Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности - [118]
"Ou'est-ce qu'un auteur?" (conference). Bulletin de la Societe francaise de philosophie, 63e annee, n" 3,juillet-septembre 1969, pp.73-104 (перепечатано в: Dits et ecrits, t.I, pp.789–821).
"Jean Hyppolite. 1907–1968", Revue de metaphysique et de morale, 74е annee, n' 2, avril-juin 1969, pp.131–136 (перепечатано в: Dits et ecrits, t.I, pp.779–785).
"Nietzsche, la genealogie, 1'histoire", in Hommage a Jean Hyppolite, P., P.U.F., 1971, pp.145–172 (перепечатано в: Dits et ecrits, t.II, pp.136–156).
"Les intellectuels et le pouvoir" (entretien avec G.Deleuze), L'Arc, n' 49: Gil-les Deleuze, 1972, pp.3-10 (перепечатано в: Dits et ecrits, t.n, pp.306–315).
"L'Occident et la verite du sexe", Le Monde, n' 9885,5 novembre 1976, p.24 (перепечатано в: Dits et ecrits, t.III, рр.101–106).
"Non au sexe roi" (entretien avec B.-H.Levy), Le Nouvel Observateur, n' 644, 12 mars 1977, pp.92-130 (перепечатано в: dits et ecrits, t.III, рр.256–269).
"Le jeu de Michel Foucault", Ornicar? Bulletin periodique du Champ freudi-en, n' l0, juillet 1977, pp.62–93 (перепечатано в: Dits et ecrits, t.III, рр.298–329).
"Une mobilisation culturelle", Le Nouvel Observateur, nе 670, 12 septembre 1977, p.49 (перепечатано в: Dits et ecrits, t.III, рр.329–331).
"Preface" a My Secret Life, P., Les Fonnes du secret, 1977, pp. 1–3 (перепечатано в: Dits etecrits, t.III, pp.131–132).
Micrafisica del potere: interventi politici (edite par A.Fontana et P.Pasquino), Turin, Einaudi, 1977.
"Sexualitat und Wahrheit" ("Sexualite et verite"; nouvelle introduction a La Volonte de savoir), in Foucault M., Der Wille zum Wissen, Francfort, Suhrkamp Verlag, 1977, pp.7–8 (перепечатано в: Dits et ecrits, t.III, pp.136–137).
"La poussiere et le nuage", in L'lmpossible Prison, (edite par M.Perrot), P., Se-uil, 1980, pp.29–39 (перепечатано в: Dits etecrits, t.IV, pp.10–19).
"The Subject and Power" ("Le sujet et le pouvoir"), in Dreyfus H., Rabinow P., Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics, Chicago, The University of Chicago Press, 1982, pp.208–226 (перепечатано в: Dits et ecrits, t.IV, pp.222–243).
"On the Genealogy of Ethics: An Overview of Work in Progress" ("A propos de la genealogie de 1'ethique: un apercu du travail en cours"; entretien avec H.Dreyfus et P.Rabinow), in Dreyfus H., Rabinow P., Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics, 2е ed" 1983, pp.229–252 (перепечатано в: Dits et ecrits, t.IV, pp.383–411).
"Structuralism and Post-Structuralism" ("Structuralisme et poststructuralisme"; entretien avec G.Raulet), Telos, vol.XVI, n' 55, spring 1983, pp. 195–211 (перепечатано в: Dits et ecrits, t.IV. pp.431–457).
"Qu'est-ce que les Lumieres?", Magazine litteraire. n" 207, mai 1984, pp.35–39 (extrait du cours du 5 janvier 1983, au College de France; перепечатано в: Dits et ecrits, t.IV. pp.679–688).
"What is Enligthenment?" ("Qu'est-ce que les Lumieres?"), in Rabinow P., ed., The Foucault Reader, New York, Pantheon Books, 1984, pp.32–50 (перепечатано в: Dits et ecrits, t.IV, pp.562–578).
"Preface to the History of Sexuality" ("Preface a l'Histoire de la sexualite"), in
Rabinow P., ed., The Foucault Reader, New York, Pantheon Books, 1984, pp.333–339 (перепечатано в: dits et ecrits, t.IV, pp.578–584).
"Le souci de la verite", Le Nouvel Observateur, n' 1006,17–23 fevrier 1984, pp.74–75 (перепечатано в: dits et ecrits, t.IV, pp.646–649).
"Le souci de la verite" (entretien avec F.Ewald), Magazine litteraire, n' 207, mai 1984, pp. 18–23 (перепечатано в: Dits et ecrits, t.IV, pp.668–678).
"Foucault", in Dictionnaire des philosophes (edite par D.Huisman), P., P.U.F., 1984, t.I, pp.942–944 (перепечатано в: Dits et ecrits, t.IV, pp.631–636).
"La vie: 1 ' experience et la science". Revue de metaphysique et de morale, 90e an-nee, n" 1: Canguilhem, janvier-mars 1985, pp.3-14 (перепечатано в: dits et ecrits. t.IV, pp.763–776).
Resume des cours. 1970–1982, P.. Julliard, 1989. Dits et ecrits. 1954–1988 (sous la direction de D.Defert et F.Ewald), en 4 volumes, P., Gallimard, 1994.
