Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония - [50]

Вопрос 203. Мы никогда не можем насытиться толкованием Священного Писания, но всегда желаем слушать его. Объясни нам притчу о неводе. Ибо говорит Господь: «Блажен, кто сотворит и научит одной из заповедей этих» (см.: Мф. 5, 19). И, напротив, того, кто молчанием похоронил данный Им талант слова, Он не забыл, не оставил без мучения.

Ответ. Я думаю, что эта притча относится к предыдущим вопросу и ответу. Подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнится, вытащили на берег и, севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон (Мф. 13, 47–48). К евангельскому учению Господа, сказавшего: Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков (Мф. 4, 19), я думаю, можно применить образ невода, с помощью которого апостолы были ловцами бессмысленных рыб, сплетая и сшивая огромные сети из Ветхого и Нового Завета. Они опустили их в жизнь эту, как в море, вместо бессмысленных ловя мыслящих.

Так и теперь последователи апостолов собирают от всякого рода — и лукавых, и благих. Праведников и грешников они ловят божественной сетью проповедания, невредимо при этом проходя по морю жизни, богоносимы Писанием и Духом. Во множестве тела попадают в сети; великий в пророках Исаия более чем за пятьсот лет возвестил: Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком, и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их (Ис. 11, 6). Нераздельный обозначается духовный собор, ибо вместе в нем питаются в Духе хищники и убийцы, кроткие и страшные, предводительствуемые малым Отроком. О Нем и в другом месте сказал тот же пророк: Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис. 9, 6). А когда наступит время конца мира, то вытащат сеть на берег и по велению Христову вместе с Ангелами сделают различение в этом сонме, отделяя грешников от среды праведников.

Вопрос 204. Что знаменует Господь, когда велит Петру идти, и бросить сеть, и раскрыть рот первой вытащенной рыбе, и найденные деньги отдать за Себя и Петра тем, кто требует налог и оброк (см.: Мф. 17, 27)?

Ответ. Думается, что и это не лишено смысла, ибо деньги повелено Петру вынуть изо рта рыбы, выловленной из глубины сетью нашего образа. Мы лежим как на глубине жизни этой, накрытые страстями в потоплении волн греха. Мы во владении смерти, в аду. Господь возвращает человека к первоначальному образу, повелевая отдать деньги за Себя и за Петра. Господь был Человеком, уподобившимся нам, во всем подчиняясь нашим обычаям, но только оставаясь неподвластным разрушительному злу и не подпадающим бедам. Отдавая за Себя и за Петра статир, Он добровольно страдает за Церковь. Ибо Он сказал тому: Ты — Петр, и на сем камне я создам Церковь Мою (Мф. 16, 18), Сам ее наставляя.

Ибо вознаграждение для душ — Божественное наставление, камень которого во главе угла — это Владыка всех Христос, о Котором сказал божественный песнопевец: Камень, который отвергли строители, сделался главою угла (Пс. 117, 22). И еще сказал Господь: Исследуйте Писания… а они свидетельствуют о Мне (Ин. 5, 39). Иоанн явным образом возглашает: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1, 1), Который соединился с плотью и наставляет нас и Собой, и тем, что сказал о рыбе и статире. Он повелевает не противиться ни царю, ни князю, ибо тот со своей стороны отдает повеления без подлости, но по закону давать налог, вместе с собой возвещая этим и Бога.

Откуда бы Он знал, если бы Он был только человеком, как говорят безумные богоборцы, что рыба в пучине имеет статир во рту? Что статир лежит не во плоти, но во рту. И затем: что она первая попадет в ловле таким образом, что опередит других. Это точно принадлежит Богу: предсказать уловление той рыбы, которая держит деньги во рту. Если говорить более реалистически, то невидимой Божией силой рыба велась силой Того, Кто в древности повелел киту приять Иону и без вреда сохранить его три дня на глубине, чтобы затем целым и здоровым извергнуть на сушу. Если рыба взяла статир, который лежал на глубине, и первая, без споров, сделала то, что прорек Бог, и рыба, несшая что-то, первая была уловлена из всех своих сродников, то скорее и истовее во время нужды твоей Тот, Кто составил от небытия все и сотворил статир, и вложил рыбе, и пригнал к рыбаку, то есть повелел Петру забросить в море удилище. О Нем царь и божественный песнопевец сказал: Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах (Пс. 134, 6).

Вопрос 205. Чего ради Господь иссушил и проклял смоковницу, что она не будет иметь плода вовеки? Ведь это не лишено какого-то разумного смысла?

Ответ. Господь не просто так проклял и иссушил растение. Он желал наставить тем самым богоборный народ иудеев, что может и поступать властно, но, как благой, Он этого не желает. Ни разу не видели Его гневающимся, и мыслили, что Он благодетель, помогающий не насильно. Но на примере бездушной вещи Он попирает собор безбожников, показав, что и властвовать Он может. Но Он скорее терпит, поскольку иссушает лишенную души смоковницу, чтобы испугался безбожный народ.