Великий Чингис-хан. «Кара Господня» или «человек тысячелетия»? [заметки]

1

Более поздние источники указывают, что монголы изготовляли древки стрел из ивы, а многие современные монголам авторы именовали монголов «прекрасными стрелками».

2

Копье оставалось одним из главных видов вооружения монголов и в середине XII в.

3

Текст в квадратных скобках – от переводчика.

4

В Европе наименование «татары» одним из первых употребил монах Юлиан, посол венгерского короля Белы IV к команам (половцам) в 1235–1237 гг. Пытаясь осмыслить этот этноним, он в духе своего времени связал его с греческим Tartaros – «ад», «преисподняя». Слово «тартар» в значении «страна татар» употреблено и А. Майковым (см. эпиграф к данной главе).

5

Рашид-ад-дин полагал, что к моменту рождения Чингис-хана (январь-февраль 1155 г.) его роду было «примерно около 400 лет» [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 2, с. 8], т. е. он начался примерно с середины VIII в. Причину же начала переселения монголов Рашид-ад-дин видел в «распре с другими… племенами».

6

У древних монголов существовал обычай левирата, и брат мог, а то и был обязан взять себе в жены жену умершего брата.

7

По Рашид-ад-дину, Алан-Гоа забеременела от луча света; «через [дымовое] отверстие шатра проник луч света и погрузился в ее чрево. Она поразилась этому обстоятельству, и перепугалась, и никому не пошла рассказать об этом. Спустя некоторое время она поняла, что забеременела». Родичам, осудившим ее, она объяснила: «Да, я каждую ночь вижу во сне, что какой-то рыжеволосый и синеокий человек медленно-медленно приближается ко мне и потихоньку возвращается назад. Я вижу [его собственными] глазами» [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 2, с. 14].

8

В 840 г. могущество Уйгурского каганата было сломлено киргизами. Среди киргизов попадалось немало светловолосых и светлоглазых. Не раз высказывалось предположение, что трех своих младших сыновей прародительница Чингис-хана Алан-Гоа родила от киргиза. В наши дни эту версию поддерживает П. Рачневский, который полагает Маалиха-Баяудца тюрком и истинным отцом предка Чингиса – Бодончара [Рачневский, с. 13].

9

Рашид-ад-дин отмечал, что Алан-Гоа жила за 300 лет до того, как он писал свой труд [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 1, с. 103]. По данным «Алтай Тобчи» (XVIII в.), сын Алан-Гоа Бодончар, прямой предок Чингис-хана, родился в 970 г. [Монгольская летопись XVIII в., с. 138].

10

ЛР. Кызласов указывает, что у монголов имеются свои термины только для обозначения собаки, лошади и свиньи, т. е. как раз тех животных, которые были известны у шивэй. Весь скотоводческий лексикон и названия для овец, быков, верблюдов, мулов монголы заимствовали у тюрков. В свою очередь, монголы принесли с собой из Маньчжурии тип оседлого жилища – квадратные, без фундаментов дома с каркасными стенами и П-образными капами для отопления. Очевидно, в Х-Х1 вв. происходил процесс ассимиляции оставшегося в Халхе тюркского населения монголами. См.: Кызласов Л.Р. Ранние монголы. – Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века. История и культура Востока Азии. Т. III. Новосибирск, 1975, с. 170–177.

11

Г. Франке была высказана мысль, что Аоло боцзиле – это Есугай [Франке, с. 92]. Вряд ли это возможно, поскольку Есугай был только баатуром и никогда при жизни не имел ханского титула.

12

В данном случае имеются в виду монголы-урянхаты, а не позднейшие урянхаты, предки тувинцев. Такое смешение допущено В. Чивилихиным, который, узнав, что Субетай-баатур – урянхат, решил, что тот был не монголом, а тувинцем.

13

Любопытно, что сделали они это без всякого расплавления горы. Правда, по легенде, уходя, они осквернили очаги соплеменников и поэтому расплачивались за святотатство какой-то наследственной болезнью ног.

14

Хорошо известно, что Рашид-ад-дин все татаро-монгольские племена считал «племенами тюркскими, которые в настоящее время называются монголами».

15

Китайский историк Хань Жулинь считал найманов вообще частью киргизских племен.

16

Как сообщал Чжао Хун, «обычно молока от одной кобылицы достаточно для насыщения трех человек» [Полное описание, с. 69].

