Верум. Единственно возможная панацея от всех бед - [2]

Исходя из всего вышесказанного, можно ответить на Главный вопрос жизни, и ответ будет следующим:

Для того чтобы сделать жизнь всех людей счастливой, необходимо дать людям знания о существовании природного закона справедливости.

К сожалению, шимпанзе мы ничем не сможем помочь, потому что им такие знания дать нельзя ввиду слабого развития их интеллекта, как нельзя дать такие знания никому со слабым уровнем интеллектуального развития.

Собственно, теперь можно сказать, чем верумические знания отличаются от антиверумических. Основой верумических знаний является постулат о существовании природного закона справедливости. В антиверумических знаниях существование этого закона отрицается. Пока существование закона справедливости не доказано, как не доказано и обратное, этот факт можно только постулировать. Но есть все основания полагать, что факт существования закона справедливости наукой будет доказан в будущем.

Может показаться, что существуют религии, базирующиеся на законе справедливости, например, буддизм и индуизм. В их знаниях присутствует понятие кармы, которая формируется под действием закона справедливости. Но, судя по рекомендациям для правильной жизни, знания о существовании закона справедливости в буддизме и индуизме сильно искажены. С верумической точки зрения стратегической ошибкой в действиях верующих всех конфессий является стремление в иной мир, в котором обещается райское существование. При этом рекомендуется прохладное отношение к земной жизни и даже полный отказ от мирской жизни. Такое поведение противоречит знанию о законе справедливости, потому что попасть в рай можно лишь одним способом: нужно строить рай на Земле. Если человек не строит рай, то по справедливости он не может попасть в рай, – это было бы несправедливым. Но строить рай человеку больше негде, кроме как на Земле. Поэтому, чтобы попасть в рай, человек должен строить его на Земле. Результат не важен в данном случае, но важны именно усилия и стремления, которые будут справедливо вознаграждены хоть здесь, хоть в ином мире. Кто не строит рай на Земле, тот не достоин его и на Небесах.

Главными признаками антиверумичности какого-либо знания являются утверждения о несправедливости событий жизни, о существовании зла, о существовании злых, темных или дьявольских сил и о существовании самого дьявола. При существовании закона справедливости все это невозможно. Верумические знания отрицают существование абсолютного зла, но утверждают существование абсолютного добра. И это совершенно логично, потому что там, где есть только добро, зла быть не может. В верумических знаниях есть понятие мнимого зла, которое приносит временные реальные страдания, но эти страдания всегда служат тому, чтобы человек научился избегать страданий. Такие страдания – это добро, и причину их возникновения истинным злом назвать нельзя.

Верумический концепт, решая Главный вопрос жизни, отбрасывает все возможные версии несправедливого мироустройства из-за их бесперспективности и выбирает единственную версию мироустройства, которая способна решить все проблемы существования.

Итак, верумический концепт:

1. Существует природный закон справедливости.

2. Сознание живых существ обладает собственным свойством бессмертия.

3. Причиной всех негативных явлений в жизни людей является личная нечестность каждого человека.

4. Создание условий для счастливой жизни осуществляется с у четом первых трех пунктов.

Появление второго пункта в верумическом концепте связано с тем, что наличие закона справедливости требует бессмертия сознания, потому что сама справедливость станет невозможной, если сознание будет смертным. Мертвому нельзя воздать ни добром за добро, ни злом за зло. Можно сказать, что сознание живых существ бессмертно уже потому, что существует природный закон справедливости, требующий бессмертия сознания для возможности справедливого воздаяния.

Первоосновой верумических знаний является постулат о существовании природного закона справедливости. Это системообразующий фактор верумического мировоззрения, поэтому все положения верумической теории согласуются с первым пунктом концепта. Третий пункт верумического концепта тоже связан с первым, и он является очень важным, потому что в нем содержится обязательное условие для возможности получения истинных знаний. По справедливости любой человек, допускающий применение лжи в своих действиях и создающий этими действиями заблуждения в знаниях других людей, сам будет иметь заблуждения, поэтому нечестный человек принципиально не может знать важных истин, и он всегда будет ошибаться в действиях. Лжецу – ложь, это абсолютно справедливо.

Верумический концепт впервые за всю историю развития человеческого знания дает четкие и объективные критерии добра и зла, и это позволяет показать конкретно, что является главным конкретным злом (мнимым злом), и что следует незамедлительно начать искоренять из нашей реальности.

Конкретным злом является следующее:

1. Знания, отрицающие существование природного закона с праведливости.

2. Знания, отрицающие факт бессмертия сознания.

3. Производство лжи.