Великий князь Юрий Всеволодович [заметки]

1

Цитируется в переводе по изданию: Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5: XIII век. СПб., 2005. С. 90 (подг. текста Л. А. Дмитриева). См. также: Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы XIII века «Слово о погибели Русской земли». М.; Л., 1965. С. 154–157 (издание обоих сохранившихся списков), 182–184 (реконструкция текста).

2

Сиренов А. В. Путь к граду Китежу: Князь Георгий Владимирский в истории, житиях, легендах. СПб., 2003; Кузнецов А. А. Владимирский князь Георгий Всеволодович в истории Руси первой трети XIII в. Особенности преломления источников в историографии. Нижний Новгород, 2006; он же. Князь великий Георгий — основатель Нижнего Новгорода. Нижний Новгород, 2017. Впрочем, по-настоящему биографической можно назвать лишь последнюю книгу.

3

То есть в Рождественский пост, начинающийся 15 ноября (заговенье — 14 ноября, на память апостола Филиппа).

4

В Ипатьевской (Киевской) летописи известие это помещено в статье под 6695 годом по эре от Сотворения мира (которая в обычных случаях, при использовании так называемого мартовского стиля, отличается от нашей, от Рождества Христова, на 5508 лет для марта — декабря и 5507 для января — февраля). Однако статья Ипатьевской летописи носит сложный характер. В ней объединены события как 1187/88-го, так и 1188/89 годов от Р. Х. В Лаврентьевской (Суздальской) летописи о рождении четвёртого сына великого князя Всеволода Юрьевича сообщается в статье под 6697 годом по эре от Сотворения мира (27. Стб. 408), но здесь использован так называемый ультрамартовский стиль (начинающий год на полгода раньше византийского сентябрьского, в отличие от мартовского, чаще используемого в летописи, который начинал год на полгода позже сентябрьского), и, в соответствии с ним, рождение Юрия должно быть отнесено к осени (ноябрю) 1188 года нашей эры (69. С. 83–84, 203; ср. С. 315, прим. 76).

5

Ясы, или асы, аланы, — предки нынешних осетин, жившие в те времена на Северном Кавказе и в Подонье.

6

Разумеется, не заслуживают доверия «избыточные» известия Тверского летописного сборника (XVI века) о том, что Мария была «приведена ис Чех не крещена», но крещена лишь во Владимире (36. Стб. 301), равно как и наименование её отца Шварна «чешским князем» (Стб. 237) или даже «чешским королём» (Стб. 290).

7

Данная статья Лаврентьевской летописи датирована 6700 годом от Сотворения мира. Однако летописец продолжает пользоваться ультрамартовским стилем, так что названный год соответствует 1191/92-му от Р. Х. (69. С. 84).

8

Из летописей известно лишь иноческое имя, которое вдова Константина приняла после смерти мужа, — Агафья. Крестильное же имя супруги Константина Всеволодовича — Мария — стало известно совсем недавно по изображению святой Марии на принадлежавшей ей печати (70. С. 15–20).

9

В Лаврентьевской летописи — под 6708 годом от Сотворения мира. Но здесь по-прежнему использован ультрамартовский стиль. Новгородская Первая летопись сообщает о посольстве во Владимир под 6707 годом, называя точную дату приезда юного Святослава в Новгород — 1 января 1200 года (22. С. 44).

10

Святому Спасу посвящён главный собор Переяславля-Залесского.

11

Святому Михаилу был посвящён главный храм Переяславля-Южного (ныне город Переяслав, бывший Переяслав-Хмельницкий, на Украине).

12

В рукописи (ошибочно?): «отец его духовный».

13

«…А всея болести ея 8 лет, наставше 9-му лету, поиде к Богови» (43. С. 161; 45. С. 126); в других летописях речь идёт о семи годах болезни (27. Стб. 425; 47. С. 289). Считать надо не наши январские годы от Рождества Христова, а древнерусские от Сотворения мира. Рождение сына Ивана датируется серединой 6706-го мартовского или самым концом сентябрьского; пострижение и кончина Марии — первыми днями мартовского 6714-го. Это действительно начало «девятого лета»; если же считать сентябрьскими годами, то можно сказать, что и начало «восьмого».

14

Что касается графической системы «Суздальского змеевика», в которой отразились диалектные особенности юго-западных областей древней Руси (76. С. 552), то это само по себе не противоречит гипотезе о его происхождении из Северо-Восточной Руси — слишком сильны были связи между двумя регионами, начиная со времён Юрия Долгорукого, в том числе и в интеллектуальной сфере. Серьёзнее утверждение о том, что имя «Миославля» (?), читающееся в надписи на медальоне, является формой наименования жены (Марии?) по мужу (76. С. 558–561). Сомневаюсь, однако, что наименование по мужу могло восприниматься как мирское имя («в мире же Миославле (?)»), равно как и безымянное выражение «старшая дочь» («с старейшею дочерью») не может быть «мирским именем». Поэтому думаю, что выражение «в мире же Миослава (Миославле?)» относится всё же к Христине, но не к Марии, а двойственное число («рабома своима») имеет в виду Марию и Христину-Миославу (или Миославлю).

15

Название «Суздаль» надо понимать здесь в расширительном смысле, не как город, но как область — Владимиро-Суздальское княжество. В Летописце Переяславля Суздальского сказано точнее: «Пришёл Ярослав из Русского Переяславля с женою своею во Владимир Суздальский к отцу своему великому князю Всеволоду» (45. С. 127).

16

То есть Масленицы.