17

Чжао Хун рассказывал: «Отсчитывают один год, когда зеленеют травы», «когда у них люди спрашивают возраст, то они говорят: «Столько-то трав». Чжао Хун также часто спрашивал у них дни и месяцы их рождения. Они смеялись и отвечали: «Мы никогда не знали этого». Они даже не могли вспомнить, было это весной или осенью. Каждый раз, когда они видят, что луна округлилась, они отсчитывают один месяц. Только когда они замечают, что появление зеленой травы задерживается, они понимают, что в этом году имеется добавочный (тринадцатый) месяц» [Полное описание, с. 49]. Месяц древние монголы делили на три декады: новолуние, полнолуние и старость месяца. В летосчислении они пользовались традиционным для Центральной Азии 12-летним циклом, в котором каждый год звался именем животного: мыши, быка, тигра, зайца, дракона, змеи, коня, овцы, обезьяны, курицы, собаки и свиньи.

18

«Каждая их ветвь стала известной под определенным именем и названием и стала отдельным обоком, а под термином «обок» имеются в виду те, кои принадлежат к определенным кости и роду» [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 1, с. 153–154].

19

Например, сенгюн (от кит. цзянцзюнь – «генерал»), лингум (от кит. лингун – «глава государственного секретариата», «чжуншули-на»), тайши (от кит. тайцзы – «наследник престола»), сянвэнь (от кит. сянгун – «министр»), гуян (от кит. го ван – «князь»), таян (от кит. тай ван – «великий князь»).

20

Опираясь на этот факт и учитывая претензии Бектера на старшинство, П. Рачневский допускает мысль, что Бельгутай был старше Темучжина, а значит, и Бектер значительно старше его. Следовательно, и Оэлун была не первой женой Есугая [Рачневский, с. 24]. Однако большинство исследователей не разделяют эту точку зрения и полагают, что Оэлун была первой женой Есугая, а Темучжин – его старшим сыном от первой жены.

21

П. Рачневский ставит под сомнение прямую связь между увозом Темучжина к тайчиутам и убийством им брата Бектера, ссылаясь на то, что Темучжин, возможно, не раз был в плену в юности, и не только у тайчиутов [Рачневский, с. 24]. Однако нам кажется, что весь имеющийся материал подчеркивает такую связь. Следует учесть, что это был не просто плен, а наказание за убийство близкого родственника.

22

Этот факт лишний раз подтверждает, что при семье Оэлун имелись люди, воины и прислуга.

23

Эпизод красочно расписан в «Алтан Тобчи» Лубсан Данзана.

24

Существует и такая версия ранения Темучжина: Боорчи «с детства… неотлучно находился при Чингис-хане, никогда не выступал против него и оказывал похвальные услуги… Говорят, что в то время, когда Чингис-хан был в юношеском возрасте, он отправился на войну с некоторыми тайджиутами и там, будучи ранен стрелою в рот и в горло, повернул назад и обессилел; с ним вместе были Боорчин-нойон и Борагул-нойон. В пути они его сняли с лошади. Шел сильный снег. Борагул-нойон, попридержав его лошадь и видя Чингиса в таком состоянии здоровья, накалил камень и поливал его водой, пока не поднялся пар. Он держал рот Чингиса над этим паром, пока застывшая кровь не вышла сгустком из горла, и ему стало немного легче дышать. Так как шел сильный снег, то Боорчин-нойон держал двумя руками над головою Чингис-хана свою доху, чтобы снег не падал на него. Он так простоял до утра, и снег засыпал его по пояс, он же не сдвинулся с места. Утром он посадил Чингис-хана на коня и доставил в свои стойбища» [Рашид-ад-дин, т. I, кн.1, с. 169].

25

По Рашид-ад-дину, в его время монголы делились на тех, которые искони были монголами, «прозвание которых было монголы», и тех, которые стали называться монголами позже, «которые в настоящее время называются монголами». Истинные монголы подразделялись на нирунов и дарлекинов. Об этом делении упоминалось ранее.

26

Или позднее придумали его те, кто в «Тайной истории» писал о ранних годах Темучжина и его приходе к власти.

27

Не смешивать с озером Куку-Hop в Северо-Восточном Тибете.

28

«Существует заповедь вечного Бога: на небе есть один только вечный Бог, над землею есть только единый владыка Чингис-хан, сын Божий, Демугин-Хингей (т. е. «звон железа»). Они называют Чингиса звоном железа, так как он был кузнецом, а вознесясь в своей гордыне, именуют его ныне и сыном Божиим» [Путешествия, с. 180].

29

Независимо от П. Пельо это истолкование титула «чингис» было предложено также Г.И. Рамстедом (см. [Полное описание, с. 111]).

30

По Рашид-ад-дину, «у Огуза было шесть сыновей, имена их следуют в таком разделении и порядке: Кун, Ай, Юлдуз, Кок, Так, Денгиз». В переводе на русский язык эти имена значат: «солнце», «луна», «звезда», «небо», «гора», «море» [т. I, кн. 1, с. 86]. Тюркское имя Тенгиз достаточно распространено и в наши дни.

31

По заключению Хань Жулиня, все назначенные на должности, кроме младшего брата, были выходцами или из рабов, или из людей зависимых, не связанных со старой родовой знатью. Это была опора власти Темучжина, ядро которой составлял отряд нукеров (см. [Хань Жулинь, с. 13–14]).

