Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России - [24]
Русифицируя рерихианство и перенося основное действие на территорию России, бажовцы в качестве священных текстов используют сказы советского писателя, лауреата Сталинской премии, члена КПСС с 1918 года Павла Петровича Бажова, дедушки Егора Гайдара. К последнему симпатии не скрывают. Бажовцы верят, что в сказах Бажова скрыто сокровенное знание. Хозяйка Медной горы (Хозяйка Урала) приобретает значение центрального божества. Л. Пальчикова, сотрудник Бажовской академии,11 детально раскрывает представления бажовцев о Хозяйке Урала.
Как Алтаем-Гималаями "управляет" Зороастр, так покровительницей-демиургом Урала является Хозяйка Урала. Она -- "куратор всей духовной жизни людей Урала". Ее помощниками являются Великий Полоз (см. сказ "Про Великого Полоза"), бабка Синюшка (см. сказ "Синюшкин колодец") и прочие персонажи. Хозяйка Урала, по представлениям бажовцев, обладает психической энергией, способной превращать фекалии в золото. Бажовцы мечтают, что Хозяюшка со временем откроет это умение верным. Хозяйка Урала является помощницей Матери Мира. Л. Пальчикова пишет: "Хозяйка Урала -сотрудница Иерархии Света. Великие Учителя планеты и их сотрудники работают в научных лабораториях и занимаются исследованиями. Руководить всем этим можно только имея великие знания".
Параллельно поклонению Хозяюшке бытует поклонение покорителю Сибири Ермаку. Бажовцы считают его одним из "великих воплощений", поскольку Ермак "соединил" Европу и Азию, открыл путь на восток, где находится вожделенное Беловодье.
Все религиозные краски бажовцев оттенены местным колоритом. Учение имеет и более развитую религиозную модель, которую сформулировал Владимир Соболев.
Высший разум вселенной -- Логос. Космическим отцом Земли был некогда Люцифер. Он назывался "руководителем и воспитателем" Земли. Восемь миллионов лет назад по заданию Логоса с Венеры на Землю прибыл десант великих ученых для дальнейшего совершенствования земли. Люцифер отнесся к этому мероприятию ревниво и "взял курс на уничтожение земли", превратившись из отца в отчима. Логос, видя эдакое поведение Люцифера, дает Земле новых отца и мать: Великого руководителя и Матерь Мира. В начале XIX века Люцифер сконструировал "адскую машину", которая "собирает психическую энергию" злых и развращенных людей и с ее помощью стремится взорвать землю.
Напоминаем, что все, здесь описываемое, является предметом серьезных религиозных представлений наших современников, и продолжаем рассказ о бажовской вере.
В 1882 году антихрист воплощается и продолжает подготовку революции 1917 года. Однако Высшие Светлые Демиурги собрались в 1898 году со всех концов Вселенной в России и смягчили разрушительную роль грядущей революции, послав для выполнения этой миссии. . . Ленина. По убеждению В. Соболева, Ленина к концу XX века признают святым. С одной стороны, такой неожиданный ход в религиозном сознании бажовцев объясняется симпатией, которую испытывали к Ленину Рерихи, а с другой -- это любопытное наслоение советской идеологии на мистические представления перестроечной интеллигенции.
Несмотря на почитание Ленина, бажовцы считают, что самым кровавым преступлением большевиков явился расстрел на Урале царской семьи. Антихрист лично приезжал в Екатеринбург накануне расстрела и рассматривал подвал ипатьевского дома.
В 1928 году произошло второе пришествие Христа, но не в теле, а в духе. Его задача -- создание нового человека эпохи водолея с тремя развитыми центрами: интеллектом, сердцем и волей. Лучшим сырьем для этого являются "россияне", состоящие в основном из трех народов -- русских, татар и евреев, носителей соответственно доброты, воли и интеллекта. На этом замесе к 1940 году Христос сформировал новый народ. Здесь мы являемся свидетелями очевидной идеологической аберрации, переноса пропагандистской концепции формирования новой общности советских людей, которая активно внедрялась при Леониде Брежневе, на религиозную идею преображения человека грядущей эпохи водолея.
