Владыка мира - [140]
Примечания
Существуют точные свидетельства неспособности Акбара к обучению грамоте. Возможно, он страдал дислексией. Хумаюн умер в январе 1556 года. Акбар, который родился 15 октября 1542 года, был провозглашен падишахом на престоле из кирпича в феврале 1556 года. Тимур, вождь кочевого племени тюркских барласов, более известен на западе как Тамерлан, имя происходит от искаженного Темир-ленг – «Тимур-хромец». Пьеса Кристофера Марлоу изображает его «карающей десницей Всевышнего». Разумеется, Акбар жил по мусульманскому лунному календарю, но я преобразовал даты согласно общепринятому на Западе христианскому летоисчислению по солнцу.
Сражение против Хему при Панипате состоялось в ноябре 1556 года.
Байрам-хан был отправлен в отставку в 1560 году.
Байрам-хан был убит в начале 1561 года.
Адам-хан убил Атга-хана и попытался убить Акбара в мае 1562 года. Махам-Анга умерла вскоре после этого, как принято считать, от горя. Акбар выделил средства для устройства достойных могил для них обоих. Они все еще находятся в Мехраули, к югу от Дели, около минарета Кутб-Минар.
Осада Читторгарха имела место в 1567–1568 годах.
Хотя в действительности Акбар и женился на раджпутской принцессе из Амбера (Джайпура), она не была его первой женой, и в летописях не осталось ее имени. Также неизвестен характер из взаимоотношений с Акбаром; известно лишь, что она была матерью Салима. Их отношения легли в основу многих фильмов и романов. Тот факт, что она могла быть враждебно настроена против Акбара из-за того, что тот покорил раджпутов, – мое собственное предположение.
Акбар посещал шейха Салима Чишти в 1568 году, а Салим родился 30 августа 1569 года. Слово «суфий» означает «тот, кто носит грубые шерстяные одежды», и происходит от арабского слова, означающего «шерсть» – suf. Суфийские мистики носили такую одежду в знак аскетизма и нестяжательства.
Абуль Фазл родился в январе 1551 года и поступил в услужение к Акбару в 1574 году. Использование Акбаром «десятков» при назначении его сановников командующими определенным числом войск было построено на основе нуля, индийского изобретения. Он был принесен в Европу через Ближний Восток. Из этого следует, что арабские цифры в действительности имеют индийское происхождение. Европейские источники сообщают, что по приказу Акбара части зданий вытесывали на месте, и он сам работал в карьере, собственноручно ломая песчаник. Назначение отдельных зданий в Фахтепур-Сикри не точно описано в летописях Абуль Фазла и записях других хроникеров, и по сей день остается предметом живейших дискуссий среди историков архитектуры, несмотря на уверенность, с которой о них рассказывают гиды.
Война с Гуджаратом датируется 1572 годом.
Захват Патны и вторжение в Бенгалию начались в 1574 году. Шах Дауд был убит в 1576 году.
Мурад родился в июне 1570 года, Даниал – в сентябре 1572 года. Различие между шиитами и суннитами возникло в течение первого века существования ислама и первоначально касалось вопроса, кого считать законным преемником Мухаммеда и следует ли поклоняться, добровольно или по принуждению, как утверждали шииты, потомкам пророка через его брата и зятя, Али. Слово «шиит» означает «сторонник» и происходит от фразы «сторонник Али». «Суннит» означает «тот, кто следует за обычаем – сунной – Мухаммеда». К XVI веку между этими двумя течениями возникли дальнейшие различия, такие как суть обязательной ежедневной молитвы. В 1580 году первая иезуитская миссия, в составе которой упоминается отец Монсеррат, испанец, добралась до дворца Акбара.
В хрониках встречается запись об опасной поездке Гияз-бека, во время которой в 1577 году родилась Мехрунисса.
Джон Ньюберри прибыл в Индию с Ральфом Фичем в 1584 году. Некоторые историки предполагают, что припадки Акбара, из которых описанный был далеко не единственным, – не что иное, как эпилепсия, от которой страдал и Юлий Цезарь.
Столица переехала из города Фахтепур-Сикри по многим причинам. Одна из них – отсутствие воды. Другая – удаленность от Джамны, главной транспортной артерии в то время. Еще одной из причин является то, что Акбар переместил столицу в Лахор просто для того, чтобы быть ближе к линии фронта его кампаний. Вторжение в Кашмир случилось в 1586 году.
Поход в Синд датируется 1588–1591 годами. Салим женился на Ман-бай в 1585 году. Хусрав родился в августе 1587 года.
Хуррам родился 5 января 1592 года в Лахоре. В 1589‑м родился Парвиз. Абуль Фазл пишет в летописи «Акбар-наме», что падишах «любит внуков больше, чем сыновей». Акбар действительно забирал Хуррама, поселив его вместе с одной из его жен, Рухией.
Кульминацией похода на Кандагар стало падение города в мае 1595 года.
История о том, как Салим соблазнил любовницу Акбара Анаркали, впервые была упомянута другим английским торговцем, Уильямом Финчем, который посетил Индостан между 1608 и 1611 годами и утверждал, что когда бывал в Лахоре, видел роскошный мавзолей, который Салим установил для Анаркали после того, как стал падишахом. И хотя в настоящее время нет никаких других доказательств этого трагического романа, история Анаркали, очевидно, передавалась в устной традиции и упоминалась более поздними авторами империи Моголов. Ее венецианское происхождение я придумал сам.
