Великий закон славян [заметки]
1
Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. – Тбилиси, 1984. – Т. 2. – С. 865.
2
Здесь и далее все ссылки на «Ригведу» даются по изданию: Ригведа. Мандалы I–IV. – М., 1989; Ригведа. Мандалы V–VIII. – М., 1995; Ригведа. Мандалы IX–X. – М., 1999.
3
Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. – М., 1975. – С. 213–214.
4
Безсонов П. Калеки перехожие. – М., 1861. – Вып. 2. – С. 287.
5
Руберт И.Б. Становление и развитие английских регулятивных текстов. Диссертация… докт. филолог. наук. – СПб., 1996. – С. 203.
6
Иванов В.В., Топоров В.Н. О языке древнего славянского права // Славянское языкознание. VIII Международный съезд славистов. Доклады советской делегации. – М., 1978. – С. 232, прим. 25.
7
Огибенин Б.Л. Структура мифологических текстов «Ригведы». – М., 1968. – С. 50.
8
Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. – М., 1986. – С. 43.
9
Там же. С. 55
10
Кейпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. – М., 1986. – С. 53–54.
11
Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. – М., 1986. – С. 46.
12
Там же. С. 55.
13
Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб., 2000. – С. 143.
14
Исландские саги. – М., 1956. – С. 173.
15
ПВЛ. – М.; Л., 1950. – Ч. 1. – С. 25.
16
Там же. С. 52.
17
Там же. С. 52.
18
Меркулова В.А. Народные названия болезней // Этимология, 1970. – М., 1972. – С. 196.
19
ПВЛ. – С. 38.
20
Там же. С. 39.
21
Там же. С. 38–39.
22
Мартынов В.В. Глоттогенез славян // ВЯ. – 1985. – № 6. – С. 48.
23
Стасюлевич М. История средних веков. – СПб., 1886. – Т. 2. – С. 652.
24
Аничков Е.В. Язычество и древняя Русь. – СПб., 1914. – С. 94.
25
Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. – М., 1988. – С. 201.
26
Гельмольд. Славянская хроника. – М., 1963. – С. 130.
27
Там же. С. 186.
28
Седакова И.А. Структура и семантика болгарских проклятий (постановка проблемы) // Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора. 1. – М., 1988. – С. 118.
29
Гесиод. Полное собрание текстов. – М., 2001. – С. 27.
30
Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. – М., 1995. – С. 339.
31
Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. – М., 1974. – С. 61–62.
32
Фрагменты ранних греческих философов. – М., 1989. – Ч. 1. – С. 237.
33
Ершов В. «Он не спас его от грому, от молнии…» // Наука и религия. – 1986. – № 9. – С. 18
34
Щапов А.П. Сочинения. – СПб., 1906. – Т. 1. – С. 59.
35
Там же. С. 58.
36
Там же. С. 546.
37
Лев Диакон. История. – М., 1988. – С. 78.
38
Этимологический словарь славянских языков. – М., 1990. – Вып. 16. – С. 174.
39
ПВЛ. – С. 56.
40
Константин Багрянородный. Об управлении империей. – М., 1989. – С. 47.
41
Иванов И. Культ Перуна у южных славян // Известия отделения русского языка и словесности. – 1903. – Кн. 8, Ч. 4. – С. 152.
42
Щапов А.П. Сочинения. – СПб., 1906. – Т. 1. – С. 57.
43
Там же. С. 59.
44
Аничков Е.В. Язычество и древняя Русь. – СПб., 1914. – С. 39
45
Там же. С. 314.
46
Хрестоматия по истории Древнего Востока. – М., 1963. – С. 366.
47
Соколова В.К. Весенне-летние обряды русских, украинцев и белорусов XIX – начала XX в. – М., 1979. – С. 98.
48
Назаренко Н.В. Немецкие латиноязычные источники. – М., 1993. – С. 141.
49
Прокопий из Кесарии. Война с готами. – М., 1950. – С. 297.
50
Былины. – Л., 1984. – С. 356–359.
51
Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. – М., 1910. – Т. 2. – № 124.
52
Майков Л. Великорусские заклинания. – СПб., 1869. – С. 100.
53
Виноградов В. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. – СПб., 1908. – Вып. 1. – С. 35–36.
54
Седов В.В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья // МИА. – М., 1970. – № 163. – С. 94, 96.
55
ПВЛ. – С. 35.
56
Гусева Н.Р. Индуизм. – М., 1977. – С. 73.
57
Топоров В.Н. Ведийское rta-: к соотношению смысловой структуры и этимологии // Этимология. – 1979. – М. 1981. – С. 155.
58
Чернецов А.В. Двоеверие: мираж или реальность? // Живая старина. – 1994. – № 4. – С. 17.
59
Гусев В.Е. Освободительная борьба славянских народов в партизанских песнях // Славянский фольклор и историческая действительность. – М., 1965. – С. 216.
60
Лев Диакон. История. – М., 1988. – С. 79–80.
61
Памятники истории Киевского государства. – Л., 1936. – С. 51–52.
