Владислав Ходасевич. Чающий и говорящий - [211]
Петровская И. Sanctus amor. М., 1908.
Письма В. Ходасевича к Н. Берберовой // Минувшее (Париж). 1988. № 5.
Письма В. Ф. Ходасевича к В. Я. Ирецкому // Новое литературное обозрение (М.). 2008. № 90.
Письма В. Ф. Ходасевича к В. Г. Лидину // Минувшее (СПб.). 1993. № 14.
Письма В. Ф. Ходасевича Б. А. Садовскому. Ann Arbor, 1983.
Письма В. Ф. Ходасевича к А. И. Тинякову // Континент (Париж). 1986. № 50.
Письма В. Ф. Ходасевича к М. А. Цявловскому // Русская литература (СПб.). 1999. № 2.
Полемика Г. В. Адамовича и В. Ф. Ходасевича (1927–1937) //Российский литературоведческий журнал (М.). 1994. № 4.
Потаенная литература: Исследования и материалы. Иваново, 2000.
Похороны С. Я. Ходасевич // Московская газета (М.). 1911.23 сентября.
Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней в переводе русских поэтов. М., 1916.
Пролетарские писатели: Антология пролетарской литературы. М., 1924.
Пушкин А. С. Собрание сочинений: В 10 т. Л., 1977–1979.
Пшибышевский С. Дети горя / Пер. с польск. В. Ходасевича. М., 1915.
Пяст В. Ходасевич В. Счастливый домик: [Рецензия] //Отклики [приложение к газете «День»]. СПб., 1914. № 14.
Ратин А. Еще раз о Бродском и Ходасевиче // Новое литературное обозрение (М.). 1998. № 30.
Реймонт В. С. Мужики. Современная повесть / Пер. с польск. В. Ходасевича. М., 1910–1912.
Родов С. Мой сев. М., 1918.
Родов С. «Оригинальная» поэзия Госиздата // На посту (М.). 1923. № 1.
Родов С. Письмо в отдел печати ЦК ВКП(б)//Октябрь (М.). 1925.№ 4.
Родов С. Сверенный взлет: Стихи и поэмы. М., 1924.
Русские писатели (1800–1917): Биографический словарь: В 5 т. М., 1989–2007.
Сад поэтов: Сборник стихов. Полтава, 1916.
Садовской Б. Стихотворения. Рассказы в стихах. Пьесы. СПб., 2001.
Садовской Б. Ходасевич В. Счастливый домик: [Рецензия] // Северные записки (СПб.). 1914. № 3.
Святополк-Мирский Д. История русской литературы с древнейших времен до 1925 года. Новосибирск, 2006.
Святополк-Мирский Д. Современные записки. № 39: [Рецензия] // Евразия (Париж). 1929. 10 августа. № 33.
Скляров О. Об одном «неудавшемся» стихотворении Владислава Ходасевича // Вестник ПСТГУ. Филология (М.). 2007. № 4 (10).
Струве Г. Дневник читателя: Г. Иванов, В. Ходасевич и А. Кондратьев // Русская мысль (Париж). 1969. 30 января.
Струве Г. Письма о русской поэзии // Русская мысль (Париж). 1923. № 2–3.
Струве Г. Русская литература в изгнании. М.; Париж, 1996.
Сурат И. Пушкинист Владислав Ходасевич. М., 1994.
Талин В. Бей его, я его знаю: Записки журналиста // Последние новости (Париж). 1927. 20 октября.
Тарковский А. Собрание сочинений: В 3 т. М., 1991.
Терапиано Ю. Встречи. Нью-Йорк, 1953.
Терапиано Ю. Литературная жизнь русского Парижа за полвека (1924–1974). Париж; Нью-Йорк, 1987.
Тетмайер К. Марина из Грубого: Татрская повесть / Пер. с польск. В. Ходасевича. М., 1910.
Тетмайер К. Орлицы: Татрские рассказы / Пер. с польск. В. Ходасевича. М., 1910.
Тетмайер К. Яносек Нендза Летмановский / Пер. с польск. В. Ходасевича. М., 1918.
Тимофеев А. Литературные портреты: В. Ходасевич // Руль (М.). 1908. 23 апреля.
Тиняков А. (Одинокий). Стихотворения. Томск, 1998.
Томашевский Б. В. Ходасевич. Поэтическое хозяйство Пушкина: [Рецензия] // Русский современник (Л.). 1924. № 3.
Томашевский Б. Пушкин: Работы разных лет. М., 1990.
Трубецкой И. Европа и человечество. М., 2000.
Ходасевич А. И. Воспоминания о В. Ф. Ходасевиче // Ново-Басманная, 19. М., 1990.
Ходасевич В. М. Портреты словами. М., 1987.
Чуковский К. И. Дневник. 1901–1929. М., 1991.
Чуковский Н. О том, что видел. М., 2005.
Чулков Т. Ходасевич В. Счастливый домик: [Рецензия] //Современник (СПб.). 1914. № 7.
Шагинян М. Ходасевич В. Путем зерна: [Рецензия] // Петербург (Пг.).
1922. № 2.
Шагинян М. Ходасевич В. Счастливый домик: [Рецензия] // Приазовский край (Ростов). 1914. № 71.
Шагинян М. Собрание сочинений: В 9 т. М., 1986. Т. 1.
Шипова Т. Фотографы Москвы (1839–1930): Биографический словарь-справочник. М., 2006.
