Великая княгиня Владимирская Мария. Загадка погребения в Княгинином монастыре - [37]
В частности, при раскопках одной из небольших церквей Нижне-Архызского городища были обнаружены два бронзовых литых креста-складня, так называемых энколпиона, датируемых рубежом XII–XIII вв. В центре одного из них помещена фигура Богородицы с младенцем на руках, по бокам – апостолы Павел и Петр. В центре другого – Христос с Евангелием в руках, окруженный тремя фигурами по пояс. Прямые аналогии им встречаются в слоях русских городищ раннего Средневековья. Еще более ярким свидетельством русского влияния в этих местах является большой каменный крест, стоявший на берегу реки Большой Егорлык около села Преградного Ставропольского края (ныне в Ставропольском краевом музее). На нем имеется русская надпись: «Помяни господи душу раба своего», а в конце XVIII в. еще читались имя «Аорус» и дата 1041 г.[285]
Летописные упоминания о Тмутаракани крайне отрывочны, что приводит к различным оценкам исследователями ее истории и внутреннего устройства[286]. Мстислав правил здесь довольно долго, около 34 лет, однако подробности его правления неизвестны. Лишь под 1022 г. рассказывается о походе Мстислава на касогов и победе над их вождем Редедей. Возвратившись обратно, Мстислав построил церковь Святой Богородицы, которая, как уточняет летописец, «стоить и до сего дне Тьмуторокане»[287].
В 1036 г., отправившись на охоту, Мстислав неожиданно заболел и умер. Его тело положили в Чернигове, в еще недостроенной церкви Спаса «юже бе самъ заложил; бе бо въздано ея при немъ возвыше, яко на кони стояще рукою досящи»[288]. После смерти Мстислава власть над Тмутараканью, как и над всей Русью, перешла к Ярославу Мудрому. Тот скончался в 1054 г., и, согласно предсмертному завещанию, Черниговская земля, вместе с Тмутараканью, перешла к его четвертому сыну – Святославу.
В середине XI в. правителем Тмутаракани являлся сын черниговского князя Святослава Ярославича Глеб Святославич. В 1064 г. в Тмутаракань бежал князь-изгой Ростислав Владимирович, внук Ярослава Мудрого, изгнав оттуда своего двоюродного брата. Однако удержаться здесь ему не удалось[289]. Тмутаракань, при определенном содействии Византии, вновь отошла к Глебу.
В 1070-х гг. тут княжил брат Глеба – Роман Святославич. Сюда к Роману весной 1078 г. бежал его брат Олег Святославич. Это бегство стало результатом конфликта Олега с его дядей, князем Всеволодом Ярославичем. Братья решили вмешаться в княжеские усобицы на Руси. В конце лета Олегу с помощью половцев и при участии своего двоюродного брата Бориса Вячеславича удалось захватить отчий Чернигов после кровопролитной битвы на Сожице 25 августа 1078 г. с войсками князя Всеволода Ярославича. Но уже 3 октября войска союзников потерпели поражение от сил Всеволода Ярославича и выступившего ему на помощь киевского князя Изяслава Ярославича. Братья снова бежали в Тмутаракань, где в следующем 1079 г. Роман Святославич был убит половцами, а Олег Святославич был захвачен местными тмутараканскими хазарами, передавшими его в заключение «за море Цесарюграду», что, несомненно, стало следствием договора между Всеволодом Ярославичем и византийским императором Никифором III Вотаниатом. По имеющимся источникам известно, что сразу после этого власть в Тмутаракани осуществлял посадник князя Всеволода Ярославича боярин Ратибор.
Однако в 1081 г. ситуация резко изменилась. Никифор III был низложен, а на Тмутаракань выдвинули претензии два князя-изгоя – Володарь Ростиславич и Давид Игоревич, занявшие город. Что касается Олега Святославича, то его вынужденный плен на острове Родос закончился с воцарением нового императора Алексея I Комнина. Он оказался на свободе, а вскоре женился на представительнице одного из виднейших аристократических византийских родов – Феофании Музалон[290]. Все это позволило Олегу при поддержке Константинополя уже в 1083 г. захватить власть в Тмутаракани: «Приде Олегъ из грекъ Тмутороканю; и я Давида и Володаря Ростиславича и седе Тмуторокани»[291].