62
Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. – СПб., 1870. – С. 101.
63
ПСРЛ. – СПб., 1851. – Т. 5. – С. 121.
64
Махабхарата. Дронапарва. – СПб., 1992. – С. 157.
65
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. – М., 1865. – Т. 1. – С. 589.
66
Там же. С. 589.
67
Якушкин П. Путевые заметки из Новгородской и Псковской губерний. – СПб., 1860. – С. 119.
68
Василенко В.М. Образ дракона-змия в новгородских деревянных ковшах // Древности славян и Руси. – М., 1978. – С. 330.
69
Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. – СПб., 1870. – С. 95–96.
70
Повести Древней Руси. – Л., 1983. – С. 379.
71
Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. – С. 64.
72
Мифы народов мира. – М., 1992. – Т. 2. – С. 450.
73
Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. – С. 45.
74
Лаучюте Ю.-С.А. О методике балто-славянских исследований // Славяне. Этногенез и этническая история. – Л., 1989. – С. 32.
75
Велюс Н. Velnio banda: «стадо Вяльниса» // Балто-славянские исследования 1980. – М., 1981. – С. 260.
76
Преображенский А.Г. Этимологический словарь русского языка. – М., 1959. – Т. 2. – С. 216; Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. – М., 1989. – Т. 3. Ч. 1. – С. 176; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. – М., 1971. – Т. 3. – С. 507.
77
Срезневский И.И. Договоры с греками // ИОРЯС. – 1854. – Т. 3. – Стб. 298.
78
ПВЛ. – М.; Л., 1950. – Ч. 1. – С. 35.
79
Там же. С. 52.
80
Там же. С. 59.
81
Кирдан П.Д. Формула «невозможного» в славянских песнях карпатской зоны // История, культура, этнография и фольклор славянских народов. IX Международный съезд славистов. Доклады советской делегации. – М., 1983. – С. 218–219.
82
Православный собеседник. – 1859, май. – С. 314.
83
Чернецов А.В. Двоеверие: мираж или реальность? // Живая старина. – 1994. – № 4. – С. 18.
84
Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. – М., 1995. – С. 337.
85
Атхарваведа. Избранное. – М., 1989. – С. 160.
86
ПВЛ. – С. 184–185.
87
Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. – М., 1967. – Т. 2. – С. 125.
88
Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. – Т. 3. Ч. 1. – С. 102.
89
Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. – М., 1967. – Т. 2. – С. 96.
90
Гельмольд. Славянская хроника. – М., 1963. – С. 77.
91
Словарь русского языка XI–XVII вв. – М., 1997. – Вып. 22. – С. 50.
92
Былины. – Л., 1984. – С. 72.
93
Там же. С. 101.
94
Там же. С. 87.
95
Исторические песни XIII–XVI вв. – М.; Л., 1960. – С. 78.
96
Лев Диакон. История. – М., 1988. – С. 57.
97
Лихачев Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. – М. – Л., 1947. – С. 135.
98
Там же. С. 137.
99
Тит Ливий. История Рима от основания города. – М., 1989. – Т. 1. – С. 36.
100
Плутарх. Избранные жизнеописания. – М. 1987. – Т. 2. – С. 406.
101
Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. – СПб., 2000. – С. 317–319.
102
Костомаров Н. Историческое значение южно-русского народного песенного творчества // Беседа. – 1872. – Кн. IV. – С. 49–50.
103
Шейн П.В. Белорусские народные песни. – СПб., 1874. – С. 293.
104
Виноградова Л.Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. – М., 2000. – С. 351
105
Шеппинг Д. Мифы славянского язычества. – М., 1997. – С. 15.
106
Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М., 1976. – С. 179.
107
Трубачев О.Н. История славянских терминов родства, – М., 1959. – С. 171.
108
Словарь русского языка XI–XVII веков. – М., 1975. – Вып. 2. – С. 82.
109
Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. – М., 1989. – Т. 1. Ч. 1. – С. 461.
110
Словарь русского языка XI–XVII веков – М., 1975. – Вып. 2. – С. 82.
111
Там же. С. 83.
112
ПСРЛ. Т.III. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. – М., 2000. – С. 489.
113
Этимологический словарь славянских языков. – М., 1992. – Вып. 18. – С. 193.
114
Кавелин К.Д. Некоторые извлечения из собираемых в И.Р.Г. Обществе этнографических материалов о России, с заметками о их многосторонней занимательности и пользе для науки // Географические известия. – 1850. – Вып. 3. – С. 327.
115
Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. – М., 1996. – С. 187.
116
Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. – М., 1995. – С. 309.
117
Ларионов И. Легенды озера Чудского, преданья Псковской старины. – Псков, 1959. – С. 49–50.
118
Пушкин А.С. Сочинения. – М., 1949. – С. 209.
119
Повести Древней Руси. – Л., 1983. – С. 378.
120
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. – М., 1955. – Т. 4. – С. 579.
121
Святский Д.О. Очерки истории астрономии в Древней Руси // Историко-астрономические исследования. – М., 1961. – Вып. 7. – Ч. 1. – С. 122.