32

Впоследствии это была должность хорчи – «стрелка».

33

По некоторым сведениям, табун даже принадлежал не ему, а лично Чингису

34

По заключению Л. Гамбиса, кереиты в это время стали главной силой в Восточной Монголии [Гамбис, с. 31].

35

По сведениям «Юань ши», Буюрук-хан и его найманы перед битвой «вызвали шамана, чтобы он принес жертвы и вызвал ветер и снег, желая воспользоваться этим и атаковать [Чингис-хана и Ван– хана]. Однако когда задул ветер, то он стал дуть в обратную сторону и обрушился на их позиции». Выпал обильный снег, и найманы были разбиты [Юань ши, цз. 1, с. 5а; Сокровенное сказание, с. 117].

36

Это, собственно, не имя, а чин, от кит. сянгун – «министр», «первый министр», «везирь».

37

Одни полагают, что это озеро Бальзина, из которого вытекает река Тура. Монгольский исследователь Пэрлэ отождествлял Баль– джуну с Балаж-Булаком, находящимся в том месте, где река Могоит впадает в реку Халху. Н. Поппе указывал на озеро Балезино в 50 км западнее г. Агинска в Читинской области (см. [Рачневский, с. 66]).

38

Род кожаной обуви на мягкой подошве (прим. издателей Рашид-ад-дина).

39

Джувейни писал: «А еще Яса такая: чтобы никто из тысяч, сотен или десятков, к которым он приписан, не смел уходить в другое место или укрываться у других, и никто того человека не должен к себе допускать, а если кто-либо поступит вопреки этому приказу, то того, кто перебежит, убьют всенародно, а того, кто его укрыл, ввергнут в оковы и накажут» [О составе Великой Ясы, с. 48–49].

40

«Пусть записывают, – повелел Чингис, – в синюю роспись «Коко-Дебтер-Бичик», связывая затем в книги, росписи по развер– стыванию на части всеязычных подданных» [Сокровенное сказание, с 160].

41

Как полагал Б.Я. Владимирцов, «выделение уделов основывалось на том принципе, что государство (улус-ирген) являлось достоянием всего рода того лица, которое создало державу и стало ханом. Так же, как род и его ответвления владеют определенной территорией, на которой совместно кочуют его члены – урухи, и владеют людьми, которые являются его потомственными крепостными вассалами… совершенно так же род является владельцем народа-государства (улус), проживающего на определенной территории… Происходит, следовательно, перенесение понятий родовой собственности на более широкую область народа-государства» [Владимирцов. Общественный строй, с. 98–99]. Эта теория и сейчас в каких-то своих аспектах заслуживает внимания, хотя и противоречит главной идее личной власти – избранности высшими силами данного лица на ханство. Вечное синее Небо и Земля избирают на ханство не род, а какого-то конкретного человека. Приход Чингис-хана к власти пронизан этой идеей избранности, в крайних своих проявлениях связанной с представлением о том, что Небо, высшие силы вручили ему не только Монголию, но весь доступный (видимый, известный) мир.

42

«А как у племен татарских не было письма, повелел он, чтобы люди из уйгуров научили письму монгольских детей» (цит. по [О составе Великой Ясы, с. 42]).

43

О том, сколько было награблено в Китае, свидетельствует и такой факт. За взятие одного из цзиньских городов Чингис-хан наградил Субетая телегой золота и шелка [Юань ши, цз. 121, с. 16].

44

Александр Македонский был известен в исламском мире как Искандер Двурогий.

45

По сведениям «Юань ши», Кучлука убил мусульманин Хэсы-майли, человек из окружения кара-китайского гур-хана [Юань ши, цз. 120, с. 86].

46

В походе Субетая и Чжэбе участвовал мусульманин Хэсымайли. В его биографии в «Юань ши» сказано: «…дошли до русских и напали на них. В Железных горах подчинили их. Захватили их государя Мстислава (Мичжисыла). Чжэбе приказал Хэсымайли подарить его Чжочи. Казнили его [Мстислава]» [Юань ши. цз. 120, с. 96].

47

Чингис-хан писал онгутскому государю: «Слышал я, на востоке есть некто, кто называет себя императором. На Небе нет двух солнц. Разве у людей может быть два государя?»

48

Чан Чуня привез к Чингис-хану Джабар-ходжа, мусульманин, который попал к Чингис-хану еще во время войны последнего с Ван-ханом. Судя по его биографии в «Юань гпи», Джабар-ходжа прожил 118 лет [Юань ши, цз. 120, с. Зб-4а].

