Во власти инстинктов - [103]

Подлинная, а не ложная культура возвышает и помогает сознавать недостатки жизни и стыдиться их. Она помогает возвыситься над самим собой и ощутить свои погрешности и несовершенства. И главное ее достоинство — пробудить в слушателе, зрителе и читателе совесть и заставить думать.

Все беды народа, невежество, бюрократизм, алкоголизм, наркоманию, бесхозяйственность, преступность, коррупцию и погоню за наживой — все самое плохое можно ослабить или изжить только культурой. Без настоящей культуры и демократии общество принимает уродливые формы и способно к непредсказуемым и отвратительным явлениям. При тоталитаризме из-за лжи, конъюнктурщины, бездарности подрывается вера в искусство, к тому же оно вырождается. Высокое искусство — антагонист низменных инстинктов.

Интересна одна особенность литературы, заметно проглянувшая в наше время. Современный читатель начинает отдавать предпочтение тому, что называется документальной прозой, литературе факта, библиографизму. Чем объяснить это явление? Очевидно, оно возникает из-за потери интереса к вымыслу, особенно когда литература идет валом и в ней обретается слишком много трепа и посредственности. Вымысел стал приспособительным, незаметно скатился к лжи и вырождению. Стало мало крупных талантливых эпических произведений. И еще, пожалуй, главное — жизнь усложнилась и читатель, не доверяя художественному вымыслу, пытается познать ее через документальные факты. Они всегда говорят о многом. Такие крупные художники, как Л. Толстой и М. Горький, и даже такой стилист, как И. Бунин, высказали предположение о предстоящем расцвете документальных произведений.

Искусство должно служить правде жизни, реализму и красоте. Искренность, правда и краткость, богатые мыслями — главное достоинство произведения искусства. Искусство обладает громадной силой воспитания нравственности, но только если оно правдивое. Ложь в искусстве развращает нравы. Еще искусство, обманывая нереальной реальностью, само впадает в неправдоподобие и, потеряв истину, вырождается. Падению культуры способствует атавизм поведения, проявляющийся в так называемой реликтовой культуре, на которую так стала похожа наша дешевая эстрада.

Культура — общее достояние всего мира. Одно из ее главных значений — в рациональном сочетании разума и инстинкта, в котором так нуждается современное человечество. Назначение искусства — воспитывать культуру чувств, лишенный ее, управляемый раздорами инстинктов с разумом, превращается в животное. Высокая одухотворенность в какой-то мере поддерживается передачей культуры поведения от поколения к поколению.

Искусство увядает, если им начинают повелевать. Его можно только запретить или уничтожить. Поэтому люди, далекие от искусства, особенно в чине правителей, не должны к нему допускаться. В искусстве нельзя творить, не оглядываясь на прошлое. При тоталитарном режиме большинство вынуждено творить, постоянно сверяясь со «сводкой погоды». Когда художник выполняет так называемый социальный наказ, он унижается и превращается в раба. В обстановке конъюнктуры теряется ощущение истинных ценностей и это способствует расцвету бездарностей.

Искусство — великий наставник ученого, художника, государственного деятеля и просто человека. Но при дурном воспитании культура с трудом пробивается к душе человека, к тому же развитию культуры и нравственности способствует материальный достаток.

Искусство способно сплачивать народы и воспитывать уважение к окружающим. Настоящее высокое искусство всегда пробуждает стремление к мышлению и творческой деятельности.

Многие народы ощущают и принимают искусство как дуновение мистики, своеобразный мостик связи между действительностью и потусторонним миром, видимым и невидимым, действительным и иллюзорным. Это верно только в определенной мере. Искусство прежде всего должно связываться с правдой жизни, а, отрываясь от нее, неизбежно скатывается к безумию.

Искусство обогащает жизнь красотой, добром. Оно углубляет ощущение ценности жизни, переводит сознание в чувство и служит своеобразным контактом между сознанием и инстинктами, и в этом его великая сила. В искусстве заложено спасение человечества. Поэтому оно должно быть защищено от управления людьми черствыми, невеждами и карьеристами.

Культура воспитывает веру в светлые идеалы, в одухотворенную природу человека-творца, а не разрушителя, в могучее предназначение красоты.

Красота всемерна, обща. Красота цветка хороша не только для насекомого, для которого она предназначена природой, но и для высшего существа, стоящего над насекомым, человека. Красота органически целесообразна. Но, как говорил апостол Петр в первом и втором послании: «Пусть красота ваша будет не внешней, происходящей от пышных причесок, золотых украшений, и красивых нарядов, а внутренней, исходящей от сердца и неувядаемой красоты», добавляя: «Не прикасайтесь к тому, что нечисто…».

Инстинктивное стремление к искусству, красоте, науке, дружбе привлекает к себе внимание окружающих, и добрых и злых. Лишенные этого стремления, в образе человека, не далеки от животных.

Чувствовать красоту могут и животные. Красота — это особенный инстинкт ощущения радости жизни, ее глубокого и высокого содержания. Красота — это органически целесообразный инстинкт, охраняющий жизнь. Равнодушие и отчуждение от красоты вызывает безвозвратное омертвение души. Вот почему красота ценится выше мудрости. «Прекрасное выше доброго. Прекрасное включает в себя доброе» (Т. Карлейль). Даже глупость, высказанная красиво, заслуживает восхищения, нежели заумно выраженная и никому непонятная мудрость. В этом один из секретов притягательной силы красоты. Не случайно люди разочарованные в жизни, не видящие выхода из чудовищных ее потрясений и тягот, удрученные неразрывностью шествия разума рядом с безумием, отчаявшись, утешают себя, надеясь, что КРАСОТА И ТОЛЬКО КРАСОТА СМОЖЕТ СПАСТИ МИР. Если бы об этом знали и всегда помнили правители стран, уделяющие в финансовом бюджете государства искусству ничтожно малую долю, а то и вовсе ничего не уделяющие ей, забывая о ее святом назначении. Культура и искусство — индикаторы состояния общества.