17

Мефимон (от греч. μεφ’ ήμών — «С нами [Бог]») — так называлась в древней Руси вечерняя служба на Сырной и Первой неделе Великого поста. Как отмечают исследователи-астрономы, кольцеобразное солнечное затмение, случившееся в этот день, описано в летописи довольно точно (131. Кн. 1. С. 115–116).

18

«Кир» по-гречески значит: «господин». Почему это прозвище-титул пристало к князю, неизвестно, но летописи называют Михаила только так.

19

Отец Мстислава Мстиславича, князь Мстислав Ростиславич Храбрый (ум. 1180), неоднократно княжил в Новгороде и был одним из любимых новгородцами князей. Погребён в новгородском Софийском соборе.

20

Что это за местность или река, неизвестно.

21

Мстислав приходился Всеволоду троюродным внучатым племянником и признавал себя «младше» Всеволода в княжеской иерархии — «сыном» по княжеской терминологии того времени. Соответственно, Всеволод был для него «отцом».

22

Хотя высказывались и другие предположения. Так, под Голубино предлагалось понимать село близ Ясенева, ныне в черте Москвы (127. С. 285; что, впрочем, маловероятно, ибо Юрий двигался от Владимира и не мог оказаться в Москве до встречи с противником: Там же. С. 186); или же село на реке Выдре, правом притоке Северки на юге Московской области (122. С. 184).

23

Автор Летописца Переяславля Суздальского, напротив, называет Ярослава среди сыновей, присутствующих при погребении отца (45. С. 129).

24

Гробница князя Всеволода Юрьевича вскрывалась неоднократно в связи с попытками его канонизации в XVII–XIX веках, после чего, по словам историка советского времени, стала использоваться как «место свалки костей, потревоженных при ремонтах собора». В последний раз гробница князя была обследована в 1934 году (см.: 132. С. 278–287).

25

Заголовок приписан позже на полях рукописи.

26

Река Ишня впадает в озеро Неро. Она протекает недалеко от Ростова, как бы прикрывая город с юга и запада.

27

Что это за боярин, неизвестно. Более он в летописях не упоминается.

28

Князь Роман Глебович, старший из рязанских князей; как и его родичи, он оказался во владимирском плену ещё в сентябре 1207 года, сразу после начала Рязанской войны.

29

В Московском летописном своде: «черно»; «чермно», то есть «красно» (что, видимо, правильнее) — из Воскресенской (31. С. 119).

30

Как отмечают исследователи: астрономы, здесь, по всей вероятности, описывается оптическое явление, получившее название «гало», — возникновение околосолнечного касательного полукруга, как бы прикрывающего солнце (131. Кн. 1. С. 147–148).

31

Современный Волоколамск.

32

В Летописце Переяславля Суздальского в данном случае, как и в предыдущей летописной статье, использован ультрамартовский стиль (69. С. 103, 349).

33

Село недалеко от Ростова, на противоположной стороне озера Неро. В летописном рассказе далее упомянуты реки Усия и Уза, но что имеется в виду, неясно.

34

Владимирский монастырь Рождества Богородицы. В рукописи ошибочно: «Святого Рожества Господа нашего Исуса Христа».

35

Это последняя летописная статья, на которой Летописец Переяславля Суздальского обрывается. («Се же бысть лето високостное» — последние его слова, не вполне подходящие к 1214 году, отнюдь не високосному.)

Каменный ростовский Успенский собор обрушился ещё в 1204 году. Строился новый собор очень долго, простоял неосвящённым почти 20 лет и был освящён лишь в 1231 году при сыне Константина ростовском князе Васильке Константиновиче.

36

В одном из списков Патерика вместо слово «съпрестолник» читается: «наместник» (1. С. 102, прим. 7).

37

То есть в обе части Владимиро-Суздальской епархии.

38

1 февраля в 1214 году пришлось на субботу мясопустной недели — последней перед Великим постом. «Змеями» в древней Руси именовали метеоры. Гром, слышанный «по заутрени», замечает исследователь, позволяет думать, что то была не февральская гроза, а «результат взрыва аэролита» (131. Кн. 2. С. 251–252).

39

Чудь — эсты (нынешние эстонцы). Чудь Ерева (Эрева) — одно из эстских племён, живших по побережью Финского залива. Упомянутый ниже город Воробьин — замок Варболэ в центральной части Эстонии.

40

То есть своей дружине.

41

Всеволод Борисович — сын киевского князя Мстислава-Бориса Романовича Старого; Давыд — вероятно, брат Мстислава Удатного (а также его брата Владимира, впоследствии князя Псковского; впрочем, см. ниже).

42

Здесь соединены единицы немецкой и русской денежных систем. В данном случае, вероятно, 1 марка равнялась 1 ногате и составляла ¹/₂₀ новгородской гривны (19. С. 162). Соответственно, Мстислав взял с жителей крепости 7 килограммов серебра. Заметим, что, по сведениям того же Генриха, это почти вдвое больше, чем после успешного похода на Медвежью голову двумя годами раньше (19. С. 119).

43

Скудельница — братская, общая могила.

44

Вспомним, что князь Мстислав Мстиславич признавал себя «сыном» Всеволода Большое Гнездо. Однако к подлинному сыну Всеволода Ярославу он обращается не как к «брату», но как к «сыну», то есть заведомо младшему в княжеской иерархии.

45

13 февраля.

46

Традиционно князь Владимир Псковский считается братом Мстислава Мстиславича (хотя прямо об этом летописи не говорят и отчество князя не называют). В последнее время, однако, на этот счёт высказаны сомнения (79. С. 714–715). По мнению польского историка Д. Домбровского, Владимир Псковский и его брат Давыд Торопецкий были сыновьями прежнего новгородского князя Ярослава Владимировича (79. С. 631–642, 653–658).