49

Велика была ненависть Чингис-хана к тангутам. Она пережила века. В горах Синлуншань под Ланьчжоу до сих пор растет тысячелетний дуб. По местному преданию, Чингис-хан ударил по этому дубу мечом и в гневе объявил: «Я все равно уничтожу Си Ся». Автор этих строк лично видел посеченный мечом Чингис-хана дуб в августе 1989 г.

50

По данным жизнеописания Ачжулу в «Юань ши», именно Ачжулу пленил последнего государя тангутского государства Си Ся. После этого тот был убит по приказу Огодая. «Произошло большое сражение с врагом в местности Хала-Хачар. Силы Ся были стеснены. Их государь испугался и просил [позволить ему] сдаться. Схватили его и представили его Тай-цзуну [Тот] убил его» [Юань ши, цз. 123, с. За].

51

Можно составить следующую сводку возможных мест захоронения Чингис-хана:

Алтай [Марко Поло, с. 88]

Алтай-хан [Алтан Тобчи, с. 242]

Бурхан-Халдун [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 2, с. 238–239]

Йэхэ-Утэк [Алтан Тобчи, с. 242]

Кэнтэй-хан [Алтан Тобчи, с. 242]

Циняньгу, ущелье [Юань ши, цз. 1, с. 126]

Чивмэ, река [Монгольская летопись XVIII в., с. 154]

В пяти случаях местом захоронения указана гора (горы). Это наиболее вероятно, в этом представлена давняя дальневосточная традиция. Среди гор первое место отводится горам Хэнтэй, Бурхан-хал-дуну, столь близким сердцу Чингис-хана. Уже не первый год в МНР работает совместная монгольско-японская экспедиция, которая ищет могилу завоевателя с применением всех средств современной техники. Будем надеяться, что ее поиски увенчаются успехом.

52

Существует, правда, свидетельство того, что Чингис-хан высказался в пользу сохранения жизни завоеванных. Один из его приближенных сказал: ««Люди – основа государства. Если убивать людей, то какая польза государству от приобретенных территорий? При этом убивать невинных – это только укреплять враждебные чувства. Это не намерение государя!» Тай-цзу услышал и одобрил это». Данный текст из «Юань ши» является лишним доказательством того, что террор против покоренных вызывал осуждение и в окружении Чингис-хана (см. [Юань ши, цз. 124, с. 1]).

53

В своей книге «Древняя Русь и Великая степь» Л.Н. Гумилев пишет: «Так, один современный автор озаглавил свою книгу «Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир». Вот уж Тэмуджин не мог даже мечтать о престоле, когда он таскал на себе тайчиутскую колодку, когда его молодую жену увезли меркиты, когда его покинули родные дяди и брат, предал спасенный им Ван-хан и когда на него навалилось огромное войско найманов. В эти годы он думал, как спасти жизнь своей семьи и свою, а то, что ему удалось одержать победы над могучими и безжалостными врагами – это вопрос, который следует ставить корректно» [Гумилев. Древняя Русь, с. 455]. Л.Н. Гумилев прав – и ставить вопросы, и поступать следует корректно. Я ведь тоже считаю, что Темучжин не думал еще о завоевании мира, когда происходили те события, о которых он упоминает. А позже? Это он писал онгутскому государю перед войной с Цзинь: «На небе нет двух солнц. Разве у людей может быть два государя?» Это Плано Карпини по свежим следам событий писал: «Замысел татар состоит в том, чтобы покорить себе, если можно, весь мир… и об этом они имеют приказ Чингис-хана» [Путешествия, с. 59]. Естественно, Чингис-хан не думал завоевывать Америку или Австралию. Но овладеть Поднебесной в ее китайском понимании, т. е. Евразийским материком, он помышлял и считал себя в силе и в праве, дарованными ему Вечным синим Небом, сделать это. Никто и до Л.Н. Гумилева не отрицал влияния природной среды обитания и традиций (можно называть их и «генетическими традициями») на жизнь народов (этносов). Никто не отказывался от учета их психологического склада. Если есть источники, всегда можно объяснить крутые перемены в жизни этносов, не прибегая к туманным понятиям «пассионарного толчка» или «пассионарного взрыва». Новые термины не меняют представлений исторической науки о важных событиях в Азии и Европе. Можно лишь сожалеть об одном – выдавая исторический процесс за природный, Л.Н. Гумилев считает, что «моральные оценки к нему неприложимы» [Гумилев. Древняя Русь, с. 451].

54

Китаец Сун Цзычжэнь полагал нашествие Чингис-хана наказанием, которое обрушилось на народы Северного Китая по воле Неба: «Основы процветания государства были заложены в Северной стороне. Там Тай-цзу удостоился получить [великое] повеление [Неба на занятие трона] благодаря [своей] мудрости и добродетелям и почтительно осуществил наказание [народов по воле] Неба. Куда бы ни обращалась голова его коня, нигде не оказывалось государства, которое было бы способно [устоять перед его натиском]» (Китайский источник, с. 68).