Военные навыки индейцев великих равнин - [11]

Точно так в 1688 году Дон Педро Ромерос Посада говорил, что племена с реки Нуйсес были изгнаны оттуда Апачами. Что касается восточного Техаса, то “Идальго рассказал нам, что в августе 1692 года солдаты отправились в Техас с экспедицией специально против Апачей, двигаясь в западном направлении до тех пор, пока не добрались до земли противника.” Племена в среднем течении реки Колорадо, что в Техасе, образовали своего рода союз для сопротивления Апачам, и это случилось до основания испанцами города Сан Антонио. Когда Тонти в 1690 году обнаружил, что Кэддо в Кадодокис используют кожаные доспехи для лошадей и наездников, он посчитал это доказательством того, что они имели контакты с испанскими конкистадорами. Но такой вывод был ошибочным, так как первый испанский пост был построен им самим в тот год. Наиболее разумным объяснением было бы сказать, что такое обмундирование было следствием продолжительных враждебных столкновений с Апачами.

ВЛИЯНИЕ ПОСТ-ЛОШАДНОЙ И ДО-ОГНЕСТРЕЛЬНОЙ МОДЕЛИ НА ТОРГОВЛЮ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ

На раннем этапе нашествия Апачей столкновения всадников в броне с пешими воинами без брони имели столь же яркие последствия, как и атаки испанских кавалеристов экспедиций Коронадо и Де Сото. Итак, Апачи проникли на восток, в центральный Техас, центральную и западную Оклахому, Канзас, западную Небраску, а также оккупировали всю восточную Новую Мексику и Колорадо. Сгоняя аборигенов с их земель, Апачи нашли ещё одну хорошую причину для войны. Они принялись захватывать пленников и продавать их испанцам. Они прекрасно знали потребность белых людей Новой Мексики в рабах, так как сами побывали в шкуре пленных. Об этом есть одно письмо:

“Сир, очень велика была жадность правителей этого королевства, которая заставляла их под благородным предлогом очищения соседей (Апачей) от скверны посылать отряды для поимки Апачей с целью продажи и для последующей ссылки их на рудники Эль Парраль. Именно этим и занимается сейчас губернатор Дон Бернардо Лопес де Мендисабаль. Он отправил на продажу более семидесяти мужчин и женщин. Это было категорически запрещено Его Величеством под страхом разжалования и лишения имущества, но никто не придаёт значения данному указу, так как в настоящем деле многие имеют свои интересы… С целью захвата пленников губернатор отправил 4-го сентября текущего 1659 года армию в восемьсот индейцев-христиан и 40 испанских солдат…”

Другой испанский хроникёр указывает на денежную стоимость индейских рабов, утверждая, что “за двадцать шесть песо можно было приобрести женщину-Апачку для работы в качестве прислуги.”

Захват пленников, а не истребление врага, давал равнинным Апачам дополнительные источники доходов в торговле с белыми людьми; они испытывали сильную нужду в европейских металлических товарах и в лошадях.

Имелось два пути для удовлетворения их потребностей, и Апачи не брезговали ни одним из них. Первый – отправиться в поход в Новую Мексику и захватить там необходимые вещи, что часто делалось в период между 60-70-ми годами 17-го века. Некоторые Апачи занимались этим и в начале 18-го века. В 1669 году Фрэй Берналь писал, что “вся страна охвачена войной с проникшим повсюду племенем Апачей…” Капитан Уртадо говорил: “Они, Апачи, угоняют табуны лошадей и мулов.”

Но рейды требовали приложения значительных сил и таили в себе множество опасностей, так что возникла необходимость в ином способе обеспечения торгового дела. Стандартным товарами для обмена служили бизоньи шкуры, лошади и пленные. Всё это обменивалось на кукурузу, ткани, лошадей, металлические предметы. Но если обмен бизоньих шкур и мяса на маис и ткани развился в до-лошадный период жизни Апачей, то торговля лошадьми и пленниками появилась на более поздней стадии.

Похоже, что в семнадцатом веке лошадей было так мало, а спрос на них так велик, что они не слишком часто предлагались Апачами, в отличие от 18 и 19 веков. И всё же в все времена лошади считались наиболее удобными объектами для кражи, так как их не требовалось переносить на себе. Апачи приспособились даже угонять лошадей у испанцев, а затем продавать их обратно испанцам или индейцам Пуэбло, получая в обмен маис, ткани и металлические предметы.

Условия войны пост-лошадного и до-огнестрельного периода привели Апачей к разработке централизованного контроля над действиями относительно большого числа своих людей. Хоть верховые Апачи и имели преимущество над пешими индейцами Кэддо, им всё же требовалась хорошая организация на те случаи, когда земледельческие Кэддо могли собрать крупный отряд и уравновесить силы с врагом. Благодаря наличию лошадей, Апачам без особого труда удавалось собирать отдельные группы в единую массу. В основе такого подхода лежали не только военные причины, но и наблюдения за бизонами, которые мелкими стадами сбредались в единую лавину в сезоны спариваний, и охотиться на них следовало общей силой. Когда же население нескольких племён сходилось в едином лагере, сами собой возникали вопросы о необходимости провести военную экспедицию.

Отсюда родился институт верховного военного вождя, которому подчинялись военные вожди каждой группы даже в то время, когда общины жили порознь. При получении известий от верховного военного вождя каждый подчинённый вождь приезжал со своим отрядом в заранее усложненном месте, откуда Апачи выступали в поход. Захваченная добыча делилась только верховным вождём. Особо надо отметить, что никакие экспедиции не могли организовываться без согласия верховного военного вождя.