47

Впрочем, высказано и иное мнение, согласно которому все дополнения, читающиеся в распространённой редакции Повести о битве на Липице, представляют собой плод сочинительства новгородских книжников XV века (100. С. 182–333; 99. С. 115–138). Однако столь критический подход к источнику кажется чрезмерным.

48

Бродники — обитатели южнорусских степей (от Подунавья до Подонья), предшественники казаков. Они не единожды принимали участие в войнах того времени, причём не только на стороне русских князей, но и на стороне врагов Руси. Упоминаемые ниже городчане — жители Городца Радилова на Волге, выступавшие, вероятно, обособленно от ратников из других суздальских городов. Автор Повести о битве на Липице тщательно перечисляет состав войска Юрия и его братьев. Упоминание «пешцев» «из сёл» должно было показать, что Юрий привлёк под свои знамёна всех, кого было можно, — вплоть до тех, кто никогда прежде в войнах не участвовал и серьёзной военной силы не представлял, но лишь увеличивал численность войска.

49

Попытка точного определения места битвы: 67. С. 197–228.

50

В других вариантах Повести наоборот: у Юрия 13 стягов (отдельных соединений), а труб и бубнов (отрядов) — 60; у Ярослава 17 стягов и по 40 труб и бубнов (30. Стб. 271).

51

Или как в Тверской летописи (где как раз по этому случаю и приведено описание внешности Юрия, см. выше): «…на пятом коне, а четырёх загнав, бе бо телом толст и стяжек» (36. Стб. 323).

52

Надо полагать, Святославом и Иваном. Хотя в тексте летописной Повести (пространной редакции) ранее упомянут брат Юрия Владимир, но он участвовать в битве на Липице никак не мог, ибо находился в то время в половецком плену, так что это явная ошибка (100. С. 241–242). В других летописях сказано иначе: Юрий вышел из города «с двумя сыновьями» (40. С. 114; 31. С. 123). Если принять это чтение, то получается, что к 1216 году у Юрия родился второй сын (Мстислав?). Между тем о рождении не названного по имени сына (того же Мстислава? или третьего, Владимира?) летопись сообщает под 1218 годом (27. Стб. 441).

53

29 апреля

54

3 мая.

55

4 мая, Преполовение Пятидесятницы (середина по времени между Пасхой и Троицей, иначе называемой Пятидесятницей).

56

Первое из этих предположений, вероятно, следует отвергнуть, ибо никакой опоры в источниках оно не имеет (105. С. 71–80). Второе, напротив, имеет некоторое обоснование: так, автор Тверской летописи в статье под 1238 годом называет князя Всеволода Мстиславича, сына Мстислава Старого, шурином Ярослава, то есть братом его жены (36. Стб. 373). Однако сведения тверского летописца на этот счёт явно путаные: в другом месте, говоря о смерти Ярославовой жены (матери Александра Невской «великой княгини Феодосии»), он именует её «дщерью великого князя Мстислава Мстиславича» (36. Стб. 385). То есть кем она была, автор XVI века не знал.

57

Память святого Лонгина Сотника празднуется 16 октября. В 1217 году эта дата пришлась на понедельник; канун праздника — 15 октября — на воскресенье.

58

Исады — существующее и ныне село в 7 километрах от Старой Рязани. Далее перечисляются участники этой драмы: князья-убийцы Глеб и Константин Владимировичи и их жертвы: родной их брат Изяслав Владимирович и двоюродные: Кир-Михаил Всеволодович, Ростислав и Святослав Святославичи, Глеб и Роман Игоревичи. Ещё один Игоревич, Ингварь, не успел приехать на княжеский съезд, что и спасло ему жизнь.

59

В рукописи: «епископа» (двойственное число). Следует читать: «епископ», делает примечание издатель Лаврентьевской летописи Е. Ф. Карский (27. Стб. 444, прим. в), допуская, впрочем, что Константина могли отпевать оба епископа — и Кирилл, и Симон.

60

Новгородский посадник.

61

Город на одноименной реке. Ныне село в Макарьевском районе Костромской области.

62

То есть в канун храмового праздника — Рождества Пресвятой Богородицы (отмечаемого 8 сентября).

63

Вероятно, старший из сыновей муромского князя Давыда Юрьевича.

64

Насад — древнерусская ладья; её основу (киль) составлял выдолбленный ствол дерева, а борта наращивали («насаживали») досками.

65

Предположительно историки отождествили его с так называемым Богдашкинским городищем, расположенным в Тетюшском районе Республики Татарстан, в 9 километрах западнее правого берега Волги, близ реки Кильны, притока реки Свияги (107. С. 42).

66

Развивая летописный рассказ, историк XVIII века В. Н. Татищев наполняет его разными подробностями, вводя в своё повествование вымышленные имена героев взятия Ошела — братьев Ермила и Вавилы Охотиных, «дворян» князя Василька Ростовского. Первый из них, когда русские готовы были уже отступить с захваченного ими городского вала, не выдерживая «многаго стреляния богарского», выступил с пламенной речью («Братия, стыд нам великий, если отступим… Я лучше хочу с честию умереть и славу князей в Руской земли сохранить, нежели со стыдом отступить, а вы что разсудите»), после чего, «взяв меч в руку, огонь в другую», бросился на врага; за ним последовали его брат и другие воины (141. С. 208). Такого рода вымышленные речи не редки в «Истории Российской».