Помощь Византии была небескорыстной: византийский император обеспечил себе верховные права на Тмутаракань, а Олег стал его наместником. Подтверждение этому видим в легенде на изготовленной для него, видимо в Константинополе, печати с пышным титулом: «Господи, помоги Михаилу, архонту Матрахи, Зихии и всей Хазарии»[292]. Данный факт хорошо соотносится с известием Мануила Страворомана о том, что Алексей I сделал приобретение на «Боспоре Киммерийском», где, собственно, и находилась Тмутаракань[293]. Интерес византийских властей к этому далекому уголку Северного Причерноморья объяснялся тем, что именно окрестности Тмутаракани изобиловали нефтяными источниками, крайне необходимыми для получения «греческого огня», служившего основой тогдашнего грозного оружия. До сих пор главной их ресурсной базой являлись нефтяные источники в Малой Азии, но после их захвата турками они стали недоступны. Вот тогда в империи и вспомнили о Тмутаракани[294].
На протяжении почти 11 лет Олег Святославич пробыл в роли тмутараканского князя и одновременно византийского наместника, не предпринимая активных действий при жизни Всеволода Ярославича.
Книга доктора исторических наук К.А. Аверьянова посвящена одному из самых интересных и загадочных вопросов русской истории XIV в., породившему немало споров среди историков, — проблеме так называемых «купель Ивана Калиты», в результате которых к Московскому княжеству были присоединены несколько обширных северных земель с центрами в Галиче, Угличе и Белоозере. Именно эти города великий князь Дмитрий Донской в своем завещании 1389 г. именует «куплями деда своего». Подробно анализируются взгляды предшествующих исследователей на суть вопроса, детально рассматриваются указания летописных, актовых и иных первоисточников по этой теме.
«Благодаря своим произведениям и своей карьере Диккенс стал важнейшим символом Лондона XIX века и викторианского общества в целом. Его задумчивая меланхоличность и яркий юмор отражали два мощных течения английского мироощущения, его энергичность и оптимизм воплощали прогресс той эпохи, а призывая к социальным реформам, он озвучивал все тенденции своего времени. Итак, начинайте свое знакомство с Чарльзом Диккенсом». (Питер Акройд) «Диккенс проделал путь от серьезных финансовых затруднений до значительного богатства, от заброшенности в детстве до всеобщего поклонения в зрелом возрасте, от сомнительных знакомств до приватной аудиенции у королевы Виктории.
На основе подлинного материала – воспоминаний бывшего узника нацистских концлагерей, а впоследствии крупного американского бизнесмена, нефтяного магната, филантропа и борца с антисемитизмом, хранителя памяти о Холокосте Зигберта Вильцига, диалогов с его родственниками, друзьями, коллегами и конкурентами, отрывков из его выступлений, а также документов из фондов Музея истории Холокоста писатель Джошуа Грин создал портрет сложного человека, для которого ценность жизни была в том, чтобы осуществлять неосуществимые мечты и побеждать непобедимых врагов.
Вячеслав Манучаров – заслуженный артист Российской Федерации, актер театра и кино, педагог, а также неизменный ведущий YouTube-шоу «Эмпатия Манучи». Книга Вячеслава – это его личная и откровенная история о себе, о программе «Эмпатия Манучи» и, конечно же, о ее героях – звездах отечественного кинотеатра и шоу-бизнеса. Книга, где каждый гость снимает маску публичности, открывая подробности своей истории человека, фигура которого стоит за успехом и признанием. В книге также вы найдете историю создания программы, секреты съемок и материалы, не вошедшие в эфир. На страницах вас ждет магия. Магия эмпатии Манучи. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Книга Г. Л. Кирдецова «У ворот Петрограда» освещает события 1919–1920 годов, развернувшиеся на берегах Финского залива в связи с походом генерала Н. Н. Юденича на Петроград, непосредственным участником и наблюдателем которых был ее автор. Основной задачей, которую Кирдецов ставил перед собой, – показать, почему «данная страница из истории Гражданской войны кончилась для противобольшевистского дела столь же печально, как и все то, что было совершено за это время на Юге, в Сибири и на Крайнем Севере».
