Военные разведчики XX века - [4]
Как любят говорить англичане: «ноу коммент» — комментарии излишни. Если бы арабы могли ознакомиться с этой секретной инструкцией, которую с такими психологическими нюансами подготовил их «друг»!.. Но тогда они верили Лоуренсу, потому что он был ловким актером, сумевшим завоевать доверие вождей, способным «без расточительства» подкупать шейхов, умевшим маскироваться и играть свою роль в «чужом театре», не зная отдыха, с риском для жизни, но всегда безошибочно, добившимся власти над территориями и людьми.
В многотомном труде «История шпионажа», выпущенном в Италии, дается такая характеристика «другу» арабов»: «Только в лоне «Арабского бюро» Лоуренс смог до конца раскрыть свой талант интригана. Он был по-лисьи хитер, дьявольски ловок, не считался ни с кем и плевал на начальство, чем восстановил против себя почти весь британский генеральный штаб. Только небольшая группа экспертов ценила его поистине энциклопедическую образованность и умение вести дела с арабами. Лоуренс знал, что у него имеются влиятельные друзья в Лондоне. Поэтому он, не стесняясь, гнал от себя тех, которые мешали или просто не нравились ему. Самоуверенный и дерзкий, мечтательный и надменный, Лоуренс в двадцать лет стал офицером отделения «Интеллидженс сервис» в Каире, лучше всех изучил арабов и имел широко разветвленную и хорошо организованную агентурную сеть на территориях, занятых турками. Замкнутый, тщеславный, обожающий преклонение перед собой, он был храбр перед лицом опасности и авантюристичен до предела. Лоуренс превратился в настоящего кочевника, носил одежду бедуинов, был неприхотлив в еде, легко переносил жару и жажду и превратился в конце в руководителя арабских повстанческих отрядов, которые весьма эффективно боролись против турок. Он был похоронен в лондонском соборе святого Павла среди британских военных героев и артистических знаменитостей».
Майор Стерлинг, один из офицеров связи со штабом британских войск вспоминает: «Прибыв в Абу-Эль-Лиссал, я нашел Лоуренса, только что возвратившегося из успешного набега на железную дорогу, в его палатке, сидящим на великолепном персидском ковре, добытом из какого-то турецкого поезда. Он был облачен как обычно: в белые одеяния, с золотым кинжалом за поясом. Снаружи, развалившись на песке, расположились несколько арабов из его охраны, занятые чисткой винтовок… Охрана была весьма необходимой предосторожностью, так как голова Лоуренса была оценена в 20 тысяч фунтов стерлингов, а арабы — народ вероломный, если только они вам не присягнули и не получают от вас денежного вознаграждения. Любой человек из охраны Лоуренса с восторгом отдал бы за него жизнь… Что же позволяло ему властвовать и держать в своем подчинении арабов? На этот вопрос ответить трудно. Арабы отличаются индивидуализмом и дисциплине не подчиняются, но, несмотря на это, достаточно было сказать, что Лоуренс чего-то хочет, и все непременно выполнялось. Каким образом он приобрел такую власть над ними? Частично это можно объяснить тем, что Лоуренс прикидывался сторонником освободительного движения арабов. Последние полагали, что, подвигнув их на важное дело, он тем самым стоял наравне с шейхами или потомками пророка, недаром Фейсал обходился с ним как со своим братом, как с равным, к тому же он, по-видимому, обладал безграничным запасом золота, а средний араб является самым продажным человеком…»
Полковник Лоуренс был провокатором в истинном значении этого слова, ибо арабское восстание не служило решению «великой задачи создания арабского государства», как это пытался представить сам Лоуренс в своих мемуарах. Оно, это движение, вместе с восстанием явилось орудием завоевательной политики британского империализма, стремившегося превратить арабские земли в свои колонии, что, собственно говоря, и удалось сделать после окончания первой мировой войны, используя мандаты Лиги наций. Один из наиболее последовательных защитников Лоуренса, английский историк Лиддел Гарт, восхваляя мандатную систему, под прикрытием которой Британия пыталась закабалить арабский народ, писал: «Таким образом, Британия оказалась в состоянии дать блестящее подтверждение того, что идею, лежащую в основе мандата, можно провести в жизнь и по духу, и по букве. Честь Лоуренса также была восстановлена. Для арабов он приобрел даже больше того, на что первоначально рассчитывал. Он дал им возможность крепко встать на ноги и воспользоваться этим соответственно их желаниям и талантам. Большего он сделать не мог. Создание целиком пробритански настроенного государства в Ираке было главной целью Лоуренса…»
Таким образом, по Лидделу Гарту, получается весьма привлекательная картина: арабы добились того, чего добивались, Британия осталась довольной, и Лоуренс сделался героем. Так ли это?
Что получили арабы? Фейсал сел на трон Ирака, его брат Абдулла занял трон Трансиордании, чтобы проводить политику британского империализма по ликвидации национально-освободительного движения арабов.
Что получила Великобритания? Новые колонии: Ирак, Палестину, Хиджас, нефтяную и военно-морскую базу в Хайфе и т. д. Короче говоря, британский империализм надежно закрепил свое господство над Аравийским полуостровом.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.