122
Там же. С. 123.
123
Фрагменты ранних греческих философов. – М., 1989. – Ч. 1. – С. 54.
124
Гомер. Илиада. – Л., 1990. – С. 104.
125
Платон. Законы. – М., 1999. – С. 93.
126
Упанишады. Брихадараньяка Упанишада. – М., 1992. – Кн.1. – С. 102–103.
127
Элиаде М. Мефистофиль и Андрогин. – СПб., 1998. – С. 325.
128
Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. – М., 1967. – Т. 2. – С. 105.
129
Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. – СПб., 1870. – С. 141.
130
Здесь и далее все ссылки на Библию даются по изд.: Библия, Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М., 1976.
131
Словарь русского языка XI–XVII вв. – М., 1997. – Вып. 22. – С. 222.
132
ПВЛ. – С. 27.
133
ПРП. – М., 1952. – Вып. 1. – С. 210–211.
134
Былины. – Л., 1984. – С. 156.
135
ПРП. – М., 1952. – Вып. 1. – С. 78.
136
Там же. С. 197.
137
ПРП. – М., 1953. – Вып. 2. – С. 126.
138
Там же. С. 129.
139
Закон Судный людям. Краткой редакции. – М., 1961. – С. 35.
140
Владимиров П.В. Поучения против древнерусского язычества и народных суеверий // Памятники древнерусской церковно-учительской литературы. – СПб., 1897. – Вып. 3. – С. 81–82.
141
Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2: Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе // Записки императорского Московского археологического института. – М., 1913. – Т. 18. – С. 138.
142
Там же. С. 138–139.
143
Русская историческая библиотека. – Т. 6. – Стб. 61–62, § 22.
144
ПВЛ. – С. 109.
145
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. – М.; Л., 1950. – С. 183.
146
Гиляров Ф. Предания начальной русской летописи. – М., 1878. – С. 205.
147
ПСРЛ. Ипатьевская летопись. – М., 2001. – Т. 2. – Стб. 451.
148
Там же. Стб. 462
149
ПСРЛ. Лаврентьевская летопись. М., 2001. – Т. 1. – С. 376.
150
Воинские повести Древней Руси. – Л., 1985. – С. 147.
151
Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2: Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе // Записки императорского Московского археологического института. – М., 1913. – Т. 2. – С. 107–108.
152
Там же. С. 110
153
Там же. С. 107–108.
154
Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. – Т. 3. Ч. 1. – С. 176.
155
Там же. С. 178.
156
Словарь русского языка XI–XVII вв. – М., 1994. – Вып. 22. – С. 221.
157
Словарь русского языка XI–XVII вв. – М., 1994. – Вып. 19. – С. 60.
158
Федотов Г. Стихи духовные. – М., 1991. – С. 75.
159
Словарь русского языка XI–XVII вв. – М., 1994. – Вып. 19. – С. 60.
160
ПСРЛ. Лаврентьевская летопись. – М., 2001. – Т. 1. – С. 417–418.
161
Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. – Т. 3. Ч. 1. – С. 178.
162
Там же. С. 178.
163
Словарь русского языка XI–XVII вв. – М., 1994. – Вып. 22. – С. 221.
164
Там же. С. 220.
165
Франчук В.Ю. Языческие мотивы древнерусского летописания // Древности славян и Руси. – М., 1988. – С. 156.
166
Там же. С. 157.
167
Подобедова О.И. Миниатюры русских исторических рукописей. – М., 1965. – С. 287.
168
ПВЛ. – С. 109, 112, 115, 150, 171, 172, 174, 178, 182.
169
Татищев В.Н. История российская. – М., 1995. – Ч. 2. – С. 82, 83, 85, 105, 110–118, 122.
170
Дерфер Г. Можно ли проблемы родства алтайских языков разрешить с позиции индоевропеистики? // ВЯ. – 1973. – № 3. – С. 50–51.
171
Вопросы методики сравнительного изучения индоевропейских языков. – М., 1956. – С. 100.
172
Радхакришнан С. Индийская философия. – М., 1956. – Т. 1. – С. 62–63.
173
Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. – М., 1986. – С. 212–213.
174
Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. – М., 1995. – С. 299–300.
175
Гусева Н.Р. Индуизм. – М., 1977. – С. 69.
176
Ригведа. Мандалы I–IV. – М., 1989. – С. 680.
177
Там же. С. 513.
178
Елизаренкова Т.Я. Мир идей ариев Ригведы // Ригведа. Мандалы V–VIII. – М., 1995. – С. 456–458.
179
Топоров В.Н. Ведийское rta-: к соотношению смысловой структуры и этимологии // Этимология. – 1979. – М., 1981. – С. 143.
180
Там же. С. 145–146.
181
Там же. С. 146–147.
182
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. – М., 1967. – Т. 2. – С. 75, 140, 307.
183
Топоров В.Н. Ведийское rta-: к соотношению смысловой структуры и этимологии // Этимология. – 1979. – М. 1981. – С. 153.
