Во власти инстинктов - [108]

Бюрократы, догматики, административно-командные управители, коррупционеры — социальное бедствие, ведущее в пропасть. Тогда огромный творческий потенциал народа исчезает и крутящиеся вокруг тирана-лидера и добравшиеся к власти, не обладая гениальностью и чистотою духа, ради спасения своей шкуры люто ненавидят честных, одаренных, и душевно чистых. Их приводит в неистовство сознание, что время осудит и предаст их забвению.

Сильная воля, неуемное стремление к власти, сочетанные с неисчерпаемой завистью, жесткостью и коварством и эгоцентризмом — опаснейшее сопровождение инстинкта лидерства.

Власть портит человека, он постепенно и невольно возвеличивает себя, теряя над собою контроль. Испытание властью — одно из самых трудных, и далеко не все его переносят, особенно люди с недостатком чувства собственного достоинства. Не случайно В. Ленин, незадолго до смерти, высказал правительству опасение, что И. Сталин не выдержит испытание властью и натворит много бед. Вот почему во многих странах существуют законы, ограничивающие время пребывания на посту главы государства.

В тираническом обществе всегда появляются и воспитываются рабы, довольные своим рабством и скучающие по нему. Нередко власть сильного, смелого, предприимчивого в стаде, в современном цивилизованном обществе трансформируется в опасную власть богатого, чванливого, сила которого обусловлена не природными задатками, полезными для общества, а наоборот, заботящегося о наживе богатства за счет ближних и только ради личного благополучия.

Чем человек менее образован и малокультурен, тем у него сильнее страсть стать лидером, повинуясь зову предка дикаря. И, наоборот. Чем образованней и культурней человек, тем он меньше стремится к лидерству. Он может охотно стать лидером в своей профессии, занять почетное место лидера в творческом деле, которому отдал свои силы, способности и жизнь. Но быть правителем страны! Для этого надо помнить об одном обстоятельстве, выражаемом простыми словами: «Чем выше, тем гаже». В недалеком будущем, если человечество не погибнет от недугов современной цивилизации, общество будет выбирать лидерами людей, обладающих высокой нравственностью и образованностью, преодолевая их нежелание к подобному выдвиженчеству.

Самоубеждения, приводящие нередко к ложной оценке действительности, свойственны и выдающимся личностям, в том числе и стоящим у власти. И тогда они становятся опасными для всего общества. К тому же человек, стоящий во главе общества, государства, как бы он не был умен и опытен, постепенно проникаясь сознанием своего величия и убеждаясь в своей непогрешимости, совершает множество злых ошибок, за которые приходится расплачиваться обществу.

Лидерство — инстинкт власти над людьми, воспитывающий самообожествление, — яркий показатель немощи разума. Чингисхан был очень опечален, когда специально привезенный к нему китайский мудрец сообщил великому правителю, что он, Чингисхан, ошибается, и смертен также, как и все люди и исчезнет с лика Земли. Великий правитель после этого откровения вскоре отправился на тот свет.

Итак, полезный в природе инстинкт лидерства в человеческом обществе, под воздействием разума становясь его издержкой, чаще всего приобретает уродливые формы, лишенные органической целесообразности, и при своем преувеличении становится разрушительным для общества.

Государство

Тема о государстве большая, сложная и здесь коснемся ее лишь в общих чертах и в связи с природой человека.

Государство — это общество, исторически обладающее определенной территорией, члены которого говорят на одном языке, связаны общей культурой, экономикой и единым административным управлением. Самая древняя обязанность государства заключается в защите от посягательств соседей на свой суверенитет, заботе об экономическом благополучии, содействии прогрессу науки, техники, культуры, здравоохранению, образованию, одним словом, процветанию общества.

Управление государством трудная задача. Ее трудность заключается прежде всего в том, что люди неоднородны по своим природным, издревле заложенным в нем инстинктам, способностям, активности, устремлениям, желаниям; неоднороден и по возрасту, образованности, имущественному положению, профессии. Из-за неоднородности общества идеальное государство вряд ли возможно, и на свете не было правительств, хороших для всех. Поэтому государству, каким бы оно не было, трудно обойтись без принуждения. Да и сами люди привыкли к поддержанию порядка силою и без нее не представляют своей жизни. Но вместе с тем насилие, как говорит Л. Толстой, «облекается во внешнее величие и этим внушает уважение к тому, что должно бы вызвать одно отвращение».

Развитие разума, одновременно со своим антиподом — безумием, несовершенство и противоречивость человеческой личности как общественного существа, не способствуют созданию идеальных форм жизни вообще и государства в частности. Вспоминается описание в шумерском эпосе следующего разговора друзей о Гильгамеше в третьем тысячелетии до новой эры, то есть около пяти тысяч лет назад: «Скажи, друг мой, скажи мне, друг мой, закон земли, который ты знаешь? — Не скажу я, друг мой, не скажу я. Если бы закон жизни сказал я, сел бы ты тогда и заплакал…».