Великий секрет. Беседы по песням Кабира - [29]

Молодость подобна сну, который вы видите ночью. Вам снится, что вы император, владеющий огромным дворцом и несметными богатствами, что вы управляете громадной империей, и ей нет конца – и вдруг вы просыпаетесь… сон улетучивается. Первые мгновения вы не можете поверить в свое плачевное положение – только минуту назад вы были монархом, владеющим золотом, дворцами и сотнями слуг. Но теперь все это исчезло.

Старики всегда кажутся несколько удивленными и обескураженными: им никак не понять, что произошло. Куда подевалась вся эта энергия? Куда исчезла твердая поступь? Куда пропала уверенность? Куда исчез этот подвижный человек? Жизненная сила на спаде, кругом только пустота – старики чувствуют себя внутри опустошенными, пустыми; тело превратилось в скелет, и скоро наступит смерть. Старик стоит в очереди: скоро его черед умирать.

Юность тела мимолетна. Человек, который возлагает на нее надежды, будет разочарован, потому что тело обречено на смерть. Вы будете обманывать себя до тех пор, пока вкладываете свои надежды в тело. И вы будете скорбеть, когда эти надежды в конечном итоге абсолютно разрушатся. Юность – это то, что беспокоит вас не только в молодости, но также и в старости. Когда человек молод, она причиняет ему беспокойство; когда человек стар – тоже, потому что ее нет. И ум старого человека то и дело будет мечтать о том, чтобы вернуться назад, в дни своей юности.

Но существует другой вид юности, тот, о котором говорит Кабир, – это юность души. И есть еще один вид юности – юность высшей души, и она длится вечно. В реке этой юности не бывает ни приливов, ни отливов, она неизменна. Никаких изменений, одна только вечность. А опьяненность вечностью – это совершенно другое явление. Это нечто настолько другое, что, как бы вы ни старались это понять, сравнивая с известным вам опьянением, это будет неверно. Ваше представление будет не только неверным, но и диаметрально противоположным тому, как это происходит в действительности. Что бы вы ни представили, это будет неправильно.

Бессознательная опьяненность, которая связана с телом, в точности похожа на алкогольное опьянение. Эта опьяненность исходит из вашего бессознательного; вы в ее власти, потому что еще не проснулись. Опьяненность души возникает из тотальной осознанности. И тогда вы наполняетесь экстазом, наполняетесь осознанностью. Вино – это вино осознанности. Если бы только существовало такое вино!

Есть один тип опьяненности – опьяненность Будды, Махавиры; и есть другой тип – опьяненность Наполеона, Александра Македонского. Это совершенно различные типы. Опьяненность Наполеона и Александра вскоре пройдет, но опьяненность Будды и Махавиры будет длиться вечно. Если опьяненность зависит от тела, разве она может быть долгой? Тело само по себе не может жить вечно. Если фундамент разрушен, разве здание может остаться невредимым?

Рам пришел, чтобы жить со мной,

И я опьянен безграничной юностью.

Когда индивидуальная душа встречается с универсальной душой, возникает особый вид опьяненности, который исходит из вашей величайшей осознанности. Это такой экстаз, который затопляет вас полностью, и в то же время он не может вас затопить, потому что внутри вас ярко горит лампа осознанности.

Рам пришел, чтобы жить со мной,

И я опьянен безграничной юностью.

Если в вашем сознании мелькнет хотя бы проблеск, хотя бы мимолетный привкус этой опьяненности, вы сможете понять Кабира.

Временами вы чувствуете себя спокойно и сосредоточенно, и, если бы в жизни не случались подобные проблески умиротворения, человек пребывал бы в постоянном беспокойстве и смятении. Вы не смогли бы жить, если бы не испытывали подобные минуты покоя. В такие мгновения ваши корни получают питание.

Каждый раз, когда вы чувствуете умиротворение или душевный подъем, просто закройте глаза и посмотрите вовнутрь. В это мгновение тишины на миг устанавливается ритм между вами и существованием, между вами и Богом. Именно поэтому вы и чувствуете умиротворение. Каждый раз, когда вы с Богом, вы чувствуете себя умиротворенным. А каждый раз, когда вы ощущаете умиротворение, знайте, что рядом с вами Бог. Вам следует запомнить эту сутру, вам следует использовать ее в качестве критерия. Завяжите себе узелок на память, чтобы помнить о ней: каждый раз, когда между вами и Богом возникает сонастроенность, ритм, вы испытываете умиротворение и покой.

В Америке как-то жил уникальный мыслитель по имени Генри Тороу. Когда он умирал, к нему пришла его тетя, набожная пожилая дама, считавшая Тороу неверующим, так как он не ходил в церковь и не читал Библию. С жалостью она спросила его:

– Генри, ты примирился с Богом?

Лежа на смертном одре, Тороу открыл глаза и сказал:

– Я не припомню, чтобы мы с ним когда-нибудь ссорились. Тогда для чего примиряться?

Генри Тороу был не тем человеком, который ссорится с богом. Он никогда не посещал церкви, потому что в этом не было необходимости. Если нет спора, зачем обращаться в суд? Он не распевал мантры с именем бога, не перебирал четки. В этом не было необходимости, потому что непрерывное прославление бога звучало внутри него самого. Генри Тороу был редчайшим цветком среди людей. Он все время пребывал в умиротворенном и безмятежном состоянии и никогда не ссорился с богом. Поэтому как он мог молиться? Как он мог поклоняться? Кого обожествлять? Когда вы обретаете покой, конфликт между вами и существованием исчезает. В противном случае вы можете находиться в конфликте двадцать четыре часа в сутки. И чем дольше вы пребываете в конфликте, тем более взбудораженным вы становитесь.