Власть над кармой: Современные методы - [18]

Смена «стиля» приема пациентов. Соответственно, иначе проходят и встречи Миллера с пациентами. Процесс смены собственной роли с врача-психолога на ясновидца проходил вполне определенные стадии. При первом знакомстве иной пациент готов рассказать всю свою жизнь, а иной склонен ограничиться скудным набором данных. Но ни пятичасовая исповедь, ни сухой перечень не дают верного представления об истинной истории и главных событиях жизни. То, что кажется человеку главным, на поверку оказывается второстепенным, и наоборот. А наиболее важное часто вообще остается незамеченным, ведь карма ткется не только яркими поступками, но и мельчайшими движениями души и мимолетными мыслями. Поэтому со временем Миллер отказался от подробных расспросов пациентов. Он ограничивается выяснением возраста и семейного положения человека и строит кармическую линию жизни – сначала в воображении, затем на бумаге. Отталкиваясь от возраста пациента, он обозначаю на ней образовавшиеся кармические проблемы. За точку отсчета берется время рождения, от которого пути идут в обоих направлениях – и вперед, и назад (в предыдущие жизни). Начертив линию жизни, Миллер рассказывает пациенту о его проблемах и задает уточняющие вопросы, то есть обсуждает с больным полученную при помощи ясновидения информацию. Во время обсуждения и приходит решение, как помочь человеку. Очевиден переход от привычных врачебных «расспросов» к целительским «рассказам» и «прогнозам», и такой подход к практике вырабатывался у Миллера постепенно, а для Браун он был «врожденным».

Как-то к Миллеру пришли на прием дружные пожилые сестры. Их единственный брат, давно страдающий остеохандрозом и полиартритом, стал стремительно терять силы и уже давно не поднимается с постели. Целитель нашел, что причина не в его личной карме, ибо он ее давно отрабатывал мучительной болезнью, а в семейной. Начертив его линию жизни, он увидел отчетливое темное пятно в районе трех лет. Так бывает, когда к ребенку присасывается какая-то энергетическая сущность. Миллер поинтересовался, не умирал ли в то время кто-нибудь из близких родственников. Сестры вспомнили, что их дед бесследно исчез в Гражданскую войну и, скорее всего, был расстрелян. Значит, он не был похоронен по обычаю и не отпет по православному обряду. Миллер попросил сестер заказать панихиду по деду. Во время отпевания в церкви у лежащего дома больного температура подскочила до сорока градусов. Когда ему дали глоток святой воды, стало легче. А после отпевания убитого деда его потомок во втором колене начал постепенно оживать.

Человек в роли «пациента». Как ни парадоксально, пациент несет не меньшую ответственность за здоровье целителя, чем целитель – за здоровье пациента. Авессалом Подводный задается вопросом, насколько клиент опасен для целителя, и, в частности, насколько «кусачими» оказываются изгоняемые из тонких тел клиента паразитические сущности и какой вред они могут принести целителю? Любая болезнь заразна, любой клиент потенциально и актуально опасен для целителя, и чем глубже целительский эффект, тем большим деформациям подвергаются в ходе целительства тонкие и плотное тела целителя. Однако главные составляющие защиты суть истинность призвания и высокая техника целителя, с одной стороны, и искреннее стремление клиента поднять уровень своего здоровья и его ответственное отношение к целительству – с другой. А если позиция клиента, даже невысказанная и неосознанная, по сути паразитическая: «Вот вам, доктор, моя головная боль – я ее вам принес в целости и сохранности, и теперь заберите ее, пожалуйста, поскорее», – то целитель, если он эффективен, возьмет-таки эту боль на себя, но она останется при нем и защититься от нее будет очень трудно.

В некотором смысле «перспективным» пациентом стать не менее сложно, чем хорошим целителем. Задача пациента – правильно воспользоваться оказываемой помощью и выздороветь. Кроме перекладывания своих проблем на целителя, существуют еще два варианта некорректного поведения пациента. Бывает, что человек приходит на прием с надуманными проблемами или из пустого любопытства, а бывает и наоборот, что человек отказывается от всякой помощи, хотя действительно нуждается в ней. Однако ситуация становится почти безнадежной, когда обе формы подобного кармического невежества совмещаются и проявляются в одном лице.

Так, однажды к Лазареву пришла изящная и очень уверенная в себе дама, села и стала пристально его разглядывать. На самом деле проблем у нее было много: мощный эгоизм и чрезмерное стремление к материальным благам были причиной начинающихся серьезных болезней. Таких людей всегда тяжело излечить, поскольку они закрыты скептицизмом и неверием. Лазарев объясняет причины, а женщина превращает встречу в дискуссию, воспринимая все как развлечение. Ему не хватает аргументов, но он приступает к «очищению кармы» на экстрасенсорном уровне. Поле вреде очистилось, однако целитель не удовлетворен, и у него появляется неприятное чувство от искажений в собственной ауре. Тогда он объясняет ей, как ему приходится расплачиваться за то, что он не сумел убедить ее. Она остается равнодушной. Лишь когда речь заходит о том, что после смерти от рака свою программу распада она оставит отрабатывать своим детям, ситуация меняется. Лазарев видит, как начинают расправляться деформированные кармические структуры в ее поле, и наконец-то сам испытывает облегчение.