Величайшие русские пророки, предсказатели, провидцы - [137]
Следствие приходит к выводу о виновности Григория Ефимовича Распутина, и новость о хлыстовстве Распутина, распространенная стараниями газетчиков, становится достоянием всей России. Но тут случается неожиданный поворот: новый Тобольский епископ санкционирует дополнительное расследование, берет его ход под личный контроль, а затем отправляет в консисторию такое заключение: «Из всего вышеуказанного преосвященный Алексий вынес впечатление, что дело о принадлежности крестьянина Григория Распутина-Нового к секте хлыстов возбуждено в свое время без достаточных к тому оснований, и со своей стороны считает крестьянина Григория Нового православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным, ищущим правды Христовой, могущим подавать при случае добрый совет тому, кто в нем нуждается». В итоге дело было прекращено 29 ноября 1912 года.
Вскоре епископа Алексия, оказавшегося в Тобольске из Крыма против своей воли, назначают в Грузию на теплое во всех смыслах место. Надо полагать, что Алексий знал, кто стоял за этим назначением, как и знал то, что получил его за выполненное поручение.
Между тем в Петербурге фигуру Распутина на некоторое время отодвинула личность отца Иоанна Кронштадтского, так любимого императором Александром III. Но царская чета не забыла про Распутина, и после смерти отца Иоанна в 1908 году Распутин очень быстро снова оказался в столице и занял место возле царской четы. Он помогает Александре Федоровне справляться с тяжелыми приступами неврастении, случающимися все чаще и чаще. И чем чаще повторяются приступы, тем чаще Распутин появляется во дворце. Он любил повторять: «Пока я жив, и царь с царицей живы. Я помру — вся семья царская погибнет». Многие считают это «пророчество» подтверждением мистических, провидческих способностей Распутина. Но если хорошенько подумать, то на память придут истории о древних предсказателях или астрологах при дворах властителей — они все делали аналогичные заявления: с властелином не случится ничего плохого, покуда жив и здоров предсказатель. Так ловкие предсказатели оберегали себя от гнева властителей.
В 1908 или 1909 году Распутин знакомится с иеромонахом Илиодором, к тому времени уже широко известным воинствующим проповедником-антисемитом. Его провокационные ненавистнические проповеди собирали тысячные аудитории. Он станет в будущем профессиональным провокатором, будет организовывать катакомбные церкви, заманивать туда верующих, отдавая их потом в застенки и лагеря НКВД. На его совести (если она у него была) останутся тысячи загубленных жизней. Но все это случится уже после 1917 года. А пока что проповеди Илиодора произвели на Распутина настолько сильное впечатление, что Григорий приглашает Илиодора в гости, в Покровское. Там он еще больше проникся доверием к новому приятелю (или решил похвастаться), так что подарил ему рубашки, вышитые царицей и царевнами. Илиодор рубашки охотно принял, но этим не ограничился, а прихватил (читай — украл) и письмо императрицы к Распутину.
Илиодор уже обдумывает, какие плюсы он может извлечь из «дружбы» с Распутиным, и готов предать его на выгодных для себя условиях, а в это же самое время ничего не подозревающий Григорий спасает своего «друга». В 1911 году правительство, испугавшись возможных погромов, спровоцированных антисемитскими проповедями Илиодора, настояло на его переводе из Царицына в захолустье, инициировав необходимое для этого постановление Синода. Илиодор отказался выполнять постановление, а в ответ взбунтовался и закрылся в храме с несколькими тысячами прихожан, вдобавок объявив голодовку. Но Николай II распорядился немедленно вышвырнуть непокорного иеромонаха из храма. Распутин горячо заступился за «друга», иначе сослали бы Илиодора в Тульскую губернию. Но, как говорится, ни одно доброе дело не остается безнаказанным, и у Распутина еще будет возможность пожалеть о своем заступничестве.
В конце августа 1911-го царь с семьей и премьер-министр Столыпин едут в Киев по случаю открытия памятника Александру II. Распутин настойчиво советует царю — он даже умоляет его — отговорить Столыпина от этой поездки, предсказывая: «Убьют его там, убьют!» Столыпин решает не менять своих планов и едет в Киев. Вечером 1(14) сентября во время антракта в Оперном театре прогремели выстрелы. В этот момент Столыпин стоял рядом со сценой, спиной к залу. Смертельно раненный, он еще сумел повернуться к царской ложе и перекрестить ее.
Между тем вокруг Григория начинали сгущаться тучи. Его привилегированное положение при дворе, независимая позиция и огромное влияние на царя и особенно на царицу не нравились многим из высокопоставленных персон. И против Распутина открывается активная кампания дискредитации. Скрывая истинные причины своих действий, «доброжелатели» открыто выражают возмущение тем, что плебей, авантюрист и конокрад вхож в царские покои, компрометирует царскую семью и само самодержавие.
