Вера и ее отличительные признаки - [19]

"Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар" (Еф. 2:8).

Святой Дух дает человеку также и историческую веру, то есть убежденность в том, что Слово Божье - истина и что Иисус Христос является Спасителем. И это подтверждают следующие тексты из Библии:

"...И Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина" (1 Иоан. 5:6);

"...никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым" (1 Кор. 12:3).

Он поэтому и называется Духом веры (см. 2 Кор. 4:13). И, действительно: и вера первоначальная, и вера, которая пребывает в сердце христианина, - обе они от Господа, как и написано:

"Но я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя" (Лук. 22:32);

"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас ... силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению" (1 Петр. 1:3, 5).

Точно также и умножение веры от Господа, поэтому ученики молились: "Господи, умножь в нас веру" (Лук. 17:5). Все проявления и действия веры вызваны той же самой всемогущей властью Бога, о которой апостол Павел написал: "И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его" (Еф. 1:19).

Таким образом, Бог не только открывает человеку тайны Евангелия, ободряя и побуждая его верить, но и Сам смягчает его сердце и Своим непосредственным вмешательством приводит человека к состоянию веры, не принуждая его идти против своей воли, но вкладывая в него соответствующие наклонности и влияя на его хотения и действия (см. Фил. 2:13).

Благодаря Своему всемогуществу Богу не нужны какие-то средства принуждения для того, чтобы дать кому-нибудь веру, но все это совершает Его мудрость. Дело в том, что Бог совершает все Свои дела более таинственным образом, чем мы в состоянии осознать. Его благость заключается в том, что Он сообщает человеку веру через Свое Слово, которое может быть предложено ему:

1) в написанной или напечатанной форме;

2) через проповедывание чудесно посланных ему божественных тайн;

3) через слова и свидетельства, исходящие от отдельных людей;

4) через личное чтение им Священного Писания.

Так как знание человеком открываемых в Священном Писании истин необходимо для рождения его веры (также, как и акт его согласия с тем, что они истинны, равно как и предпринимаемые человеком усилия, чтобы удержать веру в своем сердце), то, следовательно, необходимо, чтобы истина, которую человек обязан знать и быть с нею согласным, была открыта ему. Более того, если посредством этого знания и согласия человек пришел ко Христу, чтобы найти в Нем покой, чтобы вручить себя Ему, всецело Ему доверившись, то точно так же необходимо, чтобы верующая душа познала Божьи обетования, посредством которых человек, теперь будучи уже верующим, усердно ищет оправдания, освящения и утешения.

Так как все это действительно обстоит так, как я описал выше, то можно считать необычайным проявлением Божьей благости к человеку тот факт, что Он говорит нам, образно говоря, не мимоходом, но что Он сделал так, чтобы Его откровения были записаны для нас. Наше общение с записанным Словом Божьим имеет постоянный характер -как будто Бог ежеминутно говорит с нами. Слово Божие именно и является тем средством, с помощью которого Бог дает нам веру и укрепляет ее. Апостол Павел говорит об этом и следующее:

"Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему" (Римл. 1:16);

"Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Римл. 10:14, 17),

Цель веры

Теперь мы должны рассмотреть цель веры. Проявляя веру, человек прославляет Бога за все Его совершенства, которые сияют в лице Иисуса Христа, как и написано в Писании:

"Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу" (2 Кор. 3:18);

"Потому что Бог ... озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2 Кор. 4:6).

Проявляя веру, человек восхваляет:

1) справедливость Бога, Который настолько чист и светел, что ни один грех не может оставить ненаказанным, как и написано: "Которого Бог предложил в жертву умилостивления ... к показанию правды Его в настоящее время" (Римл. 3:26);

2) Его любовь к человечеству: "Ибо так воз любил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16);

3) Его благодать: "В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном" (Еф. 1:6);

4) Его мудрость в определении такого способа спасения человека, посредством которого одновременно и удовлетворяется Божья справедливость, и человек обретает свое спасение. Слово Божие говорит нам об этом:

"А мы проповедуем ... Христа, Божию силу и Божию премудрость" (1 Кор. 1:23-24);

"Дабы ныне соделалась известною различная премудрость Божия";

5) Его всемогущество: "Но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное" (Римл. 4:20-21);