184
Там же. С. 154, прим. 37.
185
Там же. С. 150–151.
186
Там же. С. 151–152.
187
Там же. С. 152.
188
Топоров В.Н. Ведийское rta-: к соотношению смысловой структуры и этимологии // Этимология. – 1979. – М., 1981. – С. 154–155.
189
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. – М., 1865. – Т. 1. – С. 37.
190
Высоцкий С.А. Средневековые надписи Софии Киевской. – К., 1976. – С. 86.
191
Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. – М., 1995. – С. 309.
192
Там же. С. 337.
193
Топоров В.Н. Ведийское rta-: к соотношению смысловой структуры и этимологии // Этимология. – 1979. – М., 1981. – С.155
194
Елизаренкова Т.Я. Мир идей ариев Ригведы // Ригведа. Мандалы V–VIII. – М., 1995. – С. 461.
195
Там же. С. 471.
196
Гоголев А.И. Отражение древних алтае-индоевропейских связей в культуре и языке якутов // ВИ. – 1998. – № 11–12. – С. 116.
197
Соколов С.Н. Авестийский язык. – М., 1961. – С. 112.
198
Брагинский И.С. Из истории персидской и таджикской литератур. – М., 1972. – С. 127.
199
Дьяконов И.М. Восточный Иран до Кира // История иранского государства и культуры. – М., 1971. – С. 139.
200
Авеста в русских переводах (1861–1996). – СПб., 1998. – С. 97.
201
Брагинский И.С. Из истории персидской и таджикской литератур. – М., 1972. – С. 122.
202
Там же. С. 53.
203
Там же. С. 120.
204
Там же. С. 128.
205
Авеста… – С. 60.
206
Брагинский И.С. Из истории персидской и таджикской литератур. – М., 1972. – С. 73–74.
207
Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика древнего Ирана. – М., 1980. – С. 336–337.
208
Авеста в русских переводах (1861–1996). – СПб., 1998. – С. 202.
209
Соколов С.Н. Авестийский язык. – М., 1961. – С. 107.
210
История таджикского народа. – М., 1963. – Т. 1. – С. 514.
211
Авеста в русских переводах (1861–1996). – СПб., 1998. – С. 158
212
Геродот. История. – М., 1993. – С. 332
213
История таджикского народа. – М., 1963. – Т. 1. – С. 185.
214
Авеста в русских переводах (1861–1996). – СПб., 1998. – С. 365.
215
Топоров В.Н. Ведийское rta-: к соотношению смысловой структуры и этимологии // Этимология. – 1979. – М., 1981. – С. 147.
216
Мейе А. Введение в сравнительное изучение индоевропейских языков. – М.-Л., 1938. – С. 402.
217
Кузьмина Е.Е. Распространение коневодства и культа коня у ирано язычных племен Средней Азии и у других народов Старого Света // Средняя Азия в древности и средневековье. – М., 1977. – С. 40.
218
Иванов В.В. История славянских и балканских названий металлов. – М., 1983. – С. 34.
219
Святский Д.О. Очерки истории астрономии в Древней Руси. Ч. 1 // Историко-астрономические исследования. – М., 1961. – Вып. 7. – С. 113.
220
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. – М., 1865. – Т. 1. – С. 763.
221
Гиндин Л.А. Некоторые ареальные характеристики хеттского // Этимология. – 1970. – М., 1972.
222
Луна, упавшая с неба. – М., 1977. – С. 106.
223
Там же. С. 230.
224
Плутарх. Избранные жизнеописания. – М., 1987. – Т. 1. – С. 105.
225
Там же. С. 97.
226
Там же. С. 104.
227
Там же. С. 155.
228
Платон. Законы. – М., 1999. – С. 78.
229
Еврипид. Трагедии. – М., 1980. – Т. 1. – С. 143.
230
Плутарх. Избранные жизнеописания. – М., 1987. – Т. 1. – С. 475.
231
Гомер. Одиссея. – СПб., 2000. – С. 369.
232
Лосев А.Ф. // Платон. Апология Сократа; Критон; Ион; Протагор. – М., 1999. – С. 789. – (Примечания).
233
Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII–V вв. до н. э. – СПб., 2001. – С. 107.
234
Платон. Апология Сократа; Критон; Ион; Протагор. – М., 1999. – С. 640.
235
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. – М., 1994. – Кн. 2. – С. 288.
236
Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. – М., 1993. – С. 42–46.
237
Фрагменты ранних греческих философов. – М., 1989. – Ч. 1. – С. 487.
238
Ямвлих. Жизнь Пифагора. – М., 1998. – С. 54–55.
239
Фрагменты ранних греческих философов. – М., 1989. – Ч. 1. – С. 197–198.
240
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979. – С. 295–296.
241
Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. – М., 1986. – С. 23.
242
Фрагменты ранних греческих философов. – М., 1989. – Ч. 1. – С. 256–257.
243
Там же. С. 256.
244
Античные гимны. – М., 1988. – С. 244.
245
Платон. Законы. – М., 1999. – С. 436.
