Воинственная молитва - [6]
Среди всего прочего группа почувствовала дух колдовства и дух смерти в здании службы социального обеспечения, где Жозе Лопес Рега, печально знаменитый колдун из администрации Перона, оставил свой офис. Синди почувствовала, что прежде, чем отправиться в Ресистенсию, следует уведомить о пришествии Божьего Царства те силы зла, которые могут иметь международное значение.
Когда группа покинула площадь, у них было ощущение победы. Начальства и власти не были разрушены, но воинственная молитва в какой-то степени ослабила узы зла, которые проявляли себя в Аргентине.
Приехав в Ресистенсию, Синди, Дорис, Марфа, Эдуарде другие обнаружили, что имена духов, правивших в городе были известны его жителям в течение многих поколений. Сан ла Муэрте, дух смерти, был, по всей видимости, самым могущественным из них. Огромное количество жителей Ресистенсии были настолько преданы этому духу смерти, что маленькие костлявые образы этого идола хирургическим путем имплантировались под кожу или под соски поскольку люди верили ложным сатанинским обещаниям, что его сила обеспечит им “хорошую смерть”. Трудно представить степень опустошенности и отчаяния, охвативших этот город. Другими духами почти такого же ранга оказались: Помберо, дух разделений, который приносит в город ужас, особенно для детей во время сиесты и по ночам; Курупи, дух сексуальной распущенности и инцеста, чей образ характеризуется непомерно большим мужским половым органом; Царица небесная, религиозный дух, который извратил истинный характер традиционной церкви, а также дух свободного масонства - коварно замаскированная форма оккультной силы. Совершенно очевидно, что их деятельность координировалась начальствами и властями колдовства или чародейства, представленными в виде змеи. Удивительно, но образы этих духов и их деятельность были явным образом отображены в нескольких огромных картинах настенной живописи на центральной площади города. После того как Синди в течение целого дня учила пасторов, ходатаев и команду “Евангелизма жатвы”, и других на семинаре по воинственной молитве, группа примерно в семьдесят человек почувствовала побуждение пойти на центральную площадь и включиться в битву на переднем крае. После коллективной молитвы, после покаяния и исповедания грехов, представленных этими силами зла в виде начальств и властей тьмы, в пятичасовой духовной битве они связали эти силы. И только тогда Бог дал им уверенность в духе что они осуществили этот прорыв. Когда все закончилось, они возвысили свои голоса в хвале и провозглашении победы.
Плод, который пребывает
- Но что же произошло на самом деле?
“План Ресистенсия” в рамках “Евангелизма жатвы” продолжался та, как было задумано со всеми евангелизационными мероприятиями в августе и октябре 1990 года. Синди и Дорис еще дважды приезжали в Аргентину. Эдгардо Сильвозо сообщил, что быстрый рост церквей начался с апреля , с того самого момента, когда группа лидеров молилась на центральной площади. На одном из богослужений в переносных баптистериях водное крещение получили двести пятьдесят человек. Каждый вечер на открытом поле во время организационных евангелизационных собраний колдовские предметы и объекты оккультного ритуала сжигались в двухсотлитровой бочке. Мэр города также исповедал веру во Христа. Сотни людей получили физическое исцеление и освободились от нечистой силы. Возникло по меньшей мере восемнадцать новых церквей.Но самым значительным результатом этой духовной победы стал тот факт, что количество евангельских верующих в Ресистенсии фактически удвоилось за один только 1990 год. Подобного рода сообщения указывают на то, что воинственные молитвы, несомненно, имеют самое прямое отношение к плодам евангелизации.
Пожалуй, знамением ослабления территориальных духов, господствующих над Ресистенсией, послужила трагическая судьба, постигшая высшую жрицу культа Сан ла Муэрте, духа смерти. За две недели до массивного евангелизационного броска, начавшегося в октябре, ее постель охватило пламя. По какой-то причине огонь был избирательным. Пламя пожрало только матрац, женщину и ее статую Сан ла Муэрте! Сан ла Муэрте сдержал свое слово и даровал своим последователям добрую смерть точно так, как можно ожидать исполнения обещаний от отца лжи!
