Вера как образ жизни - [8]

Итак, плод выражает характер. Наличие и зрелость всех девяти форм духовного плода выражают полноту идеально отточенного Христианского характера, когда каждая форма плода имеет специфическую направлен ность.

Семантика греческого слова «пистис», которое пере водится как вера, включает в себя такие понятия как доверие (доверчивость; в Русской Библии это слово часто переводится как упование) и верность.

Иисус неоднократно подчеркивал, что всякому, кто же лает войти в Царство Божье, нужно уподобиться ребенку (Мат. 18:1-4; 19:13-14; Мар. 10:13-15; Лук. 18:16-17). Что отличает ребенка от взрослого? Доверчивость. И как это ни парадоксально, но это же качество совершен нейшим образом выражается в наиболее зрелых мужах Божьих — таких как Авраам, Моисей, Давид и Павел. Напрашивается вывод, что в большой степени наша ду ховная зрелость зависит от того, насколько мы культи вируем этот аспект веры. Более полно плод веры в этом аспекте можно определить как спокойное, устойчивое, не поколебимое упование на благость, мудрость и верность Божью. Независимо от испытаний или кажущихся катастроф, человек, взрастивший эту форму плода, остается спокойным посреди всех бурь. Он непоколебимо убежден, что Бог все равно контролирует все ситуации и что во всем и через все Он желает благословить Своих детей. Внешним выражением этого доверия является ста бильность. Давид чудесно выразил это в псалме 124:1:

«Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвиг нется, пребывает вовек». Все горы на земле могут сдви нуться с места, кроме одной единственной — Сиона. Сион является той горой, которую Бог избрал для Своего обитания. Только она непоколебима и пребывает вовек.

Точно также обстоит дело с верующим, который нау чился доверять. Вокруг него все могут поддаться панике и замешательству, но он остается спокойным и непоко лебимым. «Основание его на горах святых» (Пс. 86:2).

В 1960 году, когда я был директором подготовитель ных курсов для учителей Африки, одна из наших сту денток, по имени Агнста, заболела тифом. Моя жена и я посетили ее н больнице и обнаружили, что она в критическом состоянии комы. Я помолился, чтобы Бог вывел ее из комы на столько времени, чтобы я мог поговорить с ней. Минуту спустя, она открыла глаза и посмотрела на меня.

«Агнета, — спросил я, — Уверена ли ты, что твоя душа безопасно покоится в руках Господних?»

«Да», — четко и твердо ответила она и снова впала в состояние комы. Но я был удовлетворен. Все, что ей нужно было сказать, а мне услышать, было это одно единственное слово «да». Оно выразило глубокое, непо колебимое доверие Богу.

Основанием такого доверия является посвящение себя Богу. Примерно за год до описываемых событий Агнета в моем присутствии посвятила свою жизнь Иисусу. А теперь, во время испытания, возможно на самом пороге вечности, ей не нужно было делать это еще раз. Ей только нужно было пребывать в том, что она уже имела, когда она посвятила себя Богу раз и навсегда.

Через некоторое время, в ответ на молитвы друзей Агнсты, Бог восстановил ее здоровье. Ее способность

«принять» воздействие вознесенной за нее молитвы во многом объяснялась ее упованием на Бога.

В псалме 36:5 Давид говорит: «Предай Господу путь твой, и уповай на Него, и Он совершит». Более дословно, в тексте говорится: «…и Он совершит это». Здесь от нас требуются две вещи. Во-первых, «предать» (устаревшее употребление — в современном русском языке «посвя тить себя»). Во-вторых, это «уповать». Акт посвящения приводит к состоянию упования. Давид уверяет нас, что, когда мы пребываем в этом состоянии упования, Бог «совершает». Другими словами, Бог делает то, что мы доверили Ему. Только постоянное упование с нашей стороны даст Богу возможность вмешаться в нашу жизнь и сделать то, что необходимо. Но если мы перестаем доверять Богу, то мы перекрываем канал Божьего воз действия и препятствуем завершению того, что Бог на чал делать для нас.

Доверять Богу в чем-то — это все равно, что положить деньги на свой счет в банке. Нам не нужно переживать о надежности своего вклада с этого момента. Это ста новится ответственностью банка. Есть некая доля иронии в том, что люди доверяют банку в вопросах капитало-в ложений, но не могут вполне довериться Богу в каком-то жизненно важном для них вопросе.

Отметим одну интересную особенность в этом при мере с банковским вложением. Банк дает нам офици альную расписку с указанием даты, места и суммы нашего вложения. Все четко и ясно. Точно так же мы должны быть конкретными в том, что мы посвящаем Богу. Мы должны знать без тени сомнения, что мы посвятили, когда и где. Нам также нужна официальная «расписка» Святого Духа, подтверждающая, что Бог при нял то, что мы посвятили Ему. Совершенствование в уповании

Упование подобно всякой другой форме плода: на всех стадиях роста вплоть до достижения зрелости за ним требуется уход. Упование относится скорее к об ласти духа, чем к эмоциям. Давид говорит: «Только Он — твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более» (Пс. 61:3, 7). И еще: «Когда я в страхе, на Тебя я уповаю» (Пс. 55:4). Давид конста тирует, что внутри него конфликт между страхом и упованием. Но страх поверхностен, это эмоция. А до верие — глубже, в духе.