пророчества и дары. И потому они повсюду взяты в плен и повсюду рассеяны, а их храм разрушен и город перекопан. Делая это явным, Ангел сказал: Чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых (Дан. 9, 24). Говорится это не о помазании Давида на царство, но о помазании от него рожденного по плоти Христа, Который — Святой святых, Бог Слово.
Он не по успешному достижению, или по сотворенности, или по званию свят, но от природы святее святых и выше всех Христос[29]. О Нем сказал божественный царь-песнопевец: Помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс. 44, 8), — ибо они причащаются Ему по плоти и помазуются, когда их крестят, маслом видимым. А Он более причастник Твоего, не как человек от человека, а как Бог от Бога Отца Богом Духом помазуется, в виде голубя на него на Иордане слетевшим, отсекая при этом тех, кто воспитан Законом и нечестиво беззаконствует, о чем сказали Даниил и все пророки до Иоанна Предтечи. С тех пор пленники уведены навечно, никак не подчинившись Избавителю, и потому не будут иметь другого срока вечного пленения, кроме настоящего, долгого и многого, и еще более многого будущего. Предрекая об этом с большой точностью, великий божественный Гавриил сказал Даниилу: Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.