Вопросы к теме:
1. Еще раз посмотрите на описание трех уровней духовной борьбы . Назовите несколько примеров каждого уровня, который вы лично испытали или о котором слышали.
2. Вы согласны с тем, что “мы не должны рассматривать духовную войну как цель”? Обсудите различные мнения.
3. Когда территориальный дух был изгнан из Адроге, Эдуардо Лоренцо узнал его имя. Как вы думаете важно ли знать имена контролирующих духов?
4. Обсудите евангелизационные кампании Карлоса Аннакондии. Каким образом можно организовать подобные кампании в вашем городе?
5. Как вы думаете, что именно произошло на небесах в результате пяти часовой духовной битвы на центральной площади в городе Ресистенсия?
Глава 2
Настоящие битвы происходят в духовной реальности
Воинственная молитва, как я уже говорил, является совершенно новым понятием для большинства американских верующих. Многие начинают спрашивать, а можно ли использовать такую молитву в их служении, учитывая традиции их церквей и собственную подготовку. Однако американцы не одиноки в своих вопросах. Даже аргентинским пасторам пришлось столкнуться с теми же богословскими и практическими проблемами.
Всем любящим и ценящим простое Евангелие благодати, усердно предлагаю прочесть настоящее толкование, ибо оно характеризуется своим глубоким проникновенным евангельским духом. Гибель человека от греха и даруемое Богом спасение во Христе с поразительной ясностью и полнотой представлены в данной книге, особенно в первых главах. Для благовествующих служителей Христа очень важно иметь правильные и авторитетные указания на то, что есть грех и что есть благодать, и в особенности это имеет большую ценность в настоящее время, когда всюду распространены поверхностные идеи.
Представленная вниманию православных читателей книга содержит жизнеописание святого праведного Алексия, историю его канонизации, рассказ о созданной им духовной общине, духовное наследие святого — отрывки из его проповедей, а также очерк о храме святителя Николая в Кленниках. В книге даны три приложения: первое — воспоминания очевидцев о святом праведном Алексии, второе — слова о нем современных священнослужителей и церковных деятелей и третье — небольшое исследование о. Павла Флоренского о святом праведном Алексии.
Выходящие новым изданием "Откровенные рассказы странника духовному отцу" достаточно известны в России. Первые четыре рассказа были написаны русским автором во второй половине прошлого века и распространялись и в рукописном виде и печатаю. Они были обнаружены и переписаны на Афоне настоятелем Черемисского монастыря Казанской епархии игуменом Паисием. Рассказ в книге ведется от лица странника, каких немало бродило по дорогам и весям Святой Руси. Они переходили из монастыря в монастырь, от Преподобного Сергия шли в Саров и на Валаам, в Оптину и к Киево-Печерским угодникам,заходили к Воронежским святителям Тихону и Митрофану, добирались даже до Иркутска, чтобы поклониться святителю Николаю, доходили и до Афона, и до Святой Земли.
Сегодня все чаще и чаще вызов Церкви бросают не только анонимные пользователи социальных сетей и эпатажные блогеры, но и некоторые традиционные СМИ. Неужели на самом деле «всем, умеющим думать, все ясно», и Церковь — это про пиар и деньги, про борьбу за власть и ресурсы, про циничную эксплуатацию искренней веры и религиозных чувств, про выборы и гламур? В книгу вошли избранные публикации председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом, в которых он касается самых острых и неудобных вопросов, задаваемых сегодня Церкви обществом, и рассматривает основные мифы и стереотипы о Церкви как алчной рассаднице агрессивного мракобесия, обслуживающей прагматичные интересы власть имущих.
«Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа. Все воды земли стекаются в океан, и может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания отцов соединяются все в Евангелии; все клонятся к тому, чтобы научить нас точному исполнению заповеданий Господа нашего Иисуса Христа; всех их и источник, и конец — святое Евангелие. Святые отцы научают, как приступать к Евангелию, как читать его, как правильно понимать его, что содействует, что препятствует к уразумению его.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.