Власть над бесами, болезнями и смертью - [11]
ИСЦЕЛЕНИЕ ГОРЬКИХ ВОД (ИСХ. 15:23-25)
Бог чудом провел Израильтян через Чермное море. Они вышли новым народом. Облако остановилось у источника вод Мерра, что значит «горький». Вода в источнике оказалась горькой. Израильтяне были разочарованны. Представьте состояние матерей, которые хотели напоить своих детей. Представьте изумление стариков, томящихся от жажды, когда облако остановилось у источника воды, непригодной для питья.
Народ начал роптать против Моисея, хотя тот был настоящим героем. Рядом с вами всегда найдутся всем недовольные люди, которые жалуются на вас, а на Моисея постоянно роптало два с половиной миллиона человек. Я думаю, представители народа следовали за ним по пятам, забрасывая вопросами, типа: «Моисей, скажи, для чего мы здесь остановились? Потому что здесь остановилось облако?» «Что-то не в порядке с его механизмом. Должно быть, он сломался. Бог не мог здесь остановиться». Возможно, они предлагали построить буровую машину или послать разведчиков, чтобы найти поблизости другой источник. Мышление людей всегда ограничено.
Моисей знал, каким образом можно выйти из трудной ситуации. Пока все остальные сердито роптали, он пошел помолиться и пообщаться с Богом. Многие люди молятся, но они не общаются с Богом. Они используют механизм молитвы односторонне, потому не получают никакого ответа от Бога. Настоящая молитва — это диалог с Богом. Это не просто проговаривание слов, но и получение ответа с небес. «…молитва веры исцелит болящего» (Иан. 5:15). Бог никогда не обещал исцеления через любую другую молитву, кроме молитвы веры. Многие читают молитвы. Мы хорошие, великолепные попрошайки, но плохие верующие. И объяснить эту истину труднее всего добропорядочному, старомодному Христианину.
Как-то я сидел у постели пожилой женщины из методистской церкви — доброй женщины, в спасении которой я не сомневался. Но когда я преклонил колени, чтобы помолиться за нее, все, что она говорила, было: «О, Иисус, исцели меня, о, Иисус, исцели меня». И она повторяла это до тех пор, пока мне не показалось, что это уже наскучило самому Господу. Я попытался вывести ее из такой «молитвы». Я сказал: «Дорогая сестра, вы не должны выпрашивать у Господа исцеление для себя. Он умер, чтобы вы смогли получить его. Он ждет, когда сможет заняться вашим исцелением». Она глубоко вздохнула и сказала: «Что же мне делать?» Я ответил: «Перестаньте упрашивать Бога, просто верьте Ему и смотрите, что будет происходить».
Возлюбленные, получите вы ответ от Бога или нет, зависит от настроя вашей души. Когда ваше сердце утверждено в Боге и связано с Ним живой верой, будут происходить чудеса. Согласно законам химии, прежде чем произойдет реакция, должно иметь место соединение веществ. Апостол Павел писал:
«…не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр. 4:2).
Дух Божий — это Божья составляющая реакции. Дух веры в сердце человека — это человеческая составляющая, необходимая для того, чтобы зажечь Божий Дух и заставить Его действовать в вашей душе.
«…без веры Богу угодить невозможно…» (Евр. 1:6).
Бог требует веры. Исцеляющее действие Божьего Духа в вашей душе будет больше или меньше в зависимости от степени веры в ней. Малая вера — малое исцеление; большая вера — большое исцеление; отсутствие веры — отсутствие исцеления. Таков принцип.
НА КОГО ИИСУС ВОЗЛАГАЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Некоторые учителя стремятся возложить весь груз ответственности на больного. Бог так не делает. В Библии приведено много примеров настоящего мужества. Христос возложил ответственность на Своих учеников. Когда Он видел веру в людях, то похвально отзывался о ней. Он сказал ученикам: «Се, даю вам силу и впасть» и «Я посылаю вас исцелять больных и изгонять бесов», после чего они шли и исцеляли людей.
Семидесяти ученикам Он сказал: «Идите в близлежащие города, исцеляйте больных и провозглашайте: «Приблизилось к вам Царство Небесное». Я верю, что однажды у нас будет армия миссионеров, оснащенная Божьей силой, которая пойдет и будет исцелять язычников, явит Божью силу и власть тем народам, у которых сегодня ее еще нет. Бог, неспособный исцелить тело неверующего, вряд ли будет способен спасти его душу.
Пол Рейдер проповедовал в городских трущобах Портланда, когда несколько известных проповедников пришли послушать его. Им так понравилась его проповедь, что они решили пригласить его проповедовать в одной из своих больших церквей. И он произнес проповедь с такой же силой, как делал это в трущобах. Его пригласили на совет церкви и сказали: «Рейдер, там, в трущобах, это было замечательно. Ваша проповедь трогала сердца людей, но здесь люди другого класса, и мы не думаем, что им следует проповедовать в таком же ключе». Один из членов совета был врачом. Рейдер обратился к нему: «Доктор, когда у вас один случай дифтерии в городских трущобах, а другой на Саранчовой улице, отличается ли ваше лечение больного в трущобах от лечения его на Саранчовой улице?» «Нет, — ответил врач, — Я даю им одно и то же». «Все верно, и я считаю, что если болезнь одна и та же, исцелять будет одно и то же лекарство», — сказал Рейдер.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.