Вера и ее отличительные признаки - [32]

Во-вторых, некоторые люди очень хорошо знают то, что они лично являются нечестивыми, мирскими и невозрожденными людьми; они охотно признают тот факт, что если они и дальше будут продолжать жить подобным же образом, то не смогут быть спасенными. Но ничто не свидетельствует об их душевных волнениях или печали по этому поводу. У них нет также искреннего решения оставить свою греховную жизнь и обратиться к Богу; эти люди очарованы и пленены сатаной и являются его собственностью. Они не хотят сосредоточить внимание на своем сердце и на своем духовном состоянии, зная очень хорошо, к какому результату это приведет.

И, действительно, самоиспытание может привести их к духовному смятению и страху, - то есть к тому, чего они совсем не желают. Они не хотят и слышать о печали; они не желают слушать, как они говорят, "болтовню" служителей церкви, которые либо с кафедры, либо в личной беседе открывают им их грехи. Они не хотят приоткрывать крышку с этого, образно говоря, горшка. Они ненавидят тех, кто осуждает их, как сказано в Ис. 30:9-11: "Ибо это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня, которые провидящим говорят: "перестаньте провидеть", и пророкам: "не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное; сойдите с дороги, уклонитесь от пути; устраните от глаз наших Святого Израилева".

Такие люди, как мы видим, уже осудили себя и будут судимы согласно тому, что исходит из их уст и сердец.

В-третьих, некоторые люди не ведут себя, как нечестивцы: они добродушны, имеют кроткий характер и внешне религиозны. Тем не менее, они осознают, что не имеют в себе духовной жизни; что Святой Дух не пребывает в них; что они не имеют ни общения с Богом, ни веры, а живут только ради того, что является видимым. Они абсолютно убеждены в том, что не имеют в себе Божьей благодати, но это не очень сильно тревожит их сердце: у них нет ни искреннего беспокойства о себе, ни опасения относительно наказания в вечности; и даже если иногда они ощущают побуждение истинно покаяться, то сокрытый в их душе грех препятствует им сделать это. И они со вздохом удаляются от подобного побуждения, выбирая себе мирские ценности, как сделал тот богатый юноша, о котором написано в Слове Божьем: "Услышав слово сие, юноша отошел с печалью" (Матф. 19:22).

В-четвертых, некоторые люди подходят к Богу даже на шаг ближе, избежав скверн этого мира через познание Господа Иисуса Христа (см. 2 Пет. 2:20). Они присоединяются к общению благочестивых христиан и во многом проявляют духовную активность подобно тому, как делал царь Ирод (см. Марк. 6:20). Однако, такие люди так и не приходят к окончательному заключению относительно своего духовного состояния. Они оставляют этот вопрос неразрешенным, так как не знают, каким должно быть это решение.

Да, такие верующие много жалуются богобоязненным людям на свою духовную бедность и отсутствие у них истинной богобоязненности и говорят с великим страхом о том, что они не возрождены. Однако, их тайная цель - приобрести уважение, любовь и сочувствие со стороны благочестивых христиан. Но если кто-либо отваживается искренно поговорить с ними, не скрывая своего мнения о том, что они все еще остаются в своем природном состоянии и, скорее всего, являются невозрожденными людьми, - то такие люди обижаются и меняют манеру своего поведения, усиленно пытаясь защитить себя. В результате очень часто обнаруживается, что они и обманывали других людей, и удерживали себя от проявления искреннего беспокойства о своей душе.

Но среди этой группы людей есть и такие, которые очень сильно переживают о своем спасении и находятся в страхе, пребывая в таком убеждении и в таком беспокойстве за себя на протяжении всей своей жизни. Тем не менее, они остаются такими же, как и были, то есть не имеющими в себе Духа Святого и духовной жизни.

В-пятых, есть и такие верующие, которые имеют самые высокие мысли о состоянии своего сердца. Они ошибочно полагают, что во всем, что касается их взаимоотношений с Богом, у них все в порядке; что они-то безусловно спасутся. Они имеют самую большую степень уверенности в этом. Относительно своего спасения у них нет никаких сомнений. Если бы все служители церкви собрались вместе, то и им не удалось бы поколебать такую уверенность у этих христиан.

Однако, какое основание для подобных мнений есть у этих людей? У некоторых из них вообще нет никаких к этому оснований, другие же полагают свою надежду на основания ложные. В то же время, похоже, что некоторые из этих христиан опираются на правильное основание, но применяют его к себе необоснованно, таким образом обманывая самих себя. Именно таких христиан мы и хотим сейчас описать, попутно показывая истинным причастникам завета благодати, что их случай отличается от вышеприведенных нами.

В-шестых, некоторые христиане заявляют о своей уверенности в спасении, не имея на то никаких оснований. В основном, это невежественные люди, которые не знают ни Бога, ни Посредника Завета благодати, то есть Иисуса Христа, ни Духа Святого, ни духовной жизни, но, тем не менее, они понимают, что ад - это ужасное место, и у них нет никакого желания оказаться там. Они полагают, что им было бы слишком тяжело, если бы они действительно оказались в таком месте.