246
Там же. С. 437.
247
Платон. Апология Сократа; Критон; Ион; Протагор. – М., 1999. – С. 612.
248
Платон. Законы. – М., 1999. – С. 90.
249
Платон. Апология Сократа; Критон; Ион; Протагор. – М., 1999. – С. 651.
250
Плутарх. Избранные жизнеописания. – М., 1987. – Т. 1. – С. 83.
251
Гомер. Илиада. – Л., 1990. – С. 289.
252
Лосев А.Ф. Гомер. – М., 1960. – С. 177.
253
Эллинские поэты. – М., 1963. – С. 150.
254
Платон. Законы. – М., 1999. – С. 179.
255
Платон. Федон; Пир; Федр; Парменид. – М., 1999. – С. 122.
256
Платон. Филеб; Государство; Тимей; Критий. – М., 1999. – С. 412.
257
Платон. Законы. – М., 1999. – С. 369.
258
Там же. С. 366–367.
259
Там же. С. 365.
260
Там же. С. 366.
261
Там же. С. 210.
262
Платон. Филеб; Государство; Тимей; Критий. – М., 1999. – С. 415–416.
263
Платон. Законы. – М., 1999. – С. 159.
264
Платон. Апология Сократа; Критон; Ион; Протагор. – М., 1999. – С. 436.
265
Платон. Законы. – М., 1999. – С. 281.
266
Платон. Диалоги. – М., 1998. – С. 219.
267
Платон. Законы. – М., 1999. – С. 57.
268
Там же. С. 201.
269
Платон. Апология Сократа; Критон; Ион; Протагор. – М., 1999. – С. 429.
270
Там же. С. 433.
271
Платон. Филеб; Государство; Тимей; Критий. – М., 1999. – С. 417.
272
Платон. Законы. – М., 1999. – С. 415.
273
Эллинские поэты. – С. 304.
274
Платон. Законы. – М., 1999. – С. 195.
275
Платон. Апология Сократа; Критон; Ион; Протагор. – М., 1999. – С. 599.
276
Платон. Законы. – М., 1999. – С. 443.
277
Платон. Апология Сократа; Критон; Ион; Протагор. – М., 1999. – С. 434.
278
Платон. Законы. – М., 1999. – С. 431–432.
279
Там же. С. 455.
280
Платон. Филеб; Государство; Тимей; Критий. – М., 1999. – С. 220.
281
Платон. Законы. – М., 1999. – С. 100.
282
Там же. С. 235.
283
Там же. С. 92.
284
Там же. С. 452.
285
Аристотель. Сочинения. В 4 т. – М., 1983. – Т. 4. – С. 191.
286
Там же. С. 342.
287
Там же. С. 84.
288
Там же. С. 357.
289
Там же. С. 78.
290
Там же. С. 304.
291
Там же. С. 308.
292
Там же. С. 92.
293
Тит Ливий. История Рима от основания города. – М., 1989. – Т. 1. – С. 39.
294
Плутарх. – С. 389.
295
Утченко В.И. Две шкалы римской системы ценностей // Вопросы древней истории. – 1972. – № 4. – С. 22.
296
Кнабе Г.С. Рим Тита Ливия – образ, миф и история // Тит Ливий. История Рима от основания города. – М., 1994. – Т. 3. – С. 624.
297
Гай Саллюстий Крисп. Сочинения. – М., 1981. – С. 34.
298
Там же. С. 8.
299
Там же. С. 5.
300
Там же. С. 5.
301
Там же. С. 132.
302
Там же. С. 31.
303
Там же. С. 134.
304
Там же. С. 105.
305
Там же. С. 133.
306
Там же. С. 5.
307
Там же. С. 40.
308
Там же. С. 93.
309
Там же. С. 87.
310
Там же. С. 140.
311
Там же. С 40.
312
Там же. С. 89.
313
Там же. С. 136.
314
Там же. С. 132.
315
Там же. С. 9–10.
316
Там же. С. 9.
317
Там же. С. 87.
318
Там же. С. 135.
319
Там же. С. 41.
320
Там же. С. 143.
321
Там же. С. 89.
322
Там же. С. 88.
323
Там же. С. 88.
324
Там же. С. 41.
325
Там же. С. 137.
326
Там же. С. 41.
327
Там же. С. 10.
328
Там же. С. 132.
329
Там же. С. 6.
330
Там же. С. 133.
331
Цицерон. Эстетика. Трактаты, речи, письма. – М., 1994. – С. 385.
332
Цицерон. Диалоги. – М., 1966. – С. 41.
333
Цицерон. Философские трактаты. – М. 1997. – С. 47–48.
334
Там же. С. 59.
335
Там же. С. 74.
336
Цицерон. Диалоги. – М. 1966. С. 7–8.
337
Там же. С. 7.
338
Там же. С. 107.
339
Там же. С. 108.
340
Там же. С. 116.
341
Там же. С. 105.
342
Там же. С. 104.
343
Цицерон. Диалоги. – М., 1966. – С. 14.
