Внутренний враг - [8]

Однажды возникший в этносе "малый народ" в силу своей природы постоянно ведет медленную и неуклонную разрушительную работу, но для реализации его конечной цели (уничтожения ненавистной окружающей жизни) необходимо два основных условия. Во-первых, крупный общественный кризис, когда всеобщее недовольство делает людей восприимчивыми к проповеди отрицания. Во-вторых, способность конкретных представителей "малого народа" организовать в благоприятный момент его наиболее политически активную часть и сконцентрировать разрушительное воздействие в нужном месте и в нужное время. Кроме того, их способность выработать привлекательную по конечным целям идеологическую платформу, которая могла бы вовлечь в это политическое движение массы людей, аккумулировать в нем энергию самых различных форм социального протеста. Если данные условия совпадают, тогда "малый народ" наносит по этносу и его общественным институтам сокрушительный удар и впервые явно проявляет себя в истории страны. Однако это лишь пик в его деятельности, который возможен только в результате длительной, кропотливой и незаметной предшествующей работы. Не "малый народ" создает тяжелые кризисы, этого никто не утверждает, но он готовит для них почву и придает им характер тотального разрушения. Не случайно С.Л. Франк отмечал, что происшедшее с Россией в начале века нельзя понять, не учитывая того длительного процесса "вытеснения добра злом, света тьмой в народной душе", который совершался под "планомерным и упорным воздействием руководящей революционной интеллигенции" [6, с.294].

Каковы последствия такого прямого столкновения в кризисную эпоху для этноса и для "малого народа"? Этнос может быть уничтожен (имеется в виду не поголовное истребление, а распад этноса как системы), что повлечет за собой и гибель антисистемы, ибо раковая опухоль погибает вместе с убитым ею организмом. В случае же, если этнос уцелеет, то судьба "малого народа" может сложиться по-разному. Иногда он бывает полностью уничтожен. Однако чаще всего под удар извне или изнутри попадает только политический авангард "малого народа" и наиболее активные его члены. (Когда говорится об ударе изнутри. то подразумеваются люди, не зараженные отрицательным мироощущением, но в силу тех или иных причин вошедшие в движение - например И. Сталин). Большая же часть "малого народа" уцелевает и опять продолжает медленно и неуклонно вести разрушительную работу и ждать своего нового звездного часа. В следующий кризис "малый народ" попытается вновь нанести удар по этносу, причем выступит под теми лозунгами и знаменами, которые будут актуальны в этот момент, даже если они и прямо противоположны тем, под которыми он боролся в прошлый раз. Это вполне естественно, ведь его членами движет ненависть, форма же, в какой ее можно реализовать, принципиального значения не имеет.

Вот таковы основные черты, свойства и характер действий общественно-политической антисистемы или "малого народа". Во второй половине XIX в. она возникла в России и до сих пор оказывает существенное влияние на нашу жизнь. Поэтому закрывать на нее глаза, делать вид, что ничего нет идеальный путь к этническому самоубийству, а только этого "малому народу" и нужно. 3. Антисистема в России (вторая половина XIX в. - ... в.)

В начале XIX в. русский этнос вступил в фазу надлома, в которой происходит резкое падение пассионарности. Изменения в обществе, как более консервативной системе, не успевают за изменениями в этносе. Отсюда характерное для фазы надлома всеобщее раздражение. Каждое новое поколение стремится перестроить жизнь под себя, отсюда тяга к реформам, что порождает борьбу за то или иное их направление. Фаза надлома - это всегда период потрясений в созданном этносом обществе, и даже гражданских войн, это возрастная болезнь этноса.

В России фаза надлома оказалась отягощена этнической и культурной химерами: русско-западноевропейской и, с конца XIX в. русско-еврейской. Какофония несовместимых стереотипов поведения и систем ценностей порождала, с одной стороны, все то же массовое подсознательное недовольство в зонах химерного контакта (в основном большие города), а с другой, приводило к полному их разрушению у некоторых людей, к появлению "свободных атомов", стоящих вне этноса, к возникновению отрицательного мироощущения.

Результатом наложения этнокультурной химеры на фазу надлома стал выход во второй половине XIX в. на общественную арену принципиально новой силы, находящейся вне русского народа и ведущей борьбу не за ту или иную линию развития России, а за ее уничтожение, т.е. образовалась антисистема или "малый народ". Появление такой силы не могло пройти незамеченным. Если обратиться к "Дневнику писателя" Ф.М. Достоевского, то бросается в глаза, что он постоянно. полемизирует с каким-то определенным общественным течением. Постепенно он приходит к выводу, что дело не в их взглядах на решение тех или иных проблем, а в том, что они просто-напросто ненавидят Россию, "так сказать, натурально, физически: за климат, за поля, за леса, за порядки, за освобождение мужика, за русскую историю, одним словом, за все, за все ненавидят" [7, с.137].