67

То есть стал с подветренной стороны, укрывшись от бури.

68

Аксамиты, паволоки — драгоценные ткани.

69

По-видимому, нынешнее село Омутское Суздальского района Владимирской области, на реке Нерли, несколько выше Суздаля.

70

Рота — клятва.

71

1221 года.

72

В одном из списков «Летописца о Нижнем Новгороде»: «Архангела Гаврила древяную» (64. С. 40; 62. С. 162, прим.).

73

Традиционно считается, что речь идёт о нижегородском Благовещенском монастыре (ныне возрождённом). Однако каких-то прочных оснований для такого отождествления историки не находят (102. С. 100–101). В других поздних сочинениях основанный Юрием монастырь называется Печерским (26. С. 182) (при том что нижегородский Вознесенский Печерский монастырь основан только в XIV веке) или Успенским (56. С. 128).

74

То есть владимирского Успенского собора.

75

То есть на Преполовение Пятидесятницы (25-й день после Пасхи); в 1445 году этот день пришёлся на 21 апреля.

76

Мир, или, скорее, перемирие между Орденом и Псковом было заключено ещё в 1217 году, однако затем оно было нарушено.

77

Хронист путает малолетнего Всеволода Юрьевича с предыдущим новгородским князем, Всеволодом Мстиславичем. Последний действительно участвовал в битве на Калке в 1223 году, но не был убит, в отличие от своего отца и многих других русских князей, а сумел вернуться на Русь.

78

Летты, или латгалы — восточно-балтское племя, предки нынешних латышей.

79

Река в Латвии, современное латвийское название — Гауя. Торейда (Турайда) — область по реке Гауя.

80

Бодо фон Хомбург, знатный рыцарь. Прибыл в Ливонию в 1221 году (19. С. 182, прим. 5). Пилигримы — рыцари-крестоносцы, прибывшие в Прибалтику морем.

81

Как отмечают издатели «Хроники», скорее всего, речь идёт о противоречиях между рижским епископом и датчанами, которые в 1219 году высадились на севере Эстонии (19. С. 182, прим. 6).

82

Койвемунде — устье реки Койвы (Гауи). Деревни, названные далее хронистом, точно не отождествляются.

83

Унгауния, Угауния — восточная Эстония.

84

Сакала — южная Эстония. Сакальцы (в русской летописи — сосола) — жители южной Эстонии. Угаунийцы — жители восточной Эстонии (Угаунии).

85

Как отмечают издатели «Хроники», то, что крестоносцы свободно прошли мимо Пскова и, не тронув его, вернулись мимо Пскова же обратно, позволяет сделать предположение «о некой договорённости», существовавшей между Псковом и рижским войском (19. С. 183, прим. 13).

86

Кукенойс (ныне Кокнесе) — центр бывшего русского (или, точнее, зависимого от русских) княжества, завоёванного рыцарями-меченосцами в 1208 году.

87

Ныне Усвяты, в Псковской области.

88

Нынешний Таллин (Датский город) — крепость, построенная датчанами на месте разрушенной эстской крепости. Чудская земля — Эстония (чудь — эсты, эстонцы).

89

Кто была «княгиней» (супругой) Ярослава Всеволодовича — вернувшаяся к нему Ростислава, дочь Мстислава Мстиславича, или новая, третья жена князя, сказать трудно; см. об этом выше. Напомню, что старший сын Ярослава, Фёдор, родился зимой 1219/20 года (40. С. 66). Дата рождения второго сына, Александра, точно неизвестна; называют либо 1220 год (В. Н. Татищев указывал даже точную дату: 30 мая (141. С. 210), но она едва ли может быть верной), либо 1221 год (106. С. 174–176), что, по-видимому, ближе к истине.

90

Юрьев (Дерпт, нынешний Тарту, в Эстонии) был основан ещё в 1030 году Ярославом Мудрым. Вскоре, однако, русские князья потеряли контроль над ним, а в 1212 году здесь обосновались рыцари Ордена меченосцев. В том же 1223 году русские вновь заняли Юрьев, но, как видим, ненадолго.

91

То есть с помощью осадных машин и передвижных башен.

92

Вячко — бывший правитель зависимого от Полоцка княжества Кукенойс.

93

Сами монголы татарами себя никогда не называли и с татарами издавна враждовали. Монголоязычные татарские племена были историческими предшественниками монголов, и последние со временем заняли их место. Во времена, предшествовавшие рождению Чингисхана, татары господствовали в Восточной Монголии, так что «из-за их чрезвычайного величия и почётного положения другие тюркские роды… стали известны под их именем, и все назывались татарами», — замечает в своём экскурсе в историю монголов официальный историограф правителей монгольского Ирана Рашид ад-Дин (50. С. 102). В XI веке обширные пространства между Северным Китаем и Восточным Туркестаном именовались по их имени «Татарской степью» (подобно тому как «Кипчакской степью» — Дешт-и-Кипчак — именовали пространства между Западным Туркестаном и Нижним Подунавьем). И когда полтора столетия спустя монголы заняли эти громадные территории и подчинили их своей власти, в тюркской и мусульманской среде они и сами стали именоваться татарами. От половцев это название стало известно на Руси и в Венгрии, а затем и во всей латинской Европе (94. С. 160–167).