344
Лишевский В. Дайте мне точку опоры… // Наука и жизнь. – 1989. – № 1. – С. 78.
345
Бицилли П.М. Место Ренессанса в истории культуры. – СПб., 1996. – С. 39–40.
346
Хоружий С.С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности // Вопросы философии. – 1977. – № 6. – С. 66.
347
Там же. С. 67.
348
Полибий. Всеобщая история. – СПб., 1994. – Т. 1. – С. 194.
349
История Европы. – М., 1988. – Т. 1. – С. 570.
350
Исландские саги. – М., 1956. – С. 560.
351
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1972. – С. 143.
352
Прокопий из Кесарии. Война с готами. – М., 1950. – С. 357–358.
353
Свод древнейших письменных известий о славянах. – М., 1995. – Т. 2. – С. 489.
354
Там же. С. 487.
355
Хеннинг Р. Неведомые земли. – М., 1961. – Т. 2. – С. 128.
356
Гильфердинг А. Собрание сочинений. История балтийских славян. – СПб., 1874. – Т. 4. – С. 53.
357
Там же. С. 53.
358
Хеннинг Р. Неведомые земли. – М., 1961. – Т. 2. – С. 125.
359
Пашуто В.Т. Международное значение Древней Руси // История, культура, этнография и фольклор славянских народов. IX Международный съезд славистов. Доклады советской делегации. – М., 1983. – С. 56.
360
Мишулин А.В. Древние славяне в отрывках греко-римских и византийских писателей по VII в. н. э. // ВДИ. – 1941. – № 1. – С. 248.
361
Трубачев О.Н. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье // ВЯ. – 1977. – № 6. – С. 25.
362
Трубачев О.Н. Indoarica в Северном Причерноморье. Источники. Интерпретация. Реконструкция // ВЯ. – 1981. – № 2. – С. 17.
363
Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. – СПб., 1870. – С. 193.
364
Новосельцев А.П., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В. и др. Древнерусское государство и его международное значение. – М., 1965. – С. 413.
365
Арриан. Поход Александра. – М., 1993. – С. 199.
366
Флавий Филострат Жизнь Аполлония Тианского. – М., 1985. – С. 46.
367
Там же. С. 55–56.
368
Там же. С. 56.
369
Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. – М., 1967. – Т. 2. – С. 93.
370
Топоров В.Н. Пространство и текст // Исследование по структуре текста. – М., 1987. – С. 256.
371
Серяков М.Л. Русская дохристианская письменность. – СПб., 1997. – С. 60.
372
Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. – М., 1989. – Т. 2. Ч. 1. – С. 326–327.
373
Там же. С. 326.
374
Былины. – Л., 1984. – С. 222.
375
Шахматов М.В. Государство Правды // Евразийский временник. – Берлин, 1925. – Кн. 4. – С. 68.
376
Аристофан. Комедии. Фрагменты. – М., 2000 – С. 200–201.
377
Сербские народные песни из собрания Вука Стефановича Караджича. – М., 1987. – С. 33.
378
Иванов В.В., Топоров В.Н. О языке древнего славянского права // Славянское языкознание. VIII международный съезд славистов. Доклады советской делегации. – М., 1978. – С. 235.
379
ПСРЛ. Лаврентьевская летопись. – М., 2001. – Т. 1. – С. 47.
380
Там же. С. 53.
381
Словарь русского языка XI–XVII вв. – Вып. 18. – М., 1992. – С. 97.
382
Гильфердинг А. Собрание сочинений. История сербов и болгар. Кирилл и Мефодий. Обзор чешской истории. – СПб., 1868. – Т. 1. – С. 350.
383
Татищев В.Н. История российская. – М.; Л., 1962. – Т. 1. – С. 110.
384
Лейст О.Э. Три концепции права // Советское государство и право. – 1991. – № 12. – С. 9.
385
ПВЛ. – М.; Л., 1950. – Ч. 1. – С. 55.
386
Словарь русского языка XI–XVII вв. – М., 1997. – Вып. 22. – С. 222.
387
Там же. С. 220.
388
Там же. С. 220–221.
389
ПВЛ. – С. 180.
390
Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. – М., 1989. – Т. 3. Ч. 1. – С. 176.
391
ПСРЛ. – М., 1908. – Т. 2. – С. 359.
392
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. – М.; Л., 1950. – С. 25.
393
ПСРЛ. – Т. 2. – С. 507.
394
Там же. С. 533.
395
Романов Б.А. Люди и нравы древней Руси. – М.; Л., 1966. – С. 134.
396
Словарь русского языка XI–XVII вв. – М., 1997. – Вып. 22. – С. 220.
397
Татищев В.Н. История российская. – М.; Л., 1964. – Т. 3. – С. 28.
398
Там же. С. 36.
399
Там же. С. 61–62.
400
Там же. С. 103.
401
Там же. С. 157.
402
Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. – М., 1989. – Т. 3. Ч. 1. – С. 177.
403
ПВЛ. – С. 148.
