Внутренние война и мир - [84]
По-настоящему непостижимо лишь то, что никогда не будет узнано, то, что навеки останется неизвестным. «Тонкое» просто-напросто невозможно познать. Следовательно, никакие, даже самые лучшие инструменты не помогут нам постичь «тонкое».
Люди приходят и спрашивают меня: «Сможет ли наука когда-нибудь постигнуть божественное?»
Никакое научное знание никогда не будет иметь божественную природу, поскольку под словом «божественное» следует понимать именно то, что никогда не будет познано. Если когда-нибудь научная лаборатория зафиксирует божественное, оно немедленно превратится в материальное. Божественное начинается с той точки, где невозможно понимание.
Очень важно действительно понять, что Кришна имеет в виду под словом «тонкий», поскольку «тонкое» и есть реальность, истина, cam. Все, что можно постичь, является нереальным, асат. Сегодня оно здесь, а завтра его уже не будет. Только неуловимое является истиной, cam.
Например, вы входите в комнату и видите цветок. Утром цветок еще свежий, но к вечеру он вянет. За цветком стоит каменная статуя. Она была на этом месте утром и останется стоять вечером. Но через сто, двести, триста или тысячу лет статуя неизбежно развалится.
Цветок увянет за день, а каменная статуя превратится в пыль через тысячу лет — но разве это имеет значение? В комнате есть только одна вещь, которая не развалится и не увянет, и это — пространство комнаты, ее пустота. Только ее нельзя разрушить. Лишь пустота является «тонкой»; она одна реальна. Все остальное, что находится в комнате, рано или поздно будет уничтожено.
Я прочел одну историю о художнике-даосе...
Однажды учитель Дао попросил своих учеников нарисовать для него картину.
Ученики спросили: «На какую тему? На какой сюжет?»
Наставник ответил: «Нарисуйте корову, жующую траву».
Ученики показали свои картины мастеру. Все картины были хороши, за единственным исключением. Один монах принес очень странную картину, которая представляла собой лист белой бумаги.
Наставник спросил: «Ты что, не смог ничего нарисовать?»
Ученик ответил: «Нет. Я нарисовал картину. Смотрите сами».
Учитель посмотрел на бумагу. Другие ученики также взглянули на лист, а затем обернулись к монаху и спросили: «А где корова?»
Он ответил: «Корова съела всю траву и ушла».
Тогда они спросили: «Хорошо, а где же трава?»
Монах ответил: «Ее съела корова».
Собравшиеся спросили у него: «Так что же осталось?»
Ученик сказал: «Я нарисовал то, что было до коровы и травы и что осталось после того, как трава была съедена, а корова ушла».
Все вскричали: «Но это же чистый лист бумаги!»
И монах сказал: «Это — все, что осталось: пустота, совершенная пустота».
Именно такую пустоту Кришна и называет «тонкой». После всех взлетов и падений, после всех волн всегда остается только истина, только реальность.
Ошо!
Какую из двух возможностей, — которые вы так часто упоминали и разъясняли в своих беседах, а именно бегство или пробуждение — следует избрать в контексте «ничто» противостоящего «всему». Какая из них соответствует ситуации? Разве во все это не входит элемент усилия? И каково место зла во всеобщем принятии?
Шунья — ноль, ничто, и пурна — целое, всеобщее, — являются двумя способами выражения одной и той же мысли с противоположных концов, а именно негативным и позитивным.
Когда мы говорим «ничто», мы выбираем негативный подход. Когда мы говорим «всеобщее», то отдаем предпочтение позитивному способу. Представляет интерес то, что лишь ноль, ничто может быть целым или полным, и только всеобщность, полнота, целостность может быть ничем. Лишь ноль может быть целым и полным, поскольку в нем нет места неполноте. Вы не можете написать неполный ноль. Невозможно разделить ноль пополам или на части. Сколько бы вы ни делили ноль, он от этого не уменьшится. Сколько ни прибавляйте к нулю, в нем нечто не возрастет.
«Ноль» означает невозможность прибавить или отнять. «Целое» имеет такое же значение. К «целому» нельзя ничего прибавить, помимо целого нет ничего, что можно было бы приплюсовать к нему. За пределами целого не остается никакого места, куда можно было бы поместить часть, исключенную из целого.
Если отнять что-нибудь от нуля, он все равно останется нулем. Если прибавить к нулю, то ноль останется неизменным. Невозможно ни отнять, ни прибавить к целому. Если бы к целому можно было что-то добавить, это значило бы только одно: мы имеем дело не с целым, раз помимо него еще существуют части.
«Ничто» и «целое» являются двумя именами одной истины. У нас есть два пути для того, чтобы дать имя истине: негативный и позитивный. «Все» и «ничто» — два способа, позволяющих высказать одну и ту же мысль. Если люди поймут это, то исчезнет само основание для жарких дебатов, разворачивающихся по всему миру.
Будда и Шанкара не спорили между собой. Различие, дистанция между ними сводится к использованию негативных и позитивных выражений. Будда применяет негативные термины. Он говорит о нуле, ничто, нирване. Нирвана обозначает затухание лампы. Подобно гаснущей лампе все становится ничем.
Шанкара говорит, все существует — целое, мокша, просветление