94

В Новгородской Первой летописи, равно как и в Ипатьевской (28. Стб. 740–745) и многих других рассказ о Калкском побоище читается под 6732 годом; в Лаврентьевской (27. Стб. 445–447) — под 6731-м. Противоречие объясняется использованием в разных летописях различных стилей летосчисления — мартовского и ультрамартовского (69. С. 106–107, 317, прим. 111). В «Хронике Ливонии» битва датируется 1222 годом (19. С. 134), со смещением на год «русских» дат. Точный год битвы назван в «Летописи» современника событий, арабского историка Ибн ал-Асира — 620-й год хиджры (4 февраля 1223 — 23 января 1224) (52. С. 26–27), а также в китайской официальной истории монгольской династии Юань «Юань-ши», составленной в XIV веке (в жизнеописании Субедея): «в год гуй-вэй» (2 февраля 1223 — 21 января 1224) (11. С. 228).

95

Мефодий, епископ города Патар в Малой Азии (III — начало IV века); ему приписывали сочинение («Откровение»), повествующее о последних днях перед Концом мира, весьма популярное в древней Руси. Русские книжники приспосабливали сведения, приводимые псевдо-Мефодием, к реалиям древней Руси: так, «пустыня Етривская» во внутренней Аравии (оазис Ятриб, будущая Медина) перемещается под пером русских книжников куда-то «между востоком и севером»; по «Откровению», именно оттуда ближе к концу света должны выйти «на казнь христианам» народы, предки которых были разгромлены в библейские времена израильским судьёй Гедеоном.

96

В Лаврентьевской и многих других летописях дата указана иначе: 30 мая, «на память святаго мученика Еремиа». Но это, по-видимому, ошибка — память святого Ермия празднуется 31 мая. Правильно дата названа в Новгородской Первой летописи. В более поздних летописях встречается ещё одна дата битвы: 16 июня (30. Стб. 282; 29. С. 203). Но это уже явная путаница: 16 июня — дата вокняжения в Киеве (после гибели Мстислава Романовича) Владимира Рюриковича (69. С. 317–318, прим. 112).

97

Текст читается под 6732 годом, в той же летописной статье, что и рассказ о побоище на Калке. Можно думать, однако, что в этой летописной статье объединены события двух лет — 1223-го и 1224-го.

98

Черниговский князь Михаил Всеволодович (будущий святой) приходился шурином Юрию Всеволодовичу, который был женат на его родной сестре.

99

Напомню, что пишет это новгородец.

100

Усвятское озеро, на реке Усвячи (притоке Западной Двины).

101

Митрополит Кирилл, грек, был рукоположен в Никее (местопребывании константинопольских патриархов после завоевания Константинополя латинянами) в 1224 году и 6 января 1225 года возведён на кафедру в киевском Софийском соборе. Умер в 1233 году.

102

Авторы Московского летописного свода конца XV века знают и другого Олега этого времени — Олега Святославича (на его дочери в 1228 году женится племянник Юрия Всеволод Константинович: 40. С. 122). Однако они определённо различают Олега Курского и Олега Святославича, считая их разными людьми.

103

В литературе нередко называют имя жены Василька, дочери Юрия, — Добрава. Это, однако, основано на недоразумении: Добравой (Дубравкой) звали вторую жену Василька Романовича (79. С. 329–330).

104

То есть в Неделю крестопоклонную, третье воскресенье Великого поста.

105

Редкий случай, когда летописец, ростовский книжник, говорит о себе от первого лица.

106

Емь (финское хяме, по-шведски тавасты) — восточнофинское племя, занимавшее внутренние области Финляндии.

107

Известие это имеется также в Типографской летописи особой редакции, где датируется 6733 (1225) годом (63. С. 51).

108

Пасха в 1228 году была 26 марта. Судя по дате, можно предположить, что сын Давыда умер 1 апреля, в субботу пасхальной недели, а сам Давыд — 2 апреля, в воскресенье (69. С. 108).

109

Распространено мнение, согласно которому князь Давыд Юрьевич — одно лицо со святым Петром Муромским, который прославляется Церковью вместе со своей супругой Февронией как покровитель брака и семьи. О святых Петре и Февронии достоверно известно очень мало (вплоть до того, что неизвестно даже примерное время их жизни). Заметим, однако, что ни имя князя Давыда, ни известные из летописи обстоятельства его жизни не дают оснований для такого отождествления.

110

Незадолго до смерти князь Мстислав Удатной уступил Галич своему зятю, венгерскому королевичу Андрею, а сам ушёл княжить в Торческ, город на реке Роси, в Поднепровье.

111

До 24 июля.

112

Славно — Славенский «конец» (район) Новгорода.

113

Иными словами, псковичи обязывались не вмешиваться в конфликт между Новгородом и Орденом.

114

Новгородский боярин, родоначальник рода Мишиничей; позднее, в 1240 году, он прославится своими подвигами в Невской битве.

115

То есть от Успения, 15 августа, до 6 декабря, дня памяти святого Николая Мирликийского.

116

В дате очевидная ошибка. Может быть, в 4-й день после начала военных действий? Или в 24-й день января?

117

Союзника, принесшего «роту» — присягу, клятву.

118

Согласно Троицкой летописи, Юрий отправил на княжение в Русский Переяславль не Святослава, а Ярослава (47. С. 310). Впрочем, и того и другого мы вскоре увидим в их уделах.

119

То есть в суздальский Дмитриевский монастырь, из которого он и был выведен на ростовскую кафедру.

120

Саксины — часть половцев, проживавшая на Нижней Волге («Низ» — низовья реки). Своё имя они получили по городу Саксину, близ устья Волги.

121

Яик — старое название реки Урал.

122

В оригинале: «трунове» («трун» — знатный человек у волжских болгар).

