Верующая женщина - [5]
КАЖДАЯ ЖЕНЩИНА, принимающая Христа, становится еще одним воплощением Бога в человеческой плоти. Быть «христианкой» для женщины означает стать подобной Христу настолько, насколько это возможно.
Мы не можем видеть Христа, и мы не можем выразить нашу любовь к Нему, но мы можем видеть людей, и мы можем делать для них то же самое, что бы мы хотели делать для Христа, если бы видели Его.
Когда обезумевшая от горя мать положила мне на руки мертвого младенца, Иисус во мне исполнился сострадания, и произошло чудо. Не нужно недооценивать того, что способен совершить через вас Господь, если вы увидите Иисуса, действующего в вас.
Служить Иисусу - значит служить людям.
Любить Иисуса - значит любить людей. Превозносить Господа - значит возвышать людей.
Касаться Христа - значит касаться людей.
Когда вы осознаете, что Иисус действует в вас и через вас, и отождествите себя с Ним, вы станете особенной Божьей женщиной и Его партнером, возвышающим и благословляющим человечество.
Глава 1 Великий замысел Бога
БОГЯВИЛСЯ в этот мир в человеческом облике - в облике Иисуса Христа. Он пришел, чтобы открыть Себя как женщинам, так и мужчинам.
Религия исказила представление о Боге. Вот поэтому Он открыл Себя в человеческой плоти, чтобы люди могли понимать Его и воспринимать Его как живую реальность в своей жизни.
Когда люди касались Христа, они касались Бога. Когда они видели Иисуса, они видели Бога. Он сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:9).
Великая идея, которую Иисус принес в этот мир, и которая крайне возмущала религиозных лидеров того времени, заключалась в том, что Он называл Бога Своим Отцом, а Себя - Божьим Сыном.
Религия не была готова к принятию этой концепции. Вот почему высшее духовенство так жестоко преследовало Иисуса до тех пор, пока Иисус не был распят как еретик и самозванец. Их основным обвинением были слова о том, что Он «ОТЦЕМ Своим называл Боги, делая Себя равным Богу» (Иоанна 5:18).
Они не осознавали, что с самого начала Бог стремился воспроизвести Себя в людях - как в мужчинах, так и в женщинах.
Бог в человеческом облике
Вначале, когда Бог создал первого человека, Он вдохнул в этот сгусток глины Свое дыхание божественной жизни, и человек стал живой душой, созданной по Божьему образу и подобию. Бог воспроизвел Себя в человеческой плоти.
Но дьявол, враг Божий, смог совратить Адама и Еву Первые люди поставили под сомнение нерушимость Божьего Слова. Бог, который есть любовь, не мог оставить без внимание проявление недоверия Он стремился сделать людей Своими друзьями и партнерами, но Его план был разрушен из-за дьявольской лжи. «Душа согрешающая, та умрет» (Иезекииля 18:4,20).
Адам и Ева согрешили,, и поэтому они оказались отрезанными от Бога. Последовавший за этим процесс деградации повлиял на всю историю человечества. Люди забыли о том, что Бог является их Отцом, а они - Его детьми. Но Бог никогда не отказывался от Своей великой идеи.
Чтобы примирить людей с Собой, Бог послал на землю Своего Сына. Иисус пришел в человеческой плоти, чтобы заново продемонстрировать Свой изначальный замысел и открыть Свой характер. Жизнь Иисуса демонстрирует нам, какова Божья идея о каждой женщине и каждом мужчине.
Но, поскольку грех отделил нас от Бога, нам необходимо освободиться от наших грехов. Мы должны вернуться к Богу для того, чтобы Он мог жить в нас и проявлять Себя через нас, что и было Его изначальным планом. Вот почему Христос принял нашу вину и пострадал, взяв осуждение за наши грехи, чтобы мы могли быть искуплены - так, как если бы мы никогда не грешили.
Христос был безгрешным (Евреям 4:15). Будучи невиновным, Он смог принять на Себя нашу вину и наше осуждение. Он умер вместо нас (Исаии 55:5; 2Коринфянам 5:21; Римлянам 6:8-10) Его кровь была пролита, чтобы смыть наши грехи.
Библия говорит о том, что всякий, кто верит в эту истину, оправдан перед Богом и принят Им
(Римлянам 5:1; 1 Коринфянам 6:11; Деяния 10:35; Ефесянам 1:6,7).
Верующие женщины и мужчины были искуплены, оправданы и вернулись к Богу (Римлянам 5:1; 6:16-18; Откровение 5:9), такими, как если бы никакого греха и не существовало (Колоссянам 1:22; 2:13-15). Поверив в Христа, они могут заново родиться в Божьей семье (Галатам 4:4-7), и стать Его детьми, Его воплощением в мире.
Поскольку Христос заплатил за наши грехи и вернул нас к Богу, Он желает жить в каждом из тех, кто верой принимает Его в свою жизнь. Он желает действовать через женщин и мужчин, не будучи ограниченным расовой принадлежностью людей, цветом кожи, положением в обществе или полом. Все люди созданы по Его образу и призваны быть Его воплощением, сотрудничая с Ним.
Каждая женщина, принимающая Христа, становится еще одним воплощением Бога в человеческой плоти. Быть «христианкой» для женщины означает стать подобной Христу настолько, насколько это возможно.
Иисус Христос не изменяется и не теряет Своей силы, когда Он приходит, чтобы жить в верующей женщине.
Глава 2 Бог живет в женщинах
БОГ ЖЕЛАЕТ жить в женщинах и действовать через них. Он сотворил их по Своему образу и подобию (Бытие 1:27). Каждая женщина является Божьим творением. Каждая женщина создана для того, чтобы Бог жил в ней и являл Себя через нее. Божий план любви состоял в том, чтобы каждый человек смог уподобиться Иисусу.
ЦЕЛЬ ЭТОЙ КНИГИ - побудить каждую девочку, каждую девушку, каждую домохозяйку, каждую женщину по-новому взглянуть на себя, переосмыслить свою ценность, переоценить свои способности и принять свой неограниченный потенциал в жизни. Я хочу помочь им осознать, что они являются Божьими дочерьми, искупленными и высоко ценимыми Иисусом Христом, восстановленными в том почетном положении, для которого Господь создал их.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.