Книга известного литературоведа, доктора филологических наук Бориса Соколова раскрывает тайны четырех самых великих романов Федора Достоевского – «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы». По всем этим книгам не раз снимались художественные фильмы и сериалы, многие из которых вошли в сокровищницу мирового киноискусства, они с успехом инсценировались во многих театрах мира. Каково было истинное происхождение рода Достоевских? Каким был путь Достоевского к Богу и как это отразилось в его романах? Как личные душевные переживания писателя отразились в его произведениях? Кто был прототипами революционных «бесов»? Что роднит Николая Ставрогина с былинным богатырем? Каким образом повлиял на Достоевского скандально известный маркиз де Сад? Какая поэма послужила источником знаменитой легенды о «Великом инквизиторе»? Какой должна была быть судьба героев «Братьев Карамазовых» в так и ненаписанном Федором Михайловичем втором томе романа? На эти и другие вопросы о жизни и творчестве Достоевского читатель найдет ответы в этой книге.
Большинство книг, статей и документальных фильмов, посвященных панку, рассказывают о его расцвете в 70-х годах – и мало кто рассказывает о его возрождении в 90-х. Иэн Уинвуд впервые подробно описывает изменения в музыкальной культуре того времени, отошедшей от гранжа к тому, что панки первого поколения называют пост-панком, нью-вейвом – вообще чем угодно, только не настоящей панк-музыкой. Под обложкой этой книги собраны свидетельства ключевых участников этого движения 90-х: Green Day, The Offspring, NOF X, Rancid, Bad Religion, Social Distortion и других групп.
Москва была великим городом и столицей великой державы в XVI–XVII веках. Россия того времени выигрывала большие войны, широкими шагами шла к берегам Тихого океана, мыслила себя как главный оплот истинного христианства. А Москва видела в себе Третий Рим, Второй Иерусалим, но больше всего — особый удел Пречистой Богородицы на земле. Столица православного царства прославлена была не только победами на поле брани и установлением власти на бескрайних просторах Евразии, она и в сфере культуры стремительно развивалась.
Формирование Московского государства в XIV—XV вв. означало не только объединение земель Северо-Восточной, а затем и Северо-Западной Руси в рамках одного государственного образования, но и консолидацию местных элит под властью «государей всея Руси». Этот процесс был значительно растянут во времени, а его интенсивность определялась актуальными задачами внешней и внутренней политики. Процесс адаптации «чужеродных элементов» в служебную систему имел две важные составляющие: способность и целесообразность с точки зрения центральной власти вписать их в сложившуюся иерархию и, с другой стороны, желание самих подобных «элементов» приспосабливаться к действующим правилам игры. В фокусе исследования находится несколько значимых групп: «князья» (потомки местных и выезжих правящих династий), бывшие удельные «вассалы», а также прибывавшие в Москву иностранцы (в первую очередь выходцы из соседнего Великого княжества Литовского)
В книге рассказывается о жизненном пути одного из наиболее известных князей Древней Руси – Владимира Всеволодовича Мономаха (1053–1125). Мономах является единственным древнерусским правителем, оставившим свою автобиографию, входящую в состав знаменитого «Поучения», созданного князем для своих детей, которое сохранилось в Лаврентьевской летописи. Тем не менее личность Мономаха по сей день окутана завесой легенд, самой известной из которых является легенда о «шапке Мономаха» и других «Мономаховых дарах», якобы полученных им от византийского императора.
В судьбе России второй половины XV—XVII столетий смешаны в равных пропорциях земля и небо, высокое и низкое, чертеж ученого дьяка, точно передающий линии рек, озер, лесов в недавно разведанных землях и житие святого инока, первым поселившегося там. Глядя на карту, нетрудно убедиться, что еще в середине XV века Московская Русь была небольшой, бедной, редко заселенной страной. Но к началу XVI века из нее выросла великая держава, а на рубеже XVI и XVII столетий она превратилась в государство-гигант. Именно географическая среда коренной «европейской» Руси способствовала тому, что в XVI—XVII веках чрезвычайно быстро были колонизированы Русский Север, Урал и Сибирь.