Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония - [37]
Вопрос 165. Но что хочет сказать Исаия, когда говорит от лица Бога: Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною (Ис. 49, 16), что, как мы понимаем, сказано о рае. Апостол, говоря о том же рае, пишет: Вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам (Гал. 4, 26), а под ним мы не разумеем ничего иного, кроме как рай.
Ответ. Мне думается, что это скорее идет на пользу нашего ответа, чем опровергает его. Приводятся слова, что рай — это сад (см.: Быт. 2, 15). То ли же самое имя у рая и Иерусалима? Или у неба и Эдема? Этот рай, как рассказывает Моисей, который был от Бога, насадил Господь Бог… в Эдеме на востоке (Быт. 2, 8), а не на небе на востоке. И из Едема выходила река для орошения рая (Быт. 2, 10), а не сходила с неба. Река разделяется на четыре части.
Где на небе ты найдешь смоквы, финики, розы и прочее — то, чем рай осенен и цветет? Есть ли на небе источники и реки? А растение преступления заповеди? Послушай теперь написанное Моисеем, что из одного источника исходят четыре реки, которые имеют названия. Их имена видятся простыми. Одна из рек называется Фисон — она обтекает Миры и Инды, и они называют эту реку Гансис, а эллины — Истр и Инд. Сремены и славяне, живущие на реке, называют ее Данувий, а готы — Дунай. Всю эту землю она обходит, затем — Эфиопию и страны Елуминские (проходя первой Эфиопию), оттуда течет в сторону юга и на запад. Гадир впадает прямо в славный океан.
Вопрос 166. Хватит, человеколюбивый отче. Но опиши нам словом течение второй реки, чтобы окончательно нас порадовать.
Ответ. Вторая река — Гихон, египтяне называют ее Нил. Она везде льется медленно и каждый год напояет Египет. По ней ходят корабли под парусами. Река эта велит пахать землю плугом, и она сохраняет и водные стада, и земные. Можно есть и траву, и мясо. Река проходит великую Эфиопию и течет в Анумите, Влемуе и Аксумите, в стране Фиваидской и Египетской, и там впадает в море. Иеремия, многострадальный среди пророков, который утихомиривал обращения к Египту взбесившегося умом Израиля, явно возглашает: «Что тебе до земли Египетской — чтобы пить Гихонскую, то есть Нильскую, мутную воду?» (см.: Иер. 2, 18).
Вопрос 167. Мы молим, чтобы нам не расслабляться, поскольку час уже поздний. Но вкратце скажи и о третьей реке: откуда она начинается и где кончается?
Ответ. После второй из того же водного источника исходящая река — это Тигр, как ее называет Священное Писание[21]. Она выходит прямо пред Ассирией, огибает страны востока, погружается под землю на долгое расстояние и опять вытекает в Армению и разделяется в Ассирийской стране.
Вопрос 168. Ты совершенно обрадовал нас своим словом. Удостой нас рассказом о движении четвертой реки.
Ответ. Из того же родника вытекает четвертая река, прозываемая Евфрат. И некие индские из рая осенние листопады плавают по воде. Река приносит их, наподобие пурпурных лилий. Эта река, долго протекая под землей, выходит опять в Армении, а оттуда течет в Вавилон. Каждый может переплыть ее на лодках. Но тьмы кораблей тонут в ней, заблудившись под землей, и страдают от отсутствия пути, когда пытаются направить корабли вспять. Ищущие рай предпочитали идти по земле.
Некоторые корабельщики предпринимали попытки доплыть до истоков, чтобы найти тот невидимый рай, где был Адам. Проплыв долгое время, они оказывались далеко от обитаемых мест, где все плавилось под огнем солнца, от чего река клокотала и нельзя было даже кончиками пальцев прикоснуться к воде. И они возвращались в свою землю, ничего из брашен так и не забрав, а только потратив много времени, как писали некоторые египтяне. Корабельщики погрешили против того, чему явным образом учил Соломон: «Того, что глубже тебя, не исследуй, и то, что выше тебя, не испытывай, а что тебе повелено, то разумей» (ср.: Еккл. 1, 17–18).
Если, согласно нелепому Оригену, на земле нет рая, то почему узнали о нем те египтяне? Почему тогда и божественный Моисей — первый создатель Священного Писания — сказал: «И спустился Господь в рай» (см.: Быт. 3, 8), а не «взошел», «ввел Господь Адама в рай» (см.: Быт. 2, 15), а не «возвел». А если на земле нет рая, следуя говорящим кощунственное, то исток не разделяется на четыре: ибо откуда вытекают Гихон, Фисон, Тигр и Евфрат? Где на небе смоквы, ибо из листьев смоковных сшили себе опоясания Адам и Ева по преступлении своем?
Если рай — это не чувственно воспринимаемое место, то, во всяком случае, там нет смокв. Если нет растения, от которого вкусили прародители, то раз не съели, то и не преступили заповедь ни Адам, ни Ева, ни, от них обоих, мы и другие после нас.
Вопрос 169. Не думаешь ли ты, что если диавол пал с неба, то и падение человека, о котором мы говорим, тоже явно было с неба?
Ответ. Мы прямо говорим, что старый злодей бес разбился, упав от вышних. Зритель Херувимов Исаия оплакивал его со словами:
