Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония - [54]

Ответ. Вышел сеятель сеять (Мф. 13, 3) — вышел от Отца Христос, Превечный Бог. Ибо Он — Сеятель нашего спасения. Семя — Божественное и животворящее слово. Нива — это все человечество; волы — апостолы; плуг — крест; ярмо — соединение, сладостная струна любви, которая не только связует, но и склоняет выи богословцев.

Сеятель вышел сеять не пшеницу, не ячмень, ни что другое, что в земле и для чрева, но веру к Отцу, Сыну и Святому Духу, и надежду воскресения, и любовь к Богу и к ближнему нелицемерную. Христос вышел сеять, держа десять упряжек волов, как сказал великий Исаия, ибо не перестают десять упряжек волов доводить до совершения единую житницу. Десять упряжек умственно понимаемых волов являют у Божества святой лик апостольский: двенадцать апостолов пред страстями, семь — те, кто с архидиаконом Стефаном были выбраны после Святого Воскресения. О двадцатом слышали с неба: Савл, Савл, что ты гонишь Меня? (Деян. 9, 4) — глас Божий внезапно обезоружил того, кто стал воевать против единоплеменного Израиля, вооружив его на бой за Христа.

Вот умственно понимаемые воины. Двенадцать волов распахали ниву души, ниву человечества, и во Христе засеяли подсолнечную верой к Нему. Сделали наше земное смешение (состав тела) единым сосудом, способным принять Божественный раствор крови и воды, излившийся во спасение нам от удара копьем.

Сеятель и благодетель нашего состава — Христос, Который прежде Своего воплощения создал нас из небытия. Нас, ставших скверными и вместилищами худшего, Он, сокрушив смерть, вновь обновляет и делает не принимающими примеси зла, бессмертными, блаженными, присносущими в нашей совокупности и виде. Он — глина, которая из нашей глины стала плотью, держа животекущую воду Своего Божества, которую Иоанн Предтеча, как бы нося проповеданием крещения, увидев Иисуса, возопил: Вот, Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1, 29) Крестом и излитием крови и воды.

Опять же об этом, когда ученики спросили Иисуса, где Ему приготовить иудейскую пасху, сказал: При входе вашем в город встретится с вами человек, несущий кувшин воды, последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: «Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками моими?» И он покажет вам горницу большую устланную, там приготовьте (Лк. 22, 10–12). Это и стало наяву.

Это понимается так. Муж, который несет глиняный сосуд воды, — это Иоанн Креститель, проповедующий крещение в покаяние. Город — Горний Иерусалим, граждане которого — Иоанн и другие, собрание праведников святых.

Горница, застеленная цветными половиками, которые украшены, как звездами, различными изображениями, может быть уподоблена нашему алтарю, который состоит из различных украшений. А то, что апостолы и пророки могут быть сравнены с волами, на это явно указывает апостол Павел, который весьма сильно говорит: Не заграждай рта у вола молотящего, — и тотчас прибавляет: О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано (1 Кор. 9, 9-10).

Но вернемся опять к возвышенному Исаие, последовав за его пророчеством: «Не прекращают десять упряжей волов творить одну житницу» (ср.: Ис. 5, 2). И тотчас прибавлено: «Посеявший шесть спудов, пожнет три меры» (см.: Ис. 5, 10). Увы, мыслить ли нам, что столь великое было согрешение, что хотя было посеяно шесть спудов, собрано только три меры? Не сказано: «Произведет три спуда», но всего лишь «три меры», что очень мало.

Однако войдем за внутреннюю завесу написанного и найдем то, что этим сказано.

Шестью спудами будет засеяна церковная нива человеческая: четырьмя книгами слова о Боге, еще книгой Деяния апостольского и шестой — писаниями великого апостола Павла, едиными по уставу. От этих шести плод приносят те, кто в оглашении словом следует за святыми. Сеются три веры — вера к Отцу, вера к Сыну, вера к Святому Духу.

Вышел сеятель сеять — не пшеницу, хлеб творящую, но животворящую веру. Но не во всех проросло семя: одно упало при дороге (Мф. 13, 4), а не на самой Дороге — они не совершенны о Христе, не веруют в Него прямо. Сам Он сказал: Я есть путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). При дороге ариане, как и эллины или иудеи, но они не на пути, а при пути, то есть вне Христа. То, что они исповедуют Христа, ведет их близ пути, а то, что хулят Христа, что Он, мол, не равен Отцу, отбрасывает их от живого Пути. Так что птицы небесные — диаволы — слетаются и склевывают Божии семена из сердец ненаставленных.

Ибо Сам Господь повелел всем творить в согласии с Его обычаем, когда сказал: Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями (Мф. 7, 6). И еще: Возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов (Мф. 25, 28). Любому человеку, имеющему правую веру, будет даровано и прибавлено от не имеющего веры, надежды и любви совершенных к Богу. У неимеющего отнимется и то, что имеет, — сказал Господь (Мф. 25, 29). То есть никакой пользы не будет от совершенных добрых дел, если служат Богу без правой веры. Ибо Сам Господь сказал: Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет