Волчий паспорт - [204]

Ан. Дремов. Начало положено, а дальше?

«Октябрь», № 4, 1965

…если можно представить себе хрестоматию «Пушкин об искусстве», «Маяковский об искусстве», то представить себе хрестоматию «Фирсов

об искусстве» или «Евтушенко об искусстве» пока что решительно невозможно.

В. Турбин. А вот солнца! Солнца! Кому солнца!

«Молодая гвардия», Nb 4, 1965

Поэма размахивается, как фреска, соединяя события мировые и частные… Самые сильные куски, куски-прозрения, где история начинает волноваться и жить, — это главы о Стеньке Разине, об «Азбуке революции·, о «Бетоне социализма». И если глава «Бетон социализма» напоминает сме-ля ко вс кую «Первую любовь», то это Стенька, каким мы его еще не знали, каким его ещё не видел никто. Этого Стеньку забыть нельзя. «У нас у всех одна и та же есть болезнь души — поверхностность ей имя·. Болезнь эта пока ещё остается с ним. Это ошушение опасности, исходящей из самого себя, как невидимый сапер, идет впереди стихов Евтушенко. И пусть он пройдет через минные поля.

И. Золотусский. Поэт и поэма.,

«Литературная газета·, 12 июня 1965

…Прохиндей, у которого служила Нюшка… — разве он не сильней* шин аргумент египетской пирамиды о неизменности человеческой природы?

М. Юдалевич. Молодежь Алтая.

Барнаул, 25 июня 1965

Такова глава «Большевик», где трагедия 37-го года совершенно неправомерно связывается с проблемой «отцов» и «детей». По сути, сыновьям предлагается выбирать себе «отцов» либо «сидевших», либо «сажавших». Третьего выбора не дано. Такой подход к вопросу неверен в самой основе… Насквозь неверна концепция главы «Ярмарка в Симбирске». Пьяная баба, свалившаяся в грязь у кабака, ассоциируется у Евтушенко ни с чем иным, как с Россией. Ей в будущем, предвещает поэт, снова явится «мальчик», скажет праведное «Вставай!»…

С. Наровчатов. Пафос гражданственности в нашей поэзии.

«Коммунист», № 11, 1965

…приходит интерес к отстоявшемуся, попытка обобщить историю, а значит, снова должна возникнуть большая форма. В этом отношении симптоматично появление работы Е.Евтушенко «Братская ГЭС». В ней еще нет сквозного действия главных персонажей, как, впрочем, нет и самих персонажей. Евтушенко расправляется со своим талантом, как с кашей: он размазал свое произведение на четыре тысячи строк, которые не сплав-ливаются в монолитное единство, — распадаются на сборник стихотворений. Но в них уже прорезываются, как молочные зубы, эскизы отдельных характеров, написанных сочно и выпукло.

И. Сельвинский.

«Литературная газета», 22 июля 1965

В полемической увлеченности Илья Сельвинский назвал новую поэму Евтушенко «кашей». Но вряд ли это гастрономическое определение что-либо поясняет… На Братской ГЭС Евтушенко очутился не в результате случайного вояжа. Он там просто не мог не появиться. Туда его неумолимо влекли вопросы, взворошенные в начале его поэтической судьбы. Но и в «Станции Зима», путешествуя по миру, он путешествует по своей душе. И, может, не беда, а победа Евтушенко, что в новой поэме ответы оказались весомее тех вопросов, которые он задавал.

А. Еремеев. От «Станции Зима» до «Братской ГЭС».

«Урал», № 12, 1966

Из всех семи великих поэтов, которым молился Евтушенко, не зря он молился лишь одному — Некрасову. Некрасовская боль и любовь, тяга к людям, живущим на огромных просторах России, — вот что органично для сегодняшнего Евтушенко.

Л. Аннинский. Люди против пирамид.

«Дон», № 9, 1965

Считаем необходимым доложить следующее. 4 октября в Колонном зале Дома союзов состоялся вечер общественности, посвященный 70-ле-тию со дня рождения С. Есенина. Среди выступавших был поэт Е. Евтушенко, прочитавший стихотворение «Письмо Есенину» (текст прилагается).

Стихотворение содержит ряд политических двусмысленностей и выпадов, перемешанных с жалобами поэта на те «гонения», которым якобы он подвергается. Обращаясь к Есенину, поэт признается, что, конечно, «изменилась Русь», однако суть перемен ему до сих пор неясна… Спекулируя на некоторых трудностях нашей жизни, поэт в определенных целях вновь обращается к проблеме культа личности и его последствий. Он изображает имевшие место злоупотребления, как «войну с народом», жертвой которой стали якобы «миллионы», и произвольно подверстывает эти «миллионы» к тем огромным потерям, которые понес советский народ в борьбе с фашизмом. Оскорбительно для русского народа звучат слова Евтушенко, в которых он по существу возлагает ответственность за «злоупотребления» прошлого на сам народ. «Никто, как русские, так сам себя не губит»… Особое возмущение вызывает откровенный выпад Евтушенко против комсомола. Демагогически противопоставляя массы комсомольцев, строящих Братскую ГЭС, сеющих хлеб на Алтае, «комсомольским вождям», не желающим якобы понимать творческую индивидуальность поэта и уродующим его душу, Евтушенко истерически кричал с трибуны:

Когда румяный комсомольский вождь на нас, поэтов, кулаком грохочет и хочет наши души мять, как воск, и вылепить свое подобье хочет…

Перефразируя известные строки Есенина, в которых поэт высказывал свое желание «задрав штаны, бежать вослед за комсомолом», Евтушенко прямо заявил: «…мне не хочется, поверь, задрав штаны, бежать вослед за этим комсомолом». Считали бы целесообразным поручить секретариатам правлений Союза писателей СССР (т. Маркову) и Московского отделения РСФСР (т. Михалкову) обсудить недостойное поведение Е, Евтушенко.