Весенней гулкой ранью... - [8]
девичий смех, звенят костыли богомолок, "звонно чахнут тополя", "вызванивают
в четки ивы - кроткие монашки"...
Поэт знает: "ароматней медуницы пахнет жней веселых пот", в дубраве
"пахнет смолистой сосной", в хате - рыхлыми драче-нами, от колес - суховатой
липой; "горек запах черной гари"...
И как праздник красок, звуков, запахов - деревенский базар. Здесь уже
все смешалось, закружилось, зашумело. Балаганы, пни, колья, карусельный
пересвист, дробь копыт, бабий крик, зеленая шаль, солнца струганые дранки,
песня о Стеньке Разине - размах необъятный, веселье безграничное...
Когда-то, еще в конце прошлого века, Иван Бунин писал о тех, кто
"стыдится матери родной":
Они глумятся над тобою,
Они, о родина, корят
Тебя твоею простотою,
Убогим видом черных хат...
Есенин знает, что его Русь не только "приволь зеленых лех", не только
"скирды солнца в водах лонных" и "на лугах веселый пляс", но это и "горевал
полоса", "сенокос некошеный", забоченившиеся избы, "скорбью вытерзанный
люд", край забытый, край-пустырь...
Не одна радость - его сердцу знакома и "плакучая дума". Не один "ал
наряд" Руси он видит. И другое замечает его взгляд: "пригорюнились
девушки-ели", "виснет тень, как платок, за сосной", "роща синим мраком кроет
голытьбу", "вяжут нищие над сумками бечевки", "чахнет старая церквушка"... В
застывшем лесу - тишина. "Ой, не весел ты, край мой родной..."
Но и в печали мило поэту близкое и родное:
Черная п_о_том пропахшая выть!
Как мне тебя не ласкать, не любить?
В народе говорят: "Куда сердце летит, туда око бежит". И видит такое
око все по-своему.
Для Есенина и в заброшенном краю солома - риза, крыши изб "запенились в
заревую гать". Плесень на бревнах и та окроплена солнцем...
Родное поле, отчий край поэту дороже всего на земле. Да и только ли на
земле:
Если крикнет рать святая:
"Кинь ты Русь, живи в раю!"
Я скажу: "Не надо рая,
Дайте родину мою".
Стихотворение "Гой ты, Русь, моя родная...", откуда взята эта строфа, не раз приводилось критиками как пример идеализации поэтом дореволюционной
Руси. Писалось, что между противопоставляемой Есениным в этом стихотворении
"родной Русью" и раем уж "очень небольшая грань", что "поэту видится
идеальная Русь", что "поэт отвергал рай небесный во имя создаваемого в
стихотворении земного рая". Все это якобы делалось для того, чтобы угодить
"христианствующим кругам", "салонной публике", приласкавшим молодого Есенина
в Петрограде.
Но вот что говорил Николай Асеев в 1956 году: "...Сколько написано
стихов... на тему любви к родине, на тему о нашем патриотизме! А сколько
запомнилось из них строф? И вот когда мне приходит в голову эта тема нашей
поэзии, то я опять вспоминаю Блока, опять вспоминаю строчки Сергея Есенина:
"Если крикнет рать святая..." Почему же выразительность этих строк живет во
мне четверть столетия, а множество строк на ту же тему выветрилось из памяти
через четверть часа?"
Да потому, наверно, что выразительность строк Есенина рождена глубинным
чувством родной земли.
Тем самым чувством, которое переполняло сердце безвестного древнего
летописца, восклицавшего: "О светло светлая и красно украшенная земля
Русская! Многими красотами дивишь ты: озерами многими... холмами высокими,
дубравами частыми, полями дивными, городами великими, селами дивными..."
Тем самым чувством, что диктовало Пушкину слова восхищения родной
природой - "очей очарованьем" и помогло ему увидеть в "злодее" Пугачеве
народного героя.
Тем самым чувством, из которого - уже в наше время - отлились звонкие и
цветастые стихи Александра Прокофьева, стихи о России:
Вся в солнце, вся - свет и отрада,
Вся в травах-муравах с росой,
Широкие ярусы радуг
Полнеба скрывали красой...
Долины, слепящие светом,
Небес молодых синева,
На всем этом русская мета
И русского края молва!
Романтически-восторженное восприятие Есениным "полевой России", запечатленное в целом ряде стихотворений "Радуницы", шло не от желания
понравиться "христианствующим кругам", а от ощущения кровной привязанности к
любимой земле, осознания патриотических и эстетических чувств народных.
2
Есенин озаглавил свою первую книгу "Радуница".
Так называется один из народных праздников. Он отмечается в начале
весны.
П. И. Мельников (Андрей Печерский) повествует: "Весенние гулянки по
селам и деревням зачинаются с качелей святой недели и с радуницких
хороводов... На тех гулянках водят хороводы обрядные, поют песни заветные -
то останки старинных праздников, что справляли наши предки во славу своих
развеселых богов" ("В лесах").
В одном из своих стихотворений белорусский поэт Максим Танк вспоминает
о радунице,
Во время которой люди
Утром пашут,
Днем плачут на погостах,
А вечером пляшут, вернувшись домой
И за чаркой добром поминая ушедших.
Религиозные мотивы и образы "Радуницы", как и вообще дореволюционных
стихов Есенина, весьма своеобразны. Их истоки - в древней мифологии, в
народных духовных стихах, вобравших в себя языческие предания, в апокрифах,
отвергаемых официальной церковью. "Я вовсе не религиозный человек и не
В книге автор рассказывает о непростой службе на судах Морского космического флота, океанских походах, о встречах с интересными людьми. Большой любовью рассказывает о своих родителях-тружениках села – честных и трудолюбивых людях; с грустью вспоминает о своём полуголодном военном детстве; о годах учёбы в военном училище, о начале самостоятельной жизни – службе на судах МКФ, с гордостью пронесших флаг нашей страны через моря и океаны. Автор размышляет о судьбе товарищей-сослуживцев и судьбе нашей Родины.
В этой книге рассказывается о зарождении и развитии отечественного мореплавания в северных морях, о боевой деятельности русской военной флотилии Северного Ледовитого океана в годы первой мировой войны. Военно-исторический очерк повествует об участии моряков-североморцев в боях за освобождение советского Севера от иностранных интервентов и белогвардейцев, о создании и развитии Северного флота и его вкладе в достижение победы над фашистской Германией в Великой Отечественной войне. Многие страницы книги посвящены послевоенной истории заполярного флота, претерпевшего коренные качественные изменения, ставшего океанским, ракетно-ядерным, способным решать боевые задачи на любых широтах Мирового океана.
Книга об одном из величайших физиков XX века, лауреате Нобелевской премии, академике Льве Давидовиче Ландау написана искренне и с любовью. Автору посчастливилось в течение многих лет быть рядом с Ландау, записывать разговоры с ним, его выступления и высказывания, а также воспоминания о нем его учеников.
Валентина Михайловна Ходасевич (1894—1970) – известная советская художница. В этой книге собраны ее воспоминания о многих деятелях советской культуры – о М. Горьком, В. Маяковском и других.Взгляд прекрасного портретиста, видящего человека в его психологической и пластической цельности, тонкое понимание искусства, светлое, праздничное восприятие жизни, приведшее ее к оформлению театральных спектаклей и, наконец, великолепное владение словом – все это воплотилось в интереснейших воспоминаниях.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.