Верующая женщина - [4]

Но можно ли мириться с таким положением женщины в современном обществе, и можно ли применять гражданские законы, которыми руководствовались верующие той эпохи, к жизни христиан в свободном, прогрессивном обществе наших дней? Должны ли какие-либо ограничения навязываться образованным женщинам нашей эпохи?

Античные обычаи для мужчин

Те отрывки из Писания, в которых идет речь об обычаях и культурных нормах для мужчин в библейские времена, считаются неприменимыми для верующих мужчин в наше время, если только они не совпадают с практикой, принятой в наши дни. Та же логика применяется и к женщинам нашего времени.

Ограничивать образованных, профессионально подготовленных современных женщин, живущих в политически свободном обществе, заставляя их занимать унизительное положение безмолвия и покорности в церковном служении, - значит создавать впечатление, что Библия является устаревшей книгой, защищающей угнетение женщин.

Навязывание архаичных ограничений современным женщинам равносильно попыткам некоторых «движений святости» отказаться от достижений технического прогресса и вернуться к лошадям и конным экипажам.

Нормы, установленные в Библии для женщин, обычно соответствуют сходным нормам, установленным для мужчин. Почему же в таком случае правила для женщин считаются установленными на все времена, тогда как правила для мужчин рассматриваются лишь в контексте конкретной исторической эпохи?

Архаичное неравенство

Верующая Женщина, живущая в современном мире, понимает устарелость ограничений, насаждаемых в современном обществе. Она больше не может мириться с тем, что ее сковывают или заставляют молчать с помощью религиозных принципов, которые больше не могут быть применимы ко всем остальным областям современного общества.

Традиции современной церкви обычно не требуют от современных женщин одеваться и носить прически в соответствии с указаниями, данными в 1 Тимофею 2:9-12 и 1 Петра 3:1- 6, а также покрывать голову, как это предписывается в 1 Коринфянам 11:3-6, что имело большое значение в примитивной культуре. Проститутки не покрывали своих голов, и поэтому покрытая голова христианки отличала ее от падшей женщины.

Данные апостолами Петром и Павлом наставления отвечали общественным и политическим требованиям той эпохи, а для нашего времени не применимы. Они были вызваны необходимостью соблюдения гражданских законов и обычаев, существовавших в то время. Но эти факторы потеряли значение в современном мире.

Говоря о главенстве мужчины и о взаимном подчинении Мужей и Жен (1Коринфянам 11:3-6; Ефесянам 5:21,22) Павел сравнил супружеские отношения с отношением Христа к Церкви. Будучи, источником Церкви, Христос любит ее жертвенной любовью. Эти наставления никогда не давали для того, чтобы узаконить положение, когда достоинство женщин унижают, когда женщинами пренебрегают или когда их оскорбляют физически. Христос никогда не относится к Церкви подобным образом.

Апостольская эпоха и современное общество

Было логично, что, в свете господствовавших в обществе законов, женщинам первого столетия следовало оставаться молчаливыми во время публичного служения и запрещалось учить. По приказу императора Нерона, печально известного своей ненавистью к христианам, верующих женщин арестовывали, всенародно подвергали пыткам и затем убивали, пытаясь жестокими карами остановить распространение нового культа «христиан». Чтобы избежать ареста, женщинам необходимо было проявлять особую осторожность на людях. Верующих женщин могли схватить по малейшему подозрению. Они были мишенью ярости императора, который стремился опозорить, запугать и наказать презренную секту «христиан».

Но, как я упомянул ранее, подобное враждебное окружение уже не угрожает Верующей Женщине в современном прогрессивном обществе.

Многие культурные факторы, правила и законы оказали влияние на семейные отношения, деловую жизнь и формы богослужения в ранней церкви. Хотя Библия и не дает подробных объяснений, большинство исследователей Писания сходятся на том, что апостольские указания в отношении женщин и семьи должны рассматриваться в свете иудейских и языческих традиций, религиозных постановлений и гражданских законов той эпохи.

Было бы несправедливо вырывать несколько фраз, адресованных Петром и Павлом женщинам примитивных культур, и использовать их для того, чтобы заставить их безмолвствовать и быть пассивными в служении и свидетельстве о Боге, как большую часть христиан, составляющих Его тело. Такая очевидная предвзятость больше не должна допускаться всеми мыслящими христианами нашего времени.

В высказываниях Павла о женщинах нашли отражение различные аспекты античной традиции и культуры. Его слова не должны рассматриваться в отрыве от культурного контекста для того, чтобы навязать Верующим Женщинам нашего столетия устаревшие ограничения.

Я написал это введение в надежде, что данные размышления убедят верующих женщин, что им следует позволить Христу и Его Слову во всей полноте проявиться через них, и «стать такими, какими замыслил нас Бог» (Римлянам 5:2, Живая Библия).

Часть 1 ИИСУС, ПРОЯВЛЕННЫЙ В ЖЕНЩИНАХ