Великий йог Тибета Миларепа - [117]

Я счастлив.

Потому что я не стремлюсь к дому и семье,

Я счастлив.

Мне не надо ни того, ни другого, и вот я счастлив.

Потому что я обладатель великого богатства Дхармы,

Я счастлив.

Потому что я не забочусь об имуществе,

Я счастлив.

Потому что я не боюсь потерять ничего,

Я счастлив.

Так как я не страшусь никогда измождения,

Я счастлив.

Полностью осознавший Ум-Суть,

Я счастлив.

Не имея ни утомительной работы, ни утомленности,

Я счастлив.

Так как мне не нужно ни к чему готовиться,

Я счастлив.

Так как все, что я делаю, созвучно Дхарме,

Я счастлив.

Никогда не желая движения,

Я счастлив.

Так как мысль о смерти не приносит мне страха,

Я счастлив.

Бандиты, воры и грабители никогда не пристают ко мне,

И вот во все времена я счастлив!

Завоевав наилучшие условия для практики Дхармы,

Я счастлив.

Прекратив злодеяния и бросив грешить,

Я счастлив.

Следуя Путем Заслуг,

Я счастлив.

Отрешившись от ненависти и ранимости,

Я счастлив.

Потеряв всякую гордость и зависть,

Я счастлив.

Понимая дурной характер Восьми Мирских Ветров,

Я счастлив.

Погруженный в покой и уравновешенность,

Я счастлив.

Умом наблюдая ум,

Я счастлив.

Без надежды или страха,

Я всегда счастлив.

В сфере не-цепляющейся Освещенности

Я счастлив.

Неразличающая Мудрость Дхармадхату —

Счастье само по себе.

Позволяя течь свободно Шести Группам Сознания,

Чтобы вернуться к их подлинной природе,

Я счастлив.

Пять лучезарных ворот смысла — все дела —

Делают меня счастливым.

Остановить ум, приходящий и уходящий, — счастье.

О, у меня столько счастья и радости!

Это — песнь веселья, которую я пою,

Это — песня благодарности моему Учителю

И Трем Драгоценностям.

Мне не нужно другого счастья.

Через милость Будд и Учителей

Я обеспечен моими опекунами едой и одеждой.

Свободен от плотских дел и грехов,

Я буду полон радости, умирая.

Со всеми добрыми делами и добродетелями,

Я счастлив, будучи жив.

Наслаждаясь Йогой, я поистине счастлив в высшей степени.

А как ты, Речунгпа? Исполнилось ли твое желание?»

Речунгпа сказал: «Я опять здоров. Я получил то, что хотел. Отныне я хотел бы оставаться в уединении поблизости от тебя. Пожалуйста, будь так добр, продолжи одаривание меня внутренними учениями».

Миларепа поделился некоторым поучениями с Речунгпой, и остался с ним в Шелковой Пещере. Непрерывной практикой медитации Речунгпа достиг высших опытов и Реализации.

Это — рассказ о том, как Миларепа встретил своего Сердечного Сына в Шелковой Пещере.

ДОБРЫЙ СОВЕТ ПО ПОВОДУ «РЕДКОЙ ВОЗМОЖНОСТИ ПРАКТИКИ ДХАРМЫ»

Поклон всем Учителям!

Однажды Джецюн пошел в пещеру Света в Рунцу и оставался там некоторое время. Несколько молодых людей из его родных краев пришли навестить его. Они сказали: «Ранее ты сокрушил всех своих врагов, отомстив им, а теперь ты занят практикой Дхармы таким выдающимся образом. Это поистине чудесно и необыкновенно! Когда мы рядом с тобой, в нас не может не возникнуть стремления посвятить себя религии, но когда мы возвращаемся домой, нас снова захватывает круговорот мирских дел. Как нам справиться с этим?» Миларепа отвечал: «Если кто-то действительно решился избавить себя от страданий Сансары, таких, как рождение, старость, болезнь, смерть и так далее, у него будет мир в уме все время и не будет нужды ему прилагать какие-либо усилия. Или же ему следует держать в уме, что страдания в будущей жизни могут быть гораздо продолжительнее и неотступнее, чем те, которые в этой, и груз также может быть гораздо тяжелее. Вот почему чрезвычайно важно делать шаги в плане подготовки к следующей жизни.

Пожалуйста, внемлите, я спою вам песню:

«Мы, чувствующие существа, скитальцы Вселенной,

Плывем вниз по текущему потоку

Четырех Страданий[520].

В сравнении с этим насколько грознее

Непрекращающиеся будущие жизни в Сансаре.

Почему бы тогда не приготовить

Лодку для «пересечения»?

Вопрос наших будущих жизней —

Гораздо более устрашающий

И заслуживающий гораздо большего внимания,

Чем кошмарные демоны, духи и Яма.

Так почему же не приготовить для себя проводника?

Даже черные страсти — стяжание,

Ненависть и слепота —

Не так страшны, как неизвестности нашего будущего;

Так почему бы не приготовить для себя противоядие?

Велико царство Трех Сфер Сансары,

Но больше — бесконечная дорога рождения-и-смерти,

Так почему бы не позаботиться

О продовольствии для себя?

Лучше бы вам практиковать Дхарму,

Если у вас нет уверенности в себе».

Молодые люди сказали: «Твой добрый совет очень полезен. Мы придем и будем практиковать Дхарму с тобой. Однако, так как не имеет смысла истязать себя практикованием крайне аскетического образа жизни, мы просим тебя, ради защиты ресурсов твоих опекунов и учеников, оставить у себя крошечную долю принадлежностей как подарок на память. А еще нам не совсем понятно то, что ты только что сказал в своей песне. Пожалуйста, проясни это». В ответ Миларепа запел:

«Опора на опытного Учителя —

Проводник по Сансаре к Нирване.

Бескорыстная благотворительность

Обеспечит путешествие;

Как восходящая луна сияет ярко в темноте,

Реальные опыты в медитации просветляют ум.

Это — компания,

Которую следует искать в проводники.

Отдать накопленное богатство Дхарме —

Подготовка лодки для течения Сансары.

Придерживаясь Взгляда, свободного от сектантского фанатизма,