Многие из тех, кто совсем недавно покровительствовал Распутину и хлопотал за него, становятся его лютыми врагами.
Так, на одно из прошений Распутина великий князь Николай Николаевич раздраженно и угрожающе отвечает: «Удовлетворяю в последний раз. В случае присылки новых прошений вышлю в Сибирь». А когда Распутин захотел приехать в Ставку и попросил позволения (в то время Николай Николаевич уже был главнокомандующим), великий князь ответил коротко: «Если приедешь — велю тебя повесить».
Автобиография выдающегося немецкого философа Соломона Маймона (1753–1800) является поистине уникальным сочинением, которому, по общему мнению исследователей, нет равных в европейской мемуарной литературе второй половины XVIII в. Проделав самостоятельный путь из польского местечка до Берлина, от подающего великие надежды молодого талмудиста до философа, сподвижника Иоганна Фихте и Иммануила Канта, Маймон оставил, помимо большого философского наследия, удивительные воспоминания, которые не только стали важнейшим документом в изучении быта и нравов Польши и евреев Восточной Европы, но и являются без преувеличения гимном Просвещению и силе человеческого духа.Данной «Автобиографией» открывается книжная серия «Наследие Соломона Маймона», цель которой — ознакомление русскоязычных читателей с его творчеством.
Работа Вальтера Грундмана по-новому освещает личность Иисуса в связи с той религиозно-исторической обстановкой, в которой он действовал. Герхарт Эллерт в своей увлекательной книге, посвященной Пророку Аллаха Мухаммеду, позволяет читателю пережить судьбу этой великой личности, кардинально изменившей своим учением, исламом, Ближний и Средний Восток. Предназначена для широкого круга читателей.
Фамилия Чемберлен известна у нас почти всем благодаря популярному в 1920-е годы флешмобу «Наш ответ Чемберлену!», ставшему поговоркой (кому и за что требовался ответ, читатель узнает по ходу повествования). В книге речь идет о младшем из знаменитой династии Чемберленов — Невилле (1869–1940), которому удалось взойти на вершину власти Британской империи — стать премьер-министром. Именно этот Чемберлен, получивший прозвище «Джентльмен с зонтиком», трижды летал к Гитлеру в сентябре 1938 года и по сути убедил его подписать Мюнхенское соглашение, полагая при этом, что гарантирует «мир для нашего поколения».
Константин Петрович Победоносцев — один из самых влиятельных чиновников в российской истории. Наставник двух царей и автор многих высочайших манифестов четверть века определял церковную политику и преследовал инаковерие, авторитетно высказывался о методах воспитания и способах ведения войны, давал рекомендации по поддержанию курса рубля и композиции художественных произведений. Занимая высокие посты, он ненавидел бюрократическую систему. Победоносцев имел мрачную репутацию душителя свободы, при этом к нему шел поток обращений не только единомышленников, но и оппонентов, убежденных в его бескорыстности и беспристрастии.
Мемуары известного ученого, преподавателя Ленинградского университета, профессора, доктора химических наук Татьяны Алексеевны Фаворской (1890–1986) — живая летопись замечательной русской семьи, в которой отразились разные эпохи российской истории с конца XIX до середины XX века. Судьба семейства Фаворских неразрывно связана с историей Санкт-Петербургского университета. Центральной фигурой повествования является отец Т. А. Фаворской — знаменитый химик, академик, профессор Петербургского (Петроградского, Ленинградского) университета Алексей Евграфович Фаворский (1860–1945), вошедший в пантеон выдающихся русских ученых-химиков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перед вами уникальная книга. Пользуясь ею, вы без труда подберете ключ к собственной судьбе. Для этого надо найти свой путь – единственный и неповторимый – и следовать в нужном направлении, руководствуясь рекомендациями ведущих американских астрологов, чьи имена известны во всем мире.
На протяжении многих веков знахарский род Степановых самоотверженно помогает людям справляться со всеми возможными бедами и несчастьями, с которыми сталкивается человек на своем нелегком жизненном пути. Наталья Ивановна Степанова – наследница великих сибирских целителей – долгие годы щедро делится со всеми своими читателями и учениками своими бесценными знаниями. Главной темой настоящей книги стало избавление: от болезней и порчи, несчастий и худой доли, последствий роковых ошибок и происков врагов. Также вы узнаете о травах, наделенных необычайно мощной колдовской силой, научитесь призывать на помощь могущественных духов, узнаете о секретных техниках самогипноза.