404
ПСРЛ. – Т. 2. – С. 356.
405
Там же. С. 533.
406
Там же. С. 538.
407
Там же. С. 668–669.
408
Там же. С. 674.
409
Словарь русского языка XI–XVII вв. – М., 1997. – Вып. 22. – С. 221.
410
Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. – М., 1989. – Т. 3. Ч. 1. – С. 176.
411
Словарь русского языка XI–XVII вв. – М., 1997. – Вып. 22. – С. 220.
412
ПВЛ. – С. 27.
413
Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. – М., 1989. – Т. 3. Ч. 1. – С. 176.
414
ПВЛ. – С. 36.
415
ПРП. – М., 1952. – Вып. 1. – С. 120.
416
Иванов В.В., Топоров В.Н. О языке древнего славянского права // Славянское языкознание. VIII Международный съезд славистов. Доклады советской делегации. – М., 1978. – С. 227.
417
ПРП. – Вып. 1. – С. 110.
418
Владимиров П.В. Поучения против язычества и народных суеверий // Памятники древнерусской церковно-учительской литературы. – СПб., 1897. – Вып. 3. – С. 203.
419
Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. – М., 1967. – Т. 2. – С. 95.
420
ПРП. – М., 1953. – Вып. 2. – С. 291.
421
Там же. С. 309.
422
Лубянка, 2. – М., 1999. – С. 12–13.
423
ПРП. – Вып. 2. – С. 111–112.
424
Там же. С. 113.
425
ПРП. – Вып. 2. – С. 126.
426
Рыбина Е.А. Торговля средневекового Новгорода. – Великий Новгород, 2001. – С. 324.
427
Там же. С. 324.
428
Там же. С. 322.
429
ПРП. – Вып. 1. – С. 113.
430
Там же. С. 135.
431
Словарь русского языка XI–XVII вв. – М., 1997. – Вып. 22. – С. 220.
432
ПРП. – Вып. 2. – С. 290–291.
433
Там же. С. 298.
434
Там же. С. 301.
435
Православный собеседник. – 1858, сентябрь. – С. 510.
436
Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. – СПб., 1870. – С. 98–99.
437
Ковалевский А.П. Славяне и их соседи в первой половине Х в., по данным аль-Масуди // Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. – М., 1973. – С. 67.
438
Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. – М., 1989. – Т. 3. Ч. 1. – С. 177.
439
Гордин Я. Меж рабством и свободой. – СПб., 1994. – С. 204.
440
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. – М., 1955. – Т. 4. – С. 105.
441
Luders Y. Varuna, 1 (Varuna und das Rta). – Gottingen, 1951. – S. 655.
442
Философская энциклопедия. – М., 1962. – Т. 2. – С. 92.
443
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979. – С. 361.
444
Толанд Дж. Избранные сочинения. – М.-Л., 1927. – С. 92.
445
Серяков М.Л. Сварог. – М., 2005.
446
Бом Д. Математика – волшебное зеркало ученого // Наука и религия. – 1989. – № 6. – С. 25.
447
Dumezil G. Gods of the Ancient Nortmen. – Berkley, 1973.
448
Махабхарата. Мокшадхарма. – Ашхабад-Ылым, 1983. – Вып. 5. Кн. 1. – С. 227.
449
Бхагавад-Гита как она есть. – М.; Л.; Калькутта и др., 1984. – С. 221–223.
450
Ницше Ф. Антихристианин // Сумерки богов. – М., 1990. – С. 93.
С именем Рюрика тысячелетняя отечественная традиция связывает основание Древнерусского государства и правившей на протяжении многих столетий династии Рюриковичей. Согласно Повести временных лет, именно он и два его брата, Синеус и Трувор, были призваны восточноевропейскими племенами на правление. По праву старшинства Рюрик стал первым князем, а поскольку оба его брата вскоре умерли, то и родоначальником династии.Древний летописец обходит молчанием происхождение князя и важные подробности его жизни, потому до сих пор он остается одной из самых спорных и загадочных фигур русской истории.
Книга посвящена истокам мирочувствования русского народа, сложившимся в языческую эпоху. Одним из наиболее ярких его проявлений является < Голубиная книга» — священное сказание наших далеких предков, в котором они выразили свое представление о происхождении Вселенной и человека. Ядро этого древнейшего произведения русской духовной культуры сложилось как минимум 5000 лет назад.Впервые в отечественной историографии исследуется представление славян о вселенском законе, сложившееся еще в эпоху индоевропейской общности.Книга будет интересна не только историкам, специалистам по мифологии, археологии, лингвистике, но также всем интересующимся отечественной историей и культурой.
Новая книга известного исследователя славянского язычества М. Серякова посвящена культу солнца у наших далеких предков и, в определенной степени, является продолжением его труда «Дажьбог — прародитель славян».У славян солнце было одним из основных объектов поклонения. Накануне крещения в пантеоне Владимира 980 г. древние летописи фиксируют даже двух солярных божеств — Хорса и Дажьбога, занимающих второе и третье место после верховного громовержца Перуна. По мнению многих исследователей, Хоре был заимствован славянами у их южных ираноязычных соседей и является примером скифского религиозного влияния на верования наших далеких предков.