Особый мистический смысл придается Отечественной войне. Противостояние немцев и русских понимается как противостояние Беловодья и Антишамбалы. Победу Беловодья обеспечил св. Сергий Радонежский, ранее воплощавшийся в Соломоне и Моисее.
Еще раз хотим подчеркнуть, что примитивизм религиозных представлений, замешанных на рерихианстве, Розе мира и советской пропаганде, пронизывающей сознание бажовцев, не мешает искренности их веры. Это именно вера. Общение с носителями бажовского учения развеяло последние сомнения.
Остановимся на эсхатологических предсказаниях пророка бажовцев В. Соболева. Весной 1995 года он записывает на аудиокассеты и активно распространяет следующие предсказания:
Ноябрь 1995 -- май 1996 -- период Третьей мировой войны с участием "астральных микробов", обладающих умом и волей, завезенных с Луны гнусными американскими астронавтами еще в 70-х годах. Весь этот период Россию и ее новое правительство будет возглавлять Михаил Горбачев, который является воплощением великого князя Михаила Романова, последнего формального царя. Метина на лбу -- следы от пуль. Война будет сопровождаться землетрясениями и потопами. Спасутся только те, кто прислушается к голосу бажовцев и укроется в сельской местности. Одна из программ Бажовской академии посвящена устройству "Экополис Беловодье", то есть обустройству деревеньки, где бажовцы намереваются пересидеть третью мировую войну.
Книга «Бронзовый век России. Взгляд из Тарусы» посвящена трудному процессу преодоления социального кризиса. Картина культурного и политического ландшафта страны дана как взгляд из маленького русского города Тарусы, в котором живет автор, и где сплелись воедино судьбы военных, ученых, писателей, диссидентов. Идейно-смысловая ось книги – исследование такого уникального явления русской культуры как Бронзовый век, феномен которого выходит далеко за рамки литературы, наполняясь историческим и социальным содержанием.
Борьба за историю, переписывание истории, «нормализация» истории – тренд последних лет, активно меняющий состояние общественно-политического пространства. Одна из важных болевых точек, которых приходится сегодня касаться в рамках новых оценок исторических концепций и актуальной политики – это тема фашизма и неофашизма. Ещё недавно феномен фашизма считался предметом только лишь исторических штудий. Но мировые события десятых годов XXI века дают понять, что предмет разговора отнюдь не превратился в исторический реликт.
Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями.
Главный сюжет нашего времени диктуется ходом мирового кризиса. «Национальная история как общественный договор» – собрание небольших глав, подчиненных основной проблеме нашего времени. «Конец истории» не состоялся, история возвращается. Однополярный мир, мир глобальной экономики, ссудного процента и культурной гегемонии распадается на части. Либеральное общество на пороге утраты идеологии. Смысл понятий «демократия», «право», «мораль», «европейские ценности» вскоре каждый будет определять сам. Какой консенсус объединит мир в новую эпоху? Какую роль в этом консенсусе сыграют христианские ценности и социальная справедливость? В книге рассмотрены политические и идеологические «развилки», которые определят будущее России и мирового сообщества.
Книга известного русского политического философа Александра Щипкова "Социал-традиция" — это яркий, целостный, глубокий и понятный рядовому читателю анализ жизни современного общества. Автор пишет о начавшемся в мире "повороте к традиции", о переоценке роли традиции в жизни современного человека. В основе авторского взгляда лежит системный традиционализм, в рамках которого традиция предстает не набором неких общественных институтов или идеалов прошлого, а механизмом социокультурной трансляции и преемственности.
Книга Александра Щипкова «До и после политики» написана на стыке жанров. Политические эссе перемежаются в ней с короткими случаями из жизни, которые тяготеют то к рассказу, то к стихотворению в прозе, то к религиозной притче. Читатель вместе с автором проедет в поезде «Мариуполь – Ленинград», встретит Яблочный Спас в Тарусе, заглянет в бездны современного нацизма, обратится к наследию поэтов русского Бронзового века – Николая Заболоцкого и Олега Охапкина. Шахматная, а в чем-то и мозаичная композиция книги отражает стремление автора и его единомышленников оставаться людьми в зверином мире политики.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.