Величайшие загадки и тайны магии - [8]

Но почему именно в пещерах, под землей, вдали от солнечного света отправляли неандертальцы свои обряды? Очевидно, их толкало на это не только желание соблюсти тайну, но и нечто более важное — вера в духов и почитание сил природы. Карел Скленарж писал: «…для тех, кто отправлял земледельческие культы материнства и плодородия, пещера сохраняла свое значение святилища и места, где принимались жертвы. Почитатели Великой Матери Земли не могли в конце концов найти лучшего способа войти в контакт с предметом общего поклонения, как спустившись в земные недра. И жертвенный колодец или пропасть представляли для них идеальную возможность соприкосновения с землей, источником силы и жизни, путь, по которому жертва быстрее всего могла достигнуть цели» (Скленарж К. М., 1987, с. 137).

Нетрудно представить, какое значение имели для древних пещерные святилища. Подобные места, случается, производят чрезвычайно сильное впечатление на чувствительные натуры и в наши дни. Даже и сегодня кажется, будто некие высшие — магические — силы обитают в пещерах, в которых находятся древние скульптуры и наскальные рисунки. Как пишет немецкий историк искусств Герберт Кююн, жители Африки, Франции, Испании и Скандинавских стран, где была обнаружена наскальная живопись, избегают проходить мимо таких пещер. Своего рода благоговейный страх, а возможно, и боязнь духов, незримо парящих между скал и рисунков, заставляют их держаться подальше от древних святынь. А в Северной Африке и поныне проходящие мимо кочевники приносят обеты перед древними наскальными рисунками. В XV веке папа Калликст II запретил религиозные церемонии в «пещерах с рисунками лошадей». Что имел в виду папа, неясно, но нет сомнения, что речь шла о пещерах ледникового периода с рисунками животных на стенах. Все это доказывает, что некогда пещеры и скалы с рисунками животных и скульптурами были местами религиозного поклонения.

РИТУАЛЬНОЕ ЛЮДОЕДСТВО

Не только животные, но и человек мог становиться объектом, а то и непосредственной жертвой обрядов, гарантирующих, по мнению их участников, благополучие рода. Как показали археологические раскопки в пещерах, уже в ту далекую палеолитическую эпоху имело место ритуальное людоедство: человек время от времени становился каннибалом, но не от голода, а «по идейным соображениям».

Человеческие жертвы, часто весьма многочисленные, должны были умилостивить разгневанных духов в периоды опасности и несчастий; людоедство могло быть связано и с культом предков, могло быть формой уничтожения пленных или играть роль правосудия. При этом некоторые части человеческого тела приобрели в те времена постоянные культовые функции.

КОСТИ В ЖЕРТВЕННЫХ КОЛОДЦАХ

Эти свидетельства каннибализма среди людей эпохи неолита обнаружены во многих регионах Западной Европы. В Чехии это Новая (Гайкова) пещера неподалеку от Србска над Бероункой, где вместе с неолитической керамикой были найдены расщепленные и обугленные человеческие кости. Еще более впечатляющая находка была сделана в Пещере девушек вблизи Бамберга в Германии. Там были найдены останки 38 людей, из которых только двое были взрослыми людьми, большинство же составляли дети в возрасте до 10 лет. Повсюду видны следы умышленного убийства: разбитые черепа, расщепленные и опаленные огнем кости. Немецкий археолог О. Кункель высказал предположение, что ритуальное людоедство происходило на небольшой скальной площадке, на которой хотя и не было сделано никаких вещественных находок, но химический анализ обнаружил значительно более высокое содержание фосфатов в почве, что могло быть следствием ее обогащения органикой. Глубокая пропасть–пещера служила при этом, по–видимому, жертвенной шахтой, куда сбрасывались остатки культовых пиршеств.

Еще одна подобная жертвенная шахта была обнаружена в Тюрингии на южных склонах скального массива Киффхаузер. Там в одной из пещер, в глубоком провале, были найдены многочисленные черепки, хлебные зерна, изделия из дерева, бронзовые украшения, остатки светильников из бересты, посуда из той же бересты, шнурки, сплетенные из человеческих волос, человеческие кости и другие вещи, которые на археологических стоянках обычно не сохраняются. И конечно же, на человеческих костях и черепах — следы насильственной смерти.

И наконец, в Югославии в районе Шкоциянских пещер обнаружено несколько природных жертвенных колодцев. В одном из них, без малого 100 метров глубиной, найдены 11 черепов со следами нанесения ударов.

МАСКА ИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЧЕРЕПА

Она была найдена в 1953 году в Южнословацком крае, в лесу Киленсфа, в жертвенной пещере, носящей имя ее первооткрывателя спелеолога О. Майда–Грашко. Там, на глубине почти 14 метров, покоились останки 12 человек. На нескольких черепах обнаружены следы ударов тупым или рубящим орудием, умышленно разбитые челюсти. Глазницы расширены с помощью надрезов с внутренней стороны уже после того, как были разбиты черепа. Самой же поразительной находкой стала маска, вырезанная из лицевой части мужского черепа. Рядом найдена заготовка для другой маски.

По мнению ученых, пещера Майда–Грашко служила в древнюю эпоху местом отправления культовых церемоний, в практику которых входил и каннибализм. А необычная маска предназначалась, скорее всего, для каких–то обрядов. Пока непонятно, правда, где пользовался древний колдун маской из человеческого черепа. Вне пещеры? Или внутри ее, где в свете очага она должна была выглядеть довольно эффектно? И что или кого он в ней изображал?