Внутренний мир - [76]

ЭТО ПРОЦЕСС

Третье, что я хотел бы сказать о перемене изнутри, так это напомнить вам, что это процесс. В отличие от хирургической операции, когда врач может просто удалить пораженный участок ткани и выписать нас домой целыми и невредимыми, внутренняя перемена – это долгий, подчас мучительный процесс, который длится всю жизнь. Поэтому не стоит удивляться, когда мы или кто-нибудь другой поступаем по-греховному незрело.

Зачастую мы думаем, что наше бурное обращение или пара минут искреннего, самозабвенного поклонения изменят нашу жизнь навсегда. Поэтому когда мы вновь и вновь впадаем в столь знакомое нам состояние скуки, тревоги или нетерпения, то очень скоро превращаемся в глубоко разочарованных людей. Неужели нам так и не суждено измениться? Мы должны отринуть благодушие, которое не понимает серьезности греха, и обрести утешение, которое позволит нам стремиться вперед, несмотря на неудачи, ибо оно есть наследие Креста. Жертвенная смерть Иисуса дает нам способность видеть в себе нашу живучую греховность. В человеке всегда есть что-то, что необходимо исправить.

Наверное, я так хотел написать эту книгу потому, что и сам порой ощущаю себя так, будто я нисколько не изменился. Как же все то, о чем я говорил на этих страницах, повлияло на мою собственную жизнь? Не раз я откладывал ручку, чувствуя, что не вправе учить других. Однако смею думать, что некоторый прогресс в моей жизни все-таки очевиден. Иной раз я просто поражаюсь, насколько явственно я вижу Божью руку в моем сердце. Но бывают и такие времена, что, если бы не мое понимание того, что спасение есть дар Божий, я мог бы весьма усомниться в своем духовном благополучии.

Процесс изменения можно уподобить пешему переходу через всю страну. Каждый шаг – это прогресс, но впереди еще лежит долгий путь. Главное – радоваться тому, как много вы уже прошли, и не позволять гордыне ослабить вашу решимость продолжать путь. Трезвая оценка расстояния, которое предстоит пройти, способна излечить от тщеславия даже самого прогрессивного святого.

По мере того как мы будем более подробно разбирать то, как можно добиться столь желаемой перемены, давайте будем помнить следующие моменты. Во-первых, осознание всего того, что кроется внутри нас, важнее, чем наставления и советы о том, как нужно верить и как поступать. Во-вторых, процесс настоящей перемены невозможно полностью объяснить и понять: деяния Божьего Духа не могут быть разложены по полочкам. Не стоит настаивать ни на правильности нашего понимания сути происходящего в нашей душе, ни на исчерпанности наших оценок и замечаний. В-третьих, не следует забывать, что полностью изменившихся людей не бывает. Для нас большим утешением послужит мысль, что каждому человеку есть куда расти. Даже Павел, когда говорил о том духовном богатстве, что даровал ему Христос, признавал: «Я не почитаю себя достигшим» (Филип. 3:13).

СУТЬ ПРОБЛЕМЫ

Представьте себе то затруднительное положение, в котором оказалась одна женщина. Муж у нее – слабый и равнодушный человек. В душе у нее пустота; там нет ничего, кроме хронической обиды на супруга. Когда он проявляет к ней некоторое подобие заботы и ласки, что, впрочем, бывает нечасто, или же требует от нее интимной близости, она не находит в себе ни капли ответного чувства. Усилия объясниться обычно заканчиваются еще большим непониманием и отчужденностью. Советы «растормошить его», или «высказать все, что ты о нем думаешь», или «смириться и во всем положиться на Бога» кажутся бессмысленными. Она в отчаянии. Она несчастна как женщина. Ей становится все труднее отмахнуться от чувства подавленности, отвлечься и заняться делом. Ситуация осложняется сдержанными, но весьма настойчивыми ухаживаниями со стороны сослуживца мужа. И хотя она христианка, желающая жить по библейским нормам, ее пугает растущее влечение к этому человеку.

Обдумав эту дилемму, она выделила три вида проблем. Первое – проблемы в ее личной жизни. Прежде всего, это слабосильный муж. Если бы он проявил себя наконец настоящим мужчиной и стал бы относиться к ней с большей любовью и теплотой, это могло бы возродить их отношения. Второе – боль в ее сердце. Она осознает свою ярость, разочарование, внутреннюю опустошенность и чувство вины и за неприязнь к мужу, и за увлечение другим человеком. Третье – это греховность ее поведения. Она знает, что ее холодность и отчужденность только усугубляют положение. И она изо всех сил борется с искушением отдаться чувству к другому мужчине, которого находит более привлекательным и желанным.

Напряженность ее положения придает ей решимости во что бы то ни стало изменить эту двусмысленную ситуацию. Ей очень плохо, она чувствует, что близка к нравственному падению. Она хочет сделать все, что в ее силах, чтобы исправить положение вещей. Разделив свои проблемы на три вида, она решает одним махом убить всех зайцев.

Она обращается к своему пастору, прося его поговорить с мужем. Они договариваются вместе молиться, чтобы Господь убедил его в ответственности крепко любить ее, как подобает супругу. Вмешательство человека со стороны и молитва нацелены на то, чтобы решить проблемы в ее личной жизни. Это первое. Далее она составляет график встреч с профессиональным психоаналитиком, чтобы «проработать» хаос своих чувств и эмоций, которые грозят сломить ее. Она надеется, что консультации у специалиста помогут ей разобраться с болью в сердце. И наконец, и у пастора, и у душепопечителя она ищет совета, как лучше всего вести себя с мужем. Она хочет следовать библейской заповеди и быть покорной женой, но не знает, как ей поступать в определенных обстоятельствах. Она размышляет над своими супружескими обязанностями и старается больше времени проводить за чтением Библии и на церковных мероприятиях, чтобы укрепляться против греха в своем поведении.