Описать духовные истоки любого народа, а тем более русского, в одном произведении попросту невозможно. Поэтому автор постарался прежде всего проследить самые ранние духовные истоки нашего народа, поставил целью выявить его истинные духовные корни и заглянуть в отдаленную историческую эпоху языческой Руси. Тем более что она уже не одно столетие привлекает внимание исследователей, изучавших ее с точки зрения политической истории, археологии, культуры, религии, лингвистики, экономики. И все-таки до сих пор не было серьезных попыток выяснить те духовные первопричины, которые и сделали в конечном счете русских русскими и раз и навсегда задали вектор развития народу.Автор пытается ответить на такие важные вопросы — где и когда впервые зародилась та общность людей, к которой мы принадлежим? Кем были наши древнейшие предки? Как восстановить самый ранний период их истории и, зная начальную точку отсчета, проследить их дальнейшее развитие вплоть до той эпохи, от которой остались надежные письменные и археологические свидетельства? Где найти ту территорию, на которой зародился русский народ?
Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа.
Где и когда возник русский народ? Этот сложнейший вопрос вот уже несколько столетий волнует отечественных историков. Даже автор средневековой летописи «Повесть временных лет» начал свой труд фразой: «Откуда есть пошла Русская земля».Для решения этого вопроса нам придется не раз пересечь Балтийское море из конца в конец. Путь наш пройдет не только в пространстве, но и во времени. Одиссею потребовалось десять лет скитаться по морю, чтобы вернуться в родную Итаку. Переселения же целого народа на протяжении его долгой исторической судьбы могут занимать века и даже тысячелетия.
К выходу самой громкой сериальной премьеры этого года! Спустя 25 лет Твин Пикс раскрывает секреты: история создания сериала из первых уст, эксклюзивные кадры, интервью с Дэвидом Линчем и исполнителями главных ролей сериала.Кто же все-таки убил Лору Палмер? Знали ли сами актеры ответ на этот вопрос? Что означает белая лошадь? Кто такой карлик? И что же все-таки в красной комнате?Эта книга – ключ от комнаты. Не красной, а той, где все герои сериала сидят и беседуют о самом главном. И вот на ваших глазах начинает формироваться история Твин Пикс.
Речь в книге идет о том, что уровень развития страны и особенности жизни в ней определяются законами государства и его экономической и социальной политикой. На примере Финляндии показано, как за семь столетий жизни при разных законах возникла огромная разница между Россией и Финляндией. И это совершенно закономерно. Приведены примеры различий. Дана полезная информация о Финляндии. Есть информация для туристов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
От древних хронистов и историков нам известно, что в VI веке в Поднепровье жил народ анты. Но уже к VII веку он бесследно исчез. Кем были загадочные анты? Куда ушли? Что означало это название? Какое отношение имеют они к Древней Руси? Споры на эту тему не утихают несколько столетий. По мнению советского академика Б.А. Рыбакова, анты – это русы, то есть предки русских, украинцев и белорусов. По предположению украинского профессора М.С. Грушевского – исключительно украинцы, а по версии историка-эмигранта Г.В. Вернадского – аланы.
Хотя современная академическая наука отвергает версию о славянской природе ругов, утверждая, что руги это восточногерманское племя эпохи Великого переселения, ряд российских историков, в XIX и XX веках, уверенно говорят об обратном. Историк-славист дореволюционной России В.И. Ламанский считал руян и ругов одним племенем. Советский историк Г. Кузьмин писал, что названия руги, роги, рузи, русы, руяне относятся к одному и тому же народу. С ним солидарен современный историк С.В. Перевезенцев, в своих научно-популярных работах также отстаивает точку зрения о славянстве ругов. Автор предлагаемой книги С.Н.
Мстислав Удатный (Удалой) – витязь без страха и упрека, храбрый воин, искусный полководец, радетель за землю Русскую, сражавшийся в Прибалтике с немцами, в Галиции – с венграми. А еще он дипломат, умевший управиться даже с беспокойной галицкой и новгородской общинами. Даже вечно бунташные новгородцы не хотели отпускать его от себя. Он приходил на помощь своим друзьям по первому зову, помогал обиженным, стоял за правду. При этом Мстислав оказался несправедливо забыт вскоре после смерти. Выдающиеся русские историки – Н.М.
Великий князь Олег Вещий – одна из ключевых фигур ранней истории Древней Руси и одновременно одна из самых загадочных. Многие историки сходятся во мнении, что Олег тождественен одному из популярнейших героев скандинавских саг – Орвар-Одду, известному также как Одд Стрела. Авторы книги, внимательно изучая отечественные и зарубежные источники, пытаются разобраться в значительном количестве нестыковок и загадок, что в изобилии присутствуют в этих документах, приходя порою к выводам вполне логичным, но не всегда идущим «в русле» устоявшихся взглядов на прошлое.