Шубинский В. Николай Гумилёв: Жизнь поэта. СПб., 2004.
Щеголев П. Крепостная любовь Пушкина//Новый мир(М.). 1927.№ 10.
Янгиров Р. «Живые черты Ходасевича»: Из откликов современников // Солнечное сплетение (М.; Иерусалим). 2003. № 24–25.
Янгиров Р. «Пример тавтологии»: Заметки о войне Владимира Набокова с Георгием Ивановым // Диаспора. Новые материалы. СПб.; Париж, 2005. Т. 7.
Янгиров Р. Пушкин и пушкинисты: По материалам из чешских архивов // Новое литературное обозрение (М.). 1999. № 37.
Яновский В. Поля Енисейские: Книга памяти. М., 2000.
«Я очень слежу за вашими отзывами…»: Письма В. Ф. Ходасевича Ю. И. Айхенвальду // Встречи с прошлым: Сборник материалов ЦГАЛИ. Вып. 7. М., 1990.
СЛОВА БЛАГОДАРНОСТИ
Автор выражает благодарность Роману Давыдовичу Тименчику и Всеволоду Владимировичу Зельченко, которые прочитали книгу в рукописи и высказали множество ценных замечаний, а также Игорю Валерьевичу Булатовскому и Павлу Валентиновичу Матвееву за помощь в работе над книгой.
Во все времена самые большие проблемы для секретных служб создавали агенты-провокаторы, ибо никогда нельзя было быть уверенным, что такой агент не работает «на два фронта». Одним из таких агентов являлся Евгений Филиппович Азеф (1869–1918), который в конечном счете ввел в заблуждение всех — и эсеровских боевиков, и царскую тайную полицию.Секретный сотрудник Департамента полиции, он не просто внедрился в террористическую сеть — он ее возглавил. Как глава Боевой организации эсеров, он организовал и успешно провел ряд терактов, в числе которых — убийство министра внутренних дел В. К. Плеве и московского губернатора великого князя Сергея Александровича.
Про человека, вошедшего в историю России под именем «поп Гапон», мы знаем только одно: 9 января 1905 года он повел петербургских рабочих к Зимнему дворцу, чтобы вручить царю петицию о нуждах пролетариата. Мирное шествие было расстреляно на улицах Петербурга — и с этого дня, нареченного «Кровавым воскресеньем», началась первая русская революция. В последующих учебниках истории Георгий Гапон именовался не иначе как провокатором.Однако как же и почему этот человек, шагавший в самом первом ряду манифестантов и только чудом избежавший пули, сумел вывести на улицы столицы 150 тысяч человек, искренне ему доверявших? В чем была сила его притягательности, почему питерские пролетарии ему верили? Автор биографической книги пытается разобраться, кем же на самом деле был «поп Гапон», рассказывает о том, как сложилась трагическая судьба этого незаурядного человека, оказавшегося в самом центре борьбы различных политических сил, на самом острие почти забытых ныне событий начала XX столетия.знак информационной продукции 16 +.
Книга представляет собой подробную документальную биографию одного из крупнейших русских поэтов, чья жизнь стала легендой, а стихи — одним из вершинных событий Серебряного века. Образ Гумилева дан в широком контексте эпохи и страны: на страницах книги читатель найдет и описание системы гимназического образования в России, и колоритные детали абиссинской истории, малоизвестные события Первой мировой войны и подробности биографий парижских оккультистов, стихи полузабытых поэтов и газетную рекламу столетней давности.
Даниил Хармс (Ювачев; 1905–1942) – одна из ключевых фигур отечественной словесности прошлого века, крупнейший представитель российского и мирового авангарда 1920-х–1930-х годов, известный детский писатель, человек, чьи облик и образ жизни рождали легенды и анекдоты. Биография Д. Хармса написана на основе его собственных дневников и записей, воспоминаний близких ему людей, а также архивных материалов и содержит ряд новых фактов, касающихся писателя и его семьи. Героями книги стали соратники Хармса по ОБЭРИУ (“Объединение реального искусства”) – Александр Введенский, Николай Олейников и Николай Заболоцкий и его интеллектуальные собеседники – философы Яков Друскин и Леонид Липавский.
Первая в постсоветское время биография ученого-энциклопедиста и поэта, одного из основоположников русской культуры Нового времени. Используя исторические исследования, свидетельства современников, архивные документы, автор стремится без идеализации и умолчаний воссоздать яркую, мощную личность М. В. Ломоносова в противоречивом, часто парадоксальном контексте России XVIII века. При всем разнообразии занятий Ломоносова — создателя нового русского литературного языка и классической системы стихосложения, химика, оптика, океанографа, исследователя атмосферного электричества, историка, астронома, администратора и даже участника политических интриг — в центре его деятельности лежало стремление к модернизации страны, унаследованное от Петровской эпохи.
«Литературная работа известного писателя-казахстанца Павла Косенко, автора книг „Свое лицо“, „Сердце остается одно“, „Иртыш и Нева“ и др., почти целиком посвящена художественному рассказу о культурных связях русского и казахского народов. В новую книгу писателя вошли биографические повести о поэте Павле Васильеве (1910—1937) и прозаике Антоне Сорокине (1884—1928), которые одними из первых ввели казахстанскую тематику в русскую литературу, а также цикл литературных портретов наших современников — выдающихся писателей и артистов Советского Казахстана. Повесть о Павле Васильеве, уже знакомая читателям, для настоящего издания значительно переработана.».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.