Великодержавные политические нации - [46]

Киевская Русь объединила государственными отношениями всех восточных славян на обширном пространстве Восточной Европы, наладила речную торговлю между балтийскими, северными племенами и государствами Европы и южной Византией и благодаря посредничеству в ней выстроила несколько больших городов на торговом пути «из варяг в греки». В этих городах быстро расширялась использующая достижения Византии хозяйственная ремесленная деятельность, способствующая росту товарно-денежных обменов и торговли. А заимствованное у Византии и самое развитое для того времени умение работать с металлом позволило заняться освоением лесостепных земель под осёдлое общинное земледелие. Христианское Крещение Руси князем Владимиром сделало идею становления в русских землях земледельческой цивилизации господствующей, всячески поддерживаемой греческой православной церковью, задающей княжеской власти долгосрочную цель развития древнерусских государственных и общественных отношений.

Захват в 1204 году и полувековое разграбление византийского Константинополя крестоносцами и нашествие на Русь татаро-монгольских орд, гибель Киевской Руси и многих русских городов привели к необратимому исчезновению торгового пути «из варяг в греки». На Руси произошёл катастрофический упадок ремесленной деятельности, которая частично сохранилась лишь в землях Новгорода Великого, ибо только Новгород Великий избежал нашествия хищных орд Батыя и остался независимым. Как следствие, земледельческое освоение Восточной Европы было прервано, а уже освоенные земли нечем и некому стало обрабатывать, они зарастали и заболачивались. Восстановление княжеской государственной власти происходило в Восточной Руси, которая находилась в зависимости от татаро-монгольских ханов, подвергалась грабительским набегам и выплачивала непомерную дань, которая надрывала и ремесло, и земледелие. Московскому Великому князю Ивану Калите удалось убедить ордынских ханов, что прекращение набегов создаст условиях для роста производства и соответственно увеличения размеров дани. Сорок лет передышки позволили Москве с помощью Новгородской республики восстановить ремесленную деятельность и освоение, увеличивать земледелие и численность русского земледельческого населения. Это стало основой превращения Москвы в самое сильное из Великих восточно-русских княжеств, и позволило ей начать их объединение под властью одного московского князя. Военно-чиновничий способ объединения обосновывался и поддерживался православной церковью, и её значение в устроительстве новых государственных отношений неуклонно возрастало.

Сбросив иго татарских ханов при Великом князе Иване III, Москва преобразовалась в город-столицу крупного государства с земледельческим цивилизационным мировоззрением правящих кругов боярского чиновничества и воевод. Бегство в Москву многих греческих священников после захвата Константинополя турками-сельджуками и окончательного падения Византийской империи, женитьба Ивана III на племяннице последнего византийского императора укрепили церковную и военно-чиновничью централизацию княжеской власти, которая вырвалась из традиций русского княжеского управления, начала создавать традицию имперской царской власти. В раннем Московском государстве ремесленное развитие осуществлялось почти исключительно в республиканском по духу Новгороде Великом и в Москве, что предопределяло растущие противоречия между ними, часто переходящие в военное противоборство. Опираясь на поддержку церкви, объявивший себя наследником византийских императоров в православном мире Иван III отказался признавать древние особые права Новгорода, после военной победы запретил вечевое самоуправление, вывез многих ремесленников в Москву и подчинил Новгород непосредственному управлению московских бояр-чиновников, уподобил других подвластным ему княжествам восточной Руси. Тем самым было закреплено земледельческое цивилизационное направление развития огромного пространства Восточной Европы, но в условиях слабых городских производительных сил, сосредоточенных главным образом в Москве.

В Московской Руси попыткой разработать идейные принципы городской реформации православия была новгородско-московская ересь, к которой тяготели связанные с ремесленными, купеческими интересами слои и отражающие их интересы священники двух самых богатых торговых городов государства в ХV веке, Москвы и Новгорода. Московские и новгородские горожане, а так же представители знати столицы напрямую вели совместные дела с балтийскими европейскими купцами, которые распространяли настроения вызревающей протестантской Реформации. Однако из новгородско-московской ереси не взросла реформация православия, так как значение феодального хозяйствования в Московском государстве, в отличие от ряда стран той же средней полосы европейского континента, возрастала из-за продолжающегося освоения юго-восточных, лесостепных порубежных земель под сельскохозяйственное производство и обусловленного этим укрепления самодержавного характера централизованной царской власти. Московский царь превращался в богатейшего феодального правителя, способного за счёт раздачи множества земельных наделов служилому дворянству иметь многочисленные войска для подавления инакомыслия представителей столичного боярства, новгородской и московской среды ремесленников и купцов. Так в Московском государстве складывалось и усиливалось противоречие между задачами освоения северо-восточных, покрытых лесами и болотами малозаселённых пространств, и отсутствием необходимого для их освоения уровня развития городских производительных сил. После завоевания Казанского и Астраханского Ханств Поволжья и присоединения Ермаком холодной Сибири это противоречие стало главным, и оно надорвало Московскую военно-чиновничью царскую власть, подтолкнуло страну к Великой Смуте.