123

Антипасха (Фомина неделя, Фомино воскресенье) — следующее воскресенье после Пасхи. Позднейшая традиция, сохранявшаяся во владимирском Успенском соборе, называла имя жены князя Всеволода — Мария (64. С. 59).

124

Кирилл I, оставивший кафедру в прошлом, 1229 году.

125

Алтарь.

126

В летописи оставлен пробел для указания месяца, так и не заполненный летописцем.

127

То есть, по летописному счёту, с 1152 года: под этим годом в той же Тверской летописи говорится об основании Юрием Долгоруким града Юрьева и церкви Святого Георгия (36. Стб. 219–220).

128

14 сентября.

129

Имеются в виду грамоты Ярослава Мудрого (или же приписываемые ему), на которых со времён Ярослава Всеволодовича приносили клятву все новгородские князья вплоть до второй половины XV века.

130

Ильм — род дерева, вяз.

131

Чуть ниже в той же летописной статье, но говоря уже о событиях начала следующего, 1231 года, летописец сообщает о смерти — возможно, от того же мора — смоленского князя Мстислава Давыдовича.

132

Рипида (опахало) — богослужебная утварь в виде металлического или деревянного двустороннего изображения шестикрылого серафима на длинной рукояти; употребляется в таинстве литургии.

133

Ср. в Проложном Житии Владимира: «Хвалить убо Римьская земля Петра и Павла, Асья Иоана Богословьца, Егюпьтьская Марка, Антиохииская Луку, а Грецкая Андрея. Вся же Русьская земля тебе, Володимире…» (цит. по: 91. С. 428). А эти слова, в свою очередь, восходят к «Слову о закону и благодати» киевского митрополита Илариона: «Хвалит же гласом хваления Римская страна Петра и Павла… Асия, Ефес и Патмос Иоанна Богослова, Индия — Фому, Египет — Марка… Восхвалим же и мы… великого князя земли нашей Владимира…» (4. С. 43. Перевод диакона Андрея Юрченко).

134

В Лаврентьевской летописи это известие помещено в статью под 6740-м ультрамартовским годом; эта статья продолжает рассказ о событиях 1231/32 года, начатый в предыдущей статье, обозначенной 6739-м мартовским (69. С. 108–109). Новгородская Первая летопись датирует поход Ярослава Всеволодовича на Серенск (не упоминая о Юрии Всеволодовиче) осенью 6739 (1231) года.

135

Город в нынешней Калужской области.

136

Подвойский — судебный пристав (должность в средневековом Новгороде). Более этот Олдан в летописях не упоминается.

137

То есть в прокорм, сбор съестных припасов и фуража.

138

То есть суздальцев.

139

Чермным, то есть рыжим, именовали отца Михаила князя Всеволода Святославича.

140

Отчество Изяслава ни в Новгородской летописи, ни в Ипатьевской (где более подробно, но очень путано рассказывается о событиях этой войны) не приведено. В Московском летописном своде конца XV века, Софийской Первой и др. (40. С. 126; 30. Стб. 287; 33. С. 104) князь назван Мстиславичем, сыном Мстислава Романовича Старого. Исследователи, однако, считают, что это ошибка: Изяслав, скорее всего, принадлежал к Ольговичам и, вероятно, был Владимировичем — внуком Игоря Святославича (34. С. 67; 143. С. 113).

141

С немецких купцов, живших в Киеве.

142

1236 года.

143

Кольцеобразное солнечное затмение действительно наблюдалось 3 августа 1236 года, см.: 131. Т. 1. С. 120–121.

144

Позднейшая традиция, сохранявшаяся во владимирском Успенском соборе, называла имена жён князей Мстислава и Владимира Юрьевичей — Христина и Феодора (64. С. 59).

145

Булары — волжские болгары; башгирды — башкиры (здесь, вероятно: уральские венгры). Однако точно так же у Рашид ад-Дина и других восточных авторов называются поляки и дунайские венгры. В данном случае в рассказе налицо путаница: далее эти народы описываются как христианские, и затем говорится о военных действиях Бату в Европе против поляков и венгров, то есть о событиях значительно более поздних (эту часть рассказа Рашид ад-Дина мы опускаем).

146

Это половецкое племя известно также и по русским источникам. Китайские хроники называют кипчака Бачмана главным противником монголов и даже объясняют назначение в Кипчакский поход самого знаменитого из монгольских полководцев Субедея необходимостью противостоять столь опасному противнику (11. С. 230).

147

Асы — аланы.

148

Мокша и арджаны (эрзя) — мордовские племена. Этническая принадлежность буртасов точно не определена.

149

Или, в другом списке: «сорок весьма укреплённых замков».

150

Исключение составляют известия, помещённые в «Истории Российской» Василия Никитича Татищева: под 1232 годом здесь сообщается о том, что «болгары… прислали к великому князю Юрию объявить, что пришёл народ неведомый… вельми сильный, и просили, чтоб послал к ним помочь, обесчевая все его убытки заплатить. Князь великий, собрав братиев и сыновцев, советовал. И слыша, что татар сила велика, а болгаров обезсилеть не желея, отказали им в помочи»; под 1236 годом: «Того же году от пленения татарского многие болгары, избегши, пришли в Русь и просили, чтоб им дать место. Князь же великий Юрий вельми рад сему был и повелел их развести по городам около Волги и в другие. Тогда многие советовали ему, чтоб городы крепить и со всеми князи согласиться к сопротивлению, ежели оные нечестивые татара придут на земли его, но он, надеяся на силу свою, яко и прежде, оное презрил» (141. С. 227, 230; 142. С. 370). Однако нет оснований считать, что эти известия извлечены Татищевым из какой-то древней, не дошедшей до нас рукописи. Скорее, здесь, как и в других случаях, перед нами реконструкция событий, основанная на собственных представлениях историка XVIII века о том, как должен был бы поступать князь в тех или иных обстоятельствах.