Хумаюн, второй падишах из династии Великих Моголов, – человек удачливый. Его отец Бабур оставил ему славу и богатство империи, простирающейся на тысячи миль. Молодому правителю прочат преумножить это наследие, принеся Моголам славу, достойную их предка Тамерлана. Но, сам того не ведая, Хумаюн находится в страшной опасности. Его кровные братья замышляют заговор, сомневаясь, что у падишаха достанет сил, воли и решимости, чтобы привести династию к еще более славным победам. Возможно, они правы, ибо превыше всего в этой жизни беспечный властитель ценит удовольствия.
Некогда маленький Бабур с удовольствием слушал рассказы отца о своих знаменитых предках, Чингисхане и Тамерлане, и не предполагал, что очень скоро сам станет правителем, основателем династии Великих Моголов. И что придет время воплощать в жизнь заветную мечту его рода — поход на Индию…И вот настал тот час, когда Бабур во главе огромного войска подошел к пределам Индостана. За спиной остались долгие годы лишений, опасностей и кровопролитных сражений. Бабур оказался достойным славы великого Тамерлана. Но сможет ли он завладеть этим богатейшим краем? Или его постигнет судьба многих завоевателей, потерпевших неудачу в Индии? Бабур отчаянно смел и не любит терзать себя сомнениями.
Начало XVII века, Хиндустан. Империя Великих Моголов достигла наивысшей точки своего расцвета. Богатства падишаха Джахангира неисчислимы, его подданные обогатились, народ благоденствует, внешние враги зализывают раны. Но нет единства в семье падишаха. Его родных в который раз поразил извечный недуг Великих Моголов – властолюбие. Еще совсем недавно Джахангир жестоко подавил мятеж своего старшего сына Хусрава. А теперь жена властителя, не терпящая рядом с ним никого, кроме самой себя, потихоньку восстановила мужа против его любимого сына Хуррама, опоры престола.
О романе точнее всего говорит имя героя – Платон Чудотворцев. Десятки персонажей, каждый со своей судьбой, населяют пространство романа, образуя единую мистическую семью. Действие романа разворачивается в наши дни, однако корни событий уходят в далекое прошлое. И автор переносит нас то в Москву времен Ивана Грозного, то в раскольничьи скиты, то в чекистские застенки, приподымает эзотерическую подоплеку русской истории XX века, и мы с ужасом видим, как свое господство пытается установить политиканствующая Лярва, как «посторонние существа» проникают в наш мир, чтобы собирать Истинную Кровь, устраивать путчи и «воскрешать людей по науке», как им противодействуют служители Софии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Александр Филонов о книге Джона Джея Робинсона «Темницы, Огонь и Мечи».Я всегда считал, что религии подобны людям: пока мы молоды, мы категоричны в своих суждениях, дерзки и готовы драться за них. И только с возрастом приходит умение понимать других и даже высшая форма дерзости – способность увидеть и признать собственные ошибки. Восточные религии, рассуждал я, веротерпимы и миролюбивы, в иудаизме – религии Ветхого Завета – молитва за мир занимает чуть ли не центральное место. И даже христианство – религия Нового Завета – уже пережило двадцать веков и набралось терпимости, но пока было помоложе – шли бесчисленные войны за веру, насильственное обращение язычников (вспомните хотя бы крещение Руси, когда киевлян загоняли в Днепр, чтобы народ принял крещение водой)… Поэтому, думал я, мусульманская религия, как самая молодая, столь воинственна и нетерпима к инакомыслию.
Лорд Люсьен Сен-Клер, герой войны с Наполеоном, красавец, щеголь и покоритель женщин, легко вскружил голову подопечной лорда Карлайна, прекрасной мисс Грейс Хетерингтон. Но и Сен-Клер был покорен красотой девушки, ее прямодушием и искренностью. Впрочем, у него не было серьезных намерений в отношении Грейс, разве что добавить ее в качестве интересного экземпляра к его донжуанскому списку. Судьбе было угодно, чтобы ночью Люсьен по ошибке попал в спальню Грейс, и в самый неподходящий момент туда же заглянула леди Карлайн.
Гейбриел Фолкнер, герой войны, аристократ и красавец, неожиданно для себя унаследовал графский титул, огромные капиталы и… трех незамужних дочерей прежнего графа. Взвесив все за и против, новоиспеченный граф Уэстборн решает жениться на одной из них. Девицы, однако, отказывают ему. Более того, младшие сбежали из родового поместья, а старшая, леди Диана, без его разрешения явилась в Лондон. Гейбриел понимает, почему три его подопечные повели себя таким образом. Причина — в его прошлом. И вдруг Диана неожиданно соглашается стать его женой.
Ханна Мэллой, выросшая в богатой респектабельной семье, оказалась на улице, где не было не только комфортабельных отелей и шикарных магазинов, но и даже булыжных мостовых с аккуратными тротуарами и уличным освещением. Однако привел сюда девушку не злой рок, а непокорный нрав — она сбежала из-под венца, покинув буквально у алтаря ненавистного жениха, выбранного отцом, чтобы упрочить и без того процветающий семейный бизнес. Понимая, что отец не сдастся и наймет лучших сыщиков, чтобы вернуть беглую дочь, Ханна решает вступить в фиктивный брак.
Заключительная часть трилогии – «Черный тополь» – повествует о сибирской деревне двадцатых годов, о периоде Великой Отечественной войны и первых послевоенных годах.