Вопросы и ответы, интервью и беседы ученого-каббалиста рава М.Лайтмана с журналистами - [11]

А наш путь проходит снизу-вверх. Лишь постигнув все действия Творца, и уподобившись Ему в делах и свойствах, мы включаемся в Его мысль. И только тогда можем познать, почему Он создал все именно так, а не иначе. А до этого нам не дано понять ответ на такой вопрос. Однако то, что он возникает у нас, говорит о том, что ответ мы постигаем.

Корреспондент: Иными словами, мы здесь ради того, чтобы улучшить себя?

Верно, не более того. Мы пребываем в таком состоянии, в таком месте, которое именуется этим миром, чтобы улучшить свои свойства до уровня свойств Творца.

Корреспондент:Прежде у нас не было этих качеств? Мы их забыли или потеряли? Что с ними случилось?

Нет, этих свойств у нас раньше не было. Мы их не забыли и не потеряли, их просто-напросто не было.

Корреспондент:Возможно, у нас есть желание обрести эти свойства?

Нет, у нас есть только желание наслаждаться. Мы на основе этого желания наслаждаться должны приобрести такие свойства, чтобы его внешняя форма стала, как у Творца — желанием отдавать.

Корреспондент: Известно, что мы не совершенны. Говорит ли это о том, что Творец не совершенен?

Нет, потому что Творец, создал нас уже в окончательном виде. Однако мы, пока еще не постигшие эту конечную форму, чувствуем себя в начале или в середине пути, т.е. ощущаем собственные качества противоположными своим подлинным свойствам.

Итак, мы «испорчены» только относительно самих себя, а не относительно Творца. Мы рождены не ощущающими вечность и совершенство потому, что должны постичь их самостоятельно. В процессе самостоятельного постижения мы развиваемся, обретая возможность вкусить вечность и совершенство, чего не могли бы получить от Творца напрямую.

Нам необходимо самостоятельно добиться возможности вкусить состояние совершенства и вечности, проработать его, прочувствовать и возжелать. Лишь таким образом мы станем способными во всей глубине постичь то истинное состояние, в котором на самом деле находимся.

Повторяю, мы похожи на человека, потерявшего сознание, который обязан собственными силами прийти в себя, возвратиться в сознание. Таким образом он познает эту жизнь во всей ее многогранности, постигая всю ее глубину. А если человек сам не делает этого, не приобретает все виды разнообразных вкусов, имеющихся в этой жизни, то просто-напросто не ощущает их.

Корреспондент: По сути, Творец видит нас в завершенном виде, т.е. в конце действия, а мы видим себя на первоначальном этапе того же действия, и поэтому выглядим столь ущербными?

Да. Творец относится к нам с позиции конечного состояния. В том-то и проблема: Творец относится к нам как к совершенным, а мы не совершенны. И эта разница между Его отношением к нам и нашим несовершенным состоянием ощущается нами как страдания. И по мере нашего усовершенствования мы с каждым разом чувствуем себя все лучше и лучше.

Чем более человек подобен Высшей Силе, тем в большей степени он ее постигает и более правдиво видит то, что происходит на самом деле. Естественно, что в таком случае различные явления оцениваются им каждый раз уже согласно его исправленной форме. И, конечно же, всякий раз мир предстает пред ним иным. Как сказано «обратный мир увидел я». Так происходит с теми, кто постигает духовный мир.

Корреспондент: Точно так же, исходя из нашего несовершенства, мы судим друг о друге?

Мы судим друг о друге исключительно в соответствии с возможностью насладиться другим человеком, заполучить от него разного рода удовольствия, необходимые для того, чтобы заполнить себя деньгами, славой, властью, знаниями и прочими вещами.

Войдя в духовный мир, мы, в сущности, начинаем судить о каждом свойстве, о каждом явлении только согласно обретенным ценностям. Таким образом, мы уже по-другому относимся к окружающим.

Человек, начинающий постигать творение, смотрит на всех сотворенных как на частицы Творца, которые должны прийти к осознанию совершенства и вечности, к соответствию Высшей Силе, и принять свою конечную форму внутри Творца.

Поэтому не может быть ни малейшего уничижения, умаления значимости какой-либо частицы творения по сравнению с остальными частицами и даже по сравнению с Творцом. Ведь в своей окончательной форме все уподобятся Ему, включатся в Него и сольются с ним. Человек, ощущающий и постигающий это, несомненно, бережно и с любовью относится к действительности, к творениям.

Он осознает и оценивает все явления, которые видит в этом мире, как важные, необходимые для достижения конечной цели. Ни одно явление не кажется ему лишним, ни одно свойство этого мира, ни одно человеческое качество не представляется ему таким, которое надо искоренить. Все необходимо исправить и на основе этих исправлений подняться к окончательному совершенному состоянию.

Корреспондент: Человек начинает с исправления самого себя, затем — близкого окружения, общества, своего народа и всего мира?

Исправление происходит исключительно внутри самого человека, а не снаружи, только в соответствии с его желанием и возможностью, и только согласно его свободному выбору, без всякого внешнего давления.

Как мы уже говорили, человек может измениться, лишь выбирая для себя общество. Невозможно посредством привычного для нас внешнего всеподавляющего воспитания и, проповедуя мораль, совершить какие-то исправления в человеке. Наоборот, человека необходимо привести к осознанию реальности относительно высшего света Творца. Т.е. каждое состояние человека, каждое имеющееся в нем и в его окружении свойство необходимо сравнивать, соотносить со светом Творца.