Слова и вещи. Археология гуманитарных наук, М., "Прогресс", 1977; 2-е изд., СПб., "Acad", 1994.
"Герменевтика субъекта" (выдержки из лекций в Коллеж де Франс 19811982 гг.), в: Социо-Логос, вып.1, М., "Прогресс", 1991, сс.284–311.
"Ницше, Фрейд, Маркс", Кентавр, М., 1994, j 2, сс.48–56.
"Жизнь: опыт и наука". Вопросы философии, М., 1993, j 5, сс.43–53.
"Забота об истине" (беседа с Ф.Эвальдом), Вопросы методологии, М., 1994, j3-4, сс.48–56.
"О трансгрессии", в: Танатография Эроса, СПб., "Мифрил", 1994, сс.111–131.
"Jean-Paul Sartre repond", L'Arc, n' 30,1966.
Blanchot Maurice, Michel Foucault tel que je l 'imagine. P., Fata Morgana, 1986.
Canguilhem Georges, "Mort de 1'homme ou epuisement du cogito". Critique, n' 242, juillet 1967.
Canguilhem Georges, "Sur l 'Histoire de la folie en tant qu'evenement", Le De-bat, septembre-novembre 1986, n' 41, pp.37–40.
Deleuze Gilles, "Ecrivain non: un nouveau cartographe". Critique, n' 343,1975, pp. 1207–1227 (перепечатано в: Foucault. P., Minuit, 1986).
Более 250 лет назад на Гревской площади в Париже был четвертован Робер-Франсуа Дамьен, покушавшийся на жизнь короля Людовика XV. С описания его чудовищной казни начинается «Надзирать и наказывать» – одна из самых революционных книг по современной теории общества. Кровавый спектакль казни позволяет Фуко продемонстрировать различия между индивидуальным насилием и насилием государства и показать, как с течением времени главным объектом государственного контроля становится не тело, а душа преступника. Эволюция способов надзора и наказания постепенно превращает грубое государственное насилие в сложнейший механизм тотальной биовласти, окутывающий современного человека в его повседневной жизни и формирующий общество тотального контроля.
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог «Алкивиад» (Алкивиад I) Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную «культуру себя» I—11 вв. н. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся пол знаком древнего императива «заботы о себе». Дальний прицел такой установки полная «генеалогия» новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко «критической онтологии нас самих». Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господина (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения — это не проблема освобождения, но практика свободы..
Предпринимаемое здесь исследование содержит смелый замысел - быть одновременно и историческим и критическим в той мере, в которой идет речь об установлении условий возможности медицинского опыта в том виде, в котором его знает современная эпоха. Эта книга написана не в пользу одной медицины против другой, тем более не против медицины и за отказ от нее. Речь идет об исследовании, пытающемся вычленить из дискурса исторические условия. В том, что говорится людьми, учитывается не только то, что они могли бы думать о вещах, но и то, что с самого начала приводит их в систему, делая в последующем бесконечно открытыми новым дискурсам и задачам их трансформации... Книга будет интересна психологам, психотерапевтам, философам, историкам, социологам и культурологам не только тематически, но и как образец блестящего гуманитарного исследования.
Об автореФранцузский философ Мишель Фуко (1926–1984) и через 10 лет после смерти остается одним из наиболее читаемых, изучаемых и обсуждаемых на Западе. Став в 70-е годы одной из наиболее влиятельных фигур в среде французских интеллектуалов и идейным вдохновителем целого поколения философов и исследователей в самых различных областях, Фуко и сегодня является тем, кто «учит мыслить».Чем обусловлено это исключительное положение Фуко и особый интерес к нему? Прежде всего самим способом своего философствования: принципиально недогматическим, никогда не дающим ответов, часто – провоцирующим, всегда так заостряющий или переформулирующий проблему, что открывается возможность нового взгляда на нее, нового поворота мысли.
«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака.
Лекционный курс Мишеля Фуко «Рождение биополитики» был прочитан в Коллеж де Франс в 1978–1979 учебном году. Фуко в первый и последний раз избирает объектом своего анализа историю мысли XX века. В центре его внимания оказывается становление неолиберализма как определяющей современное состояние западного мира политико-экономической доктрины. Фуко с присущими ему скрупулёзностью и изяществом анализирует две основных ветви неолиберализма — германский ордолиберализм и американский анархо-либерализм, предлагая оригинальную версию событий, отличную от принятой в англо-саксонском мире.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.
«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.
"История сексуальности" Мишеля Фуко (1926—1984), крупнейшего французского философа, культуролога и историка науки, — цикл исследований, посвященных генеалогии этики и анализу различного рода "техник себя" в древности, в Средние века и в Новое время, а также вопросу об основах христианской точки зраения на проблемы личности, пола и сексуальности. В "Заботе о себе" (1984) — третьем томе цикла — автор описывает эволюцию сексуальной морали и модификации разнообразных практик, с помощью которых инцивидуум конституирует себя как такового (медицинские режимы, супружеские узы, гетеро- и гомосексуальные отношения и т.д.), рассматривая сочинения греческих и римских авторов (философов, риторов, медиков, литераторов, снотолкователей и проч.) первых веков нашей эры, в т.