151

Иконостас.

152

Над алтарём.

153

Монголы пользовались уйгурским алфавитом.

154

Возможно, имеются в виду территории, занятые половцами в Венгрии?

155

Этот титул Юлиан понимал как собственное имя верховного правителя монголов.

156

Титул передан с явным пренебрежением, как «королёк».

157

Речь идёт об орде Котяна, откочевавшей в Венгрию.

158

Здесь, как и в других случаях, это не название города, а название всего княжества.

159

Текст неясен; вариант прочтения: «на которое никогда не нападала».

160

Вариант: Orgenhusin. С. А. Аннинский, вслед за издателем письма Юлиана Л. Бендефи, перевёл это название как Воронеж, что ввело в заблуждение некоторых исследователей, писавших о нападении татар именно на этот город, иногда отождествляемый с современным Воронежем. Между тем современный Воронеж возник только в XVI веке. Скорее всего, «замок Ovcheruch», или «Orgenhusin», может быть отождествлён с неким городом или крепостью Нузла (Нуза, Онуза, Нухла) на южных рубежах Рязанской земли, упомянутым в той же связи русскими летописцами.

161

В младшем изводе Новгородской Первой летописи данное требование (десятины «в конях») приведено с максимальной точностью: «в белых 10 („10-е“, то есть десятую часть. — А. К.), в вороных 10 и в бурых 10-е, в рыжих 10-е, в пегих 10-е». Что ж, остаётся признать, что монголы действительно знали толк в лошадях.

162

Скорее всего, Юрий был не братом, но сыном умершего в 1235 году князя Ингваря Игоревича. В ряде летописей: Софийской Первой старшего извода (30. Стб. 288), Московско-Академической (27. Стб. 514) и других он назван Юрием Ингваревичем, а далее упомянут «брат его Олег Ингваревич», что, вероятно, правильнее (104. С.162–165).

163

О взятии Рязани сообщают также восточные источники. Длительность осады при этом определяется по-разному: согласно «Сборнику летописей» Рашид ад-Дина, царевичи «осадили город Арпан и в три дня взяли его» (51. С. 38–39); в китайской династийной хронике «Юань-ши» продолжительность осады определена в семь дней (11. С. 208, 242).

164

В Московско-Академической летописи сообщается об участии в сражении новгородцев: «…Поиде Всеволод, сын Юрьев… и князь Роман и новогородци…» (27. Стб. 515). Но это, конечно, ошибка, результат неправильного понимания первоначального текста: «…и князь Роман Инъгоровичь» (в отдельных списках: «Инъвгоровиць», «Инъвгоровичь», «Иновгорович») (22. С. 286; 30. Стб. 290).

165

Оставляю в стороне вопрос о том, когда именно был написан рассказ о нашествии монголов на Русь в Лаврентьевской летописи. Историками он решается по-разному (126. С. 78–82).

166

Имеющиеся у В. Н. Татищева точные даты взятия Коломны и Москвы не внушают доверия, ибо приведены (притом по-разному) лишь в отдельных списках его «Истории»: взятие Коломны датируется 1 февраля (в приписке к Воронцовскому списку второй редакции) или 1 января (в посмертном издании 1774 года); взятие Москвы — 8 февраля или (позднейшее исправление) 20 января (в том же Воронцовском списке) (141. С. 233, 291).

167

Летопись содержит ошибку в дате. 3 февраля 1238 года пришлось на среду, а не на вторник, мясопустной недели. Более вероятным представляется, что ошибка возникла в указании на день недели, так как в том случае, если бы татары подошли к городу действительно во вторник 2 февраля и летописец захотел бы указать это, он скорее всего отметил бы совпадение этого события с праздником Сретения (69. С. 109–110).

168

«Бе бо уныл лицом и изнемогл бедою от нужа (от страданий. — А. К.)», — прибавлено в другом списке летописи (27. Стб. 516).

169

Точная дата приведена в так называемой Типографской летописи: «в пяток (мясопустной недели. — А. К.)» (39. С. 93).

170

6 февраля.

171

Пороки — стенобитные орудия, а также камнемётные машины.

172

Новгородская Первая летопись датирует взятие Владимира 5 февраля («в пяток (пятницу. — А. К.) преже мясопустныя недели» (22. С. 75).

173

Примет — то, чем заваливают рвы перед городскими стенами (брёвна, хворост и т. д.) и что «приметают» к самим стенам для овладения ими.

174

О рождении внуков у великого князя Юрия Всеволодовича летописи не сообщают. Скорее всего, речь идёт о внучках: появление на свет девочек в княжеском семействе не считалось столь важным событием, которое следовало фиксировать летописцам.

175

Почитаемую Владимирскую икону Божией Матери.

176

Имя названо в Троицкой летописи (47. С. 316).

177

Второй сын Юрия Мстислав в рассказе Новгородской летописи не упомянут, действующим лицом обороны Владимира оказывается один Всеволод. Однако понятно, что речь должна идти об обоих братьях.

178

То есть 6745-го от Сотворения мира (февраль — последний месяц года; с марта начинался новый, 6746-й).

179

Иов многострадальный — библейский праведник, претерпевший немыслимые мучения, образец терпения и веры. Ему посвящена Книга Иова в Ветхом Завете.

180

Вероятно, укрепления.

181

«Летописец вскоре» — краткий («скорый») хронограф, принадлежащий перу константинопольского патриарха Никифора (конец VIII — начало IX века) и охватывающий основные события мировой истории, начиная с сотворения Адама. Он получил распространение на Руси, где к славянскому переводу прибавлялись и русские известия.

182

В «Летописце вскоре» патриарха Никифора использована константинопольская эра, по которой от Сотворения мира до Рождества Христова прошло 5500 лет. Отсюда, вероятно, и путаница с числом лет, прошедших с вокняжения князя (должно быть не 15-е, а 20-е лето его княжения).

183

Автор Никоновской летописи именует этого Дорожа (может быть, по догадке?) Дорофеем Семёновичем (33. С. 110).

184

В оригинале: «в просокы». Слово неясное. Иногда его понимают как имя собственное, географическое название.

185

В младшем изводе летописи: «полки».

186

Здесь, как и в других источниках, особенно западных, Суздаль — не город, а название страны. Очевидно, речь идёт о главном городе страны — Владимире.

187

Его имя среди уцелевших князей не названо; напротив, названо имя его сына Василия, очевидно, заменившего отца в качестве ярославского князя (27. Стб. 469).

188

Древнерусский город — по-видимому, на реке Южная Случь (приток Горыни), на рубеже Киевского и Владимиро-Волынского княжеств (7. С. 220).

189

О том же говорится и в Ипатьевской летописи под 1238 годом: «…Михаил бежал из Киева в Угры (Венгрию. — А. К.), наехал Я[рослав], княгиню его и бояр его схватил и город Каменец взял» (28. Стб. 782, прил. С. 87; 7. С. 108). Крупнейший украинский историк начала прошлого века М. С. Грушевский (78. С. 28), а вслед за ним и другие исследователи (7. С. 252; 115. С. 602) категорически отрицают возможность того, что речь идёт о Ярославе Всеволодовиче, и видят в напавшем на Каменец князе кого-то из южнорусских князей. Однако свидетельство на этот счёт Лаврентьевской летописи, кажется, не оставляет сомнений относительно того, какой Ярослав имеется в виду. О том, что в Каменце находился в то время сам Михаил, сообщает Владимирский летописец XVI века (41. С. 90; 143. С. 139).

190

Всеволода Мстиславича, сына Мстислава Романовича Старого.

191

О «Селигерском пути» и местоположении Игнач-креста см.: 151. С. 155–156.

192

Он больше известен под своим княжеским именем — Ярослав.

193

То есть князя Андрея Боголюбского, убитого в 1174 году.

194

«Достоверность этого сообщения, — читаем в современной „Православной энциклопедии“, — подтвердило вскрытие мощей Г[еоргия] В[севолодовича], которое состоялось 13 и 15 февраля 1919 г. Очевидец вскрытия мощей сообщил: „У великого князя Георгия, убитого в бою с татарами… в котором ему была прочь отсечена голова, последняя оказалась приросшей к телу, но так, что можно было заметить, что она раньше была отсечена, так что и шейные позвонки были смещены и срослись неправильно“» (77. С. 88–97).

195

Ср.: «…Андрею, мужьству тезоимените… Кровью омывъся страданья ти. Аще бо не напасть, то не венець, аще ли не мука, [то] ни дарове. Всякыи бо держася добродетели, не може без многых враг быти…» (27. Стб. 368).

196

«…Установлено праздновать в этот день князю мученику не без благословной причины, — заметил по этому поводу архиепископ Сергий (Спасский), автор „Полного месяцеслова Востока“, — ибо 4 марта бывает всегда в великий пост» (134. Т. 3. С. 56).

197

Этот Пётр, по версии позднего русского Жития, был племянником правителя Орды Берке; он ушёл в Ростов и принял здесь крещение. Прославляется Церковью как основатель ростовского Петровского монастыря.

198

Возможно, от греч. καλός (хороший, добрый) и μοίρб (судьба), то есть «умеющий хорошо предсказывать судьбу».

199

И. В. Нестеров, признавая Костромское Житие несомненным и главным источником «Китежского летописца», называет ещё ряд его возможных источников, в числе которых — открытая в 1792 году знаменитая надпись на «Тмутараканском камне» (!), и вычисляет даже точную дату создания этого литературного произведения — 1794 год (123. С. 92–101).

200

Публикуется в переводе.

201

В 1571 году крымский хан Девлет-Гирей подступил к Москве и полностью сжёг её, уведя в полон огромное число христиан. На следующий год орды Девлет-Гирея вновь двинулись на Москву, но были остановлены и разбиты русским войском во главе с князем Михаилом Ивановичем Воротынским у села Молоди в 45 километрах от столицы.

202

Это условное название дано комплексу документов, включающему в себя Описи владимирского Успенского собора XVII века, краткие летописные выписки по владимирской истории XII–XIII веков и перечни панихид владимирским князьям и епископам (ср.: 136. С. 107).

203

Один из списков Летописца Владимирского собора завершает на этом Родословие великих князей, другой доводит его до царя Феодора Ивановича, последнего представителя династии Рюриковичей.

204

Этот балдахин заменён ныне новым металлическим на мраморных колоннах иждивением жертвовательницы Анны Александровны Шишкиной. (Прим. изд.)

205

В изданном тексте: «неходя».

206

В рукописи: «приложно».

207

В рукописи: «разсторения».

208

В рукописи: «зелезным».

209

Так в рукописи, надо: «полыни»? (Прим. изд.)

210

Так в рукописи.

211

В рукописи: «мнучаты».

212

Так в рукописи.

213

В рукописи: «поконение».