Вера и ее отличительные признаки - [43]

Когда Господь находится далеко, то истинные верующие сильно стремятся войти в Его присутствие. Отчуждение от Бога может привести христианина к тому, что он становится малодушным и ослабевает. Писание говорит об этом состоянии так:

"Да лобзает он меня лобзанием уст своих" (П. Песней 1:1);

"Истлевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое. Истаевают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня?" (Пс. 118:81-81).

Когда Господь далеко, истинные христиане, тем не менее, не могут прекратить духовную борьбу, но будут упорно достигать своей цели. Даже если временами они разочаровываются, то потом, все равно, снова возобновляют духовную борьбу. Они не могут прекратить искать Господа даже в том случае, если единственное, что они могут сделать - это в изнеможении поднять свои глаза к небу и сказать вместе с Иудейским царем Езекией: "Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал, как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Господи, тесно мне; спаси меня" (Ис. 38:14). Их стремления совпадают со стремлениями пророка, сказавшего: "К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах! " (Пс. 122:1).

Невеста из Книги "Песни Песней" поступала так же. Она говорит: "На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его. Встану же я... и буду искать того, которого любит душа моя; искала я его и не нашла" (П. Песней 3:1-2).

Когда Господу бывает угодно позволить истинным верующим найти Себя, когда Господь разгоняет темные тучи на их небосклоне, являет им Свою любовь и милостиво говорит к их сердцам, называя их по имени, - тогда вся их печаль забывается. Но потом их волнует то обстоятельство, что во время скорби они были такими маловерными, такими унылыми и такими непокорными. Но сейчас они наслаждаются и говорят словами невесты из книги "Песни Песней": "В тени ее я люблю сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей. Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною любовь" (П. Песней 2:3-4).

Ощущая близость Господа, истинные христиане испытывают сердечное удовлетворение и теперь могут покоиться в приятной тишине, исповедуя перед лицем Его:

"Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него" (Пл. Иер. 3:24);

"А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои" (Пс. 72:28).

Таким образом, они полностью удовлетворены тем, каким образом Господь будет вести их в будущем, и со спокойной уверенностью могут подчинить себя Ему, говоря: "Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу" (Пс. 72:24).

Теперь они, таким образом, могут радоваться в Господе, и эта радость является подкреплением для них (см. Неем. 8:10). Даже в том случае, если они не могут испытывать ощутимой близости со Христом, их вера сильна; они все равно могут радоваться, как и написано: "Которого не видевши любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною" (1 Петр. 1:8).

Эта радость сильно отличается от ее тусклого мерцания, ощущаемого временными верующими, состояние которых мы описали ранее. Истинная радость христианина заключается в следующем:

1) Это радость в Боге и в союзе души с Ним; то есть радость души оттого, что она может быть в присутствии Господа, как ее Бога, с Которым она обрела мир.

Писание говорит о такой радости:

"И возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе моем" (Лук. 1:47);

"Радуйтесь всегда в Господе" (Фил. 4:4);

2) Это радость в смирении души в присутствии Господа. Писание говорит: "...Призрел Он на смирение рабы Своей" (Лук. 1:48). Мария сказала эти слова сразу же после того, как выразила свою радость;

3) Это радость в более близком единении души с Богом, и в ее любви к Богу. Когда Давид в своей радости исповедал: "Господь твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю", то он также сказал:

"Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!" (Пс. 17:3, 2);

"Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое" (Пс. 114:1);

4) Это радость в стремлении души к святости, в желании удаляться от всего того, что не является Богом; в стремлении к такому состоянию, когда человек добровольно и с любовью исполняет волю Божью, как сказал царь Давид: "Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое" (Пс. 118:32).

Эту святость мы и будем рассматривать сейчас, как третий признак благодати.

Различия между временными и истинными верующими в практическом проявлении ими своей святости

Вера не может существовать без святости, ибо вера очищает сердце, она проявляется в любви и выражается в совершении добрых дел. Поэтому тот человек, который не проявляет святости, не является истинным верующим. Из этого также следует то, что все люди, которые еще находятся в своем природном (естественном) состоянии, которые живут греховной жизнью, проявляющейся в надменности, гордости, необузданности, пьянстве, безнравственности, порочности, лжи и обмане, ненависти и зависти, - такие люди на самом деле не имеют веры.

Природные люди могут возражать против этого, сколько им угодно, но мы, однако, заявляем им:

"Ибо, если живете по плоти, то умрете" (Римл. 8:13). Послушайте, как обращается Апостол Павел к таким личностям: "Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают, как враги креста Христова; их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме: они мыслят о земном" (Фил. 3:18- 19). К таким людям мы